（兼论豫章罗氏的祖先崇拜对象）

罗训森

编者注：本文引用史料较多，篇幅较大，有志于“家风”建设者，请耐心阅之。祈盼有更多认同认可“庐陵之罗，晋之罗含，唐之罗隐之后”的罗氏支系补充资料。

罗氏，源自罗国，望出襄阳、河东（治所在太原）、齐郡（治所在济南）、长沙、豫章（治所在南昌）。

郡望，郡之所望，即郡里的“名门望族”。

襄阳：以汉末晋初“叔侄封侯”罗宪、罗尚，东晋“侍中”（第三品）、廷尉（第二品）罗含为代表。

祖先崇拜对象：罗含、罗宪、罗尚。（按惯例“文前武后”）

河东：少数民族罗氏创立的郡望，以享寿120岁的曲蛇侯罗结、济南王罗拔父子为代表。

祖先崇拜对象：罗含、罗宪、罗尚、罗结、罗拔。

注：魏氏本居朔壤，地远俗殊，赐姓名氏，其事不一，亦如长勺、尾氏，终葵之属也。初安帝统国，诸部有九十九姓。至献帝时，七分国人，使诸兄弟各摄领之，乃分其氏。自后兼并他国，各有本部，部中别族，为内姓焉。年世稍久，互以改易，兴衰存灭，间有之矣。今举其可知者，神元皇帝时（220年左右）余部诸姓内入者。丘穆陵氏，后改为穆氏。独孤氏，后改为刘氏。如罗氏，后心为如氏，叱罗氏，后改为罗氏。

——《魏书·志十九》卷113

有史学家评论，北魏实行“汉化政策”，避免了中华传统文化的断层。能被皇室重臣看中的姓氏，必优秀异常。北魏时，汉族罗氏只有一个郡望：襄阳郡。掌管北魏半壁江山的鲜卑族人罗结家族， “汉化改姓”时，钦定“叱罗氏”改“罗氏”，尊崇的就是东晋“罗含家风”。

历史的偶然，晋罗含集大成的罗氏优秀家风，竟由少数民族罗氏，率先传承。

汉族人亦不忘罗结家族对中华罗氏文化的贡献，今尚可见到湖南省汝城县文明乡罗氏宗祠有“东川赐第”，颂扬罗结的对联。但汉族人修谱，将罗结家族成员列入族谱世系，难免遭到明状元罗伦、罗洪先的严厉批评。

齐郡：以少年英雄、郯国公（从一品）罗士信、秦王李世民府中将军：左骁卫将军（正三品）、上柱国（正二品）、安山县侯罗君副，翊卫大督（从二品）罗端，陪戎副尉罗甑生为代表。

祖先崇拜对象：罗含

长沙：国史、典籍记载，唐著名诗人罗隐（给事中，正五品）与邺王（正一品）罗绍威、进士、员外郎罗衮等编修《罗氏通谱》，形成罗氏“长沙郡望”。

祖先崇拜对象：罗含

豫章：从祀孔庙、朱熹老师李侗的老师、时学者尊称“豫章先生”的罗从彦，对形成罗氏“豫章郡望”，起到决定性作用。

祖先崇拜对象：罗含、罗隐。

豫章罗氏发展至今日，祖先崇拜对象应加上宋明罗氏人物，如罗从彦、罗点、罗绋、罗茂良、罗大经、罗开礼、罗椅，罗拯、罗复仁、罗钦顺、罗伦、罗洪先、罗大纮等，形成祖先崇拜群体。

注：秦末汉初罗珠，无国史记载，罗氏族谱中，有称其为豫章罗氏一世祖。存书在江西省图书馆的清版《江西通志》与南昌柏林《罗氏大成谱》、清罗名高版《罗氏大成谱》中的《罗珠传》，内容明显不同，所传播的价值体系与核心价值观亦明显不同，详情见拙文《秦汉罗氏人物小考》。

豫章，有广义、狭义之区分。“广义”，江西全省及广东韶关地区，“狭义”，江西南昌地区。罗氏“豫章郡望”指得是“广义”的豫章。

历史上，罗氏形成了五个郡望。汉族罗氏创建了四个，少数民族罗氏创建了一个。四个汉族罗氏郡望间，存在明显的传承发展关系。晋湘中琳琅、江左之秀、侍中罗含，集罗氏家风大成，是罗氏历史人物的祖先崇拜对象。说明罗氏崇拜晋之罗含已有近两千年历史，经受了历史严酷的筛选和检验。

注：故冠名“中华罗氏”的文化组织、著作，均应包括少数民族，“五占其一”，百分二十，怎可忽焉。“中华民族”含众多少数民族，若仅从事汉族罗氏文化工作，而冠名“中华罗氏”，则侵犯少数民族罗氏声誉，有“欺世盗名”之嫌。

按中华姓氏文化惯例，各姓氏祖先崇拜对象，一般都有国史记载，社会影响力较大。每个姓氏都有自己的发源地和发祥地。称为“发祥地”是有条件的，如有否名门望族，其支撑门户代表性人物的社会影响力大小、有否著作存世、对家风家声建设的贡献等。每个郡望也都有自己的发祥地，哪么，豫章罗氏的发祥地在哪里？本文试论之。

一、千年是愾下

江西全省、广东韶关地区，古属“豫章郡”。吉安市，古称庐陵，吉州。历来都是“府”级行政设置，即“地级市”。庐陵吉安，人杰地灵，宋明期间，出现过许多著名人物：文天祥、欧阳修、杨万里、周必大、胡铨、解缙、杨士奇、罗钦顺、罗伦、罗洪先等，家喻户晓，耳熟能详。

宋明理学，是春秋时期孔学的传承发展，在中华优秀传统文化中，具有重要的地位。宋朝，其中心从“二程”河南转到福建南剑州（现已分属南平市和三明市），以杨时、罗从彦、李侗、朱熹集大成为代表。明朝，其中心在吉安，以王守仁，字阳明为代表。从祀孔庙的吉安泰和人罗钦顺，其《整庵文集》中，载有大量与王阳明学术研讨之信函。候选孔庙罗洪先，十五岁时就想当王阳明的学生。

吉安望族，庐陵呈祥。历史上吉安地区产生过几个罗氏“名门望族”？

1. 吉水

据吉水人，宋举人罗绋的女婿杨万里《诚斋集》，在《罗氏万卷楼记》中，记载：

罗氏万卷楼记

宋·杨万里

罗氏，皆豫章别也（此特指“狭义”豫章，即南昌地区）。其在于晋，君章（罗含，字君章）以文鸣降；及五季，则有江东公（罗隐，号江东生）；今庐陵之罗，其后也。出凝归门北东四十里，而近为完塘之罗（现称山原罗），自武冈公以泓澄演迤之学，崭刻卓诡之词，第建炎进士，其族遂鼎盛。由完塘西北五十里，而遥为印冈之罗，自乡先生天文（罗绋，字天文，号一经，杨万里岳父），以诗一经为三舍八邑之师，其子、若孙、若曾孙，以经术文词第进士者七人，其荐于乡者何数，至今遂为士乡家章甫人诵弦也。而印冈西南三十里，而近为东西塘之罗，自长者长吉始，聘师友，辟斋房，训子弟，今垂五十年矣。而独未有闻焉。长吉之族，德元有孙敬夫。予闻其避俗入山，筑楼业书，扁以万卷，旁招儒先，以范以模。敬夫幼失所怙，每月之吉，定省其母夫人处，即往山斋，晨晷宵膏，忘寝废食也。记览简策，日诵万言，追琢词章，月秃千毫。以书来请，曰：宗孔刻意愿学，而未得所以学，敢问圣涯奚而可航，圣门奚而可阶。予复之曰：服餐仁义，菑畲经训，学也；诵数训故，摛艳文词，亦学也。薄陋藏修，游谈空虚，亦学也。择于斯三者在茂之而已。大抵族姓之盛衰，或以为数，其然岂其然乎？譬之田焉，水旱数也。勤惰数乎？当武冈公，天文先生之未作完塘之罗，犹印冈之罗，印冈之罗，犹东西塘之罗也。今二氏之罗，独殊于东西塘之罗，夫岂数乎哉？夫岂不以人乎哉？使敬夫而为印冈、完塘之罗，是亦印冈完塘之罗而已，岂惟印冈完塘之罗而已？果能茂焉。后出益可畏，晚发愈可仰，岂惟印冈完塘之罗而已。敬夫与子叔父、叔侄皆亲也。予以随牒，倦游四方，晚乃识之。楼之下有堂，曰：“醉经”，曰“远俗”，曰“默”，曰“南”，曰“北”云。

诚斋杨万里序

“完塘之罗”，即今所称“吉水山原罗”，人才众多，“吉水三罗”之一罗大纮，即属于“山原罗”，其墓志铭明确记载：晋君章之裔。

明朝“第一才子”、《永乐大典》总载解缙，在《吉水山原罗氏族谱序》中有更详细记载：

吉水山原罗氏族谱序

明·解缙

吉水山原罗氏，出于襄阳。襄阳罗氏，隋唐为甲族，春秋江汉列国有熊之后裔也。予家谱载：宋仁宗景昭甲戌，王鲁为相，士类翕集，放进士榜，得张唐卿三百余人，而流坑一门五董，世艳其荣。予先族祖某，以童科赐进士出身，同年襄阳罗拯，仕为吉州推官。而董氏与予家及古城鲁奉先、龙城毛偕皆以同年敦契谊，推官遂留家吉水之河口下浪鼓鸣冈，是为罗氏初祖也。生三男，长曰宣，师事太傅彭公齐。公伟其才器，以女妻之。彭公世家白珏，（罗）宣由是居白珏之完塘。擢杨宽榜进士，与萧定基之子汝励、犹子汝霖、董淳之子皆同年，而淳与推官公为同年，士论称赏。时相、临川晏元献公甚相爱重，擢给事，特敕守秘书。生三男，长抚辰，出居外；次序辰，嘉佑中举进士；季拱辰，皆居完塘。拱辰生子仲晦，有学行，笃于教子。生棐恭，字钦若，以诗经入太学，建炎初举李易榜，仕至武冈军政事，蔚有时望。其没也，文节杨公（万里）状其行，忠简胡公铭其墓，世称“不欺先生”。有文集行于世。始徙螺陂之枫山。生三子，其次尚贤，以父荫，仕至从仕郎，取萧氏，周（必大）文忠公之甥，恩封孺人，赐冠帔。生如川，周文忠公荐知黄陂县，始居螺陂之山原，至今为山原之始祖也。子曰戣、生堲，传五子：献可、复可、与可、廷可、复可出为族人后。予少时闻先君子与廷可父兄仕官交游甚熟，而螺陂、湴塘之间，萧杨世家其地，罗氏科第相望，累有同年之好。予尝屡过山原，复可之孙敬简，一门群从周旋欸曲，放歌纵酒，文节杨公族孙子恭为西塾师，每与出其所藏名书奇迹及世续家谱，井然甚明。有若提刑萧公深，夫所为序，与其所自著，皆可不朽。予每为之击节兴叹：何其先世之多贤而后嗣之尤盛也；诗书、忠厚之积，岂不长哉! 予今年归自京廷，简遣令子持家谱示予，俾为之序。忝予之旧闻，若合符节，因文考实，悉数余篇，而乡衮之文章在是，罗氏之先德在是，其后贤之继承亦在是也。予晚生末学，何能为之轻重欤？然若敬简之尊崇先祖，率励族人，用心亦广矣夫。

注：此序选自《解学士文毅公全集》卷之五。作者解缙，字大绅，江西吉水人，明洪武进士，授中书庶吉士，《永乐大典》总裁。

吉水山原罗氏，罗拯、罗宣、罗序辰、罗棐恭，宋朝“一门四进士”，宰相周必大亲家，何其盛也。

罗大纮

罗大纮，字公廓，吉水人。万历十四年（1586）进士，授行人。

十九年（1591）八月，迁礼部给事中。甫拜命，即上《定制书》数千言。

已，复言视朝宜勤，语皆切直。先有诏以二十年（1592）春，册立东宫，至是工部主事张有德以预备仪物请。帝怒，命夺俸三月，更缓册立事。尚书曾同亨请如前诏，忤旨，切让。大纮复以为言，诏夺俸如有德。大学士许国、王家屏连署阁臣名，乞收新命，纳诸臣请，帝益怒。

首辅申时行方在告，闻帝怒，乃密揭言：“臣虽列名公疏，实不与知。”帝喜，手诏褒答，而揭与诏俱发礼科。故事：阁臣密揭无发科者。时行惭惧，极谋之礼科都给事中胡汝宁，遣使取揭。时独大纮守科，使者绐取之。及往索，时行留不发。

大纮乃抗疏曰：“臣奉职无状，谨席禀以待。独念时行受国厚恩，乃内外二心，藏奸蓄祸，误国卖友，罪何可胜言。夫时行身虽在告，凡翰林过改之奏，皆俨然首列其名，何独于建储一事深避如此。纵陛下赫然震怒，加国等以不测之威，时行亦当与分过。况陛下未尝怒，而乃沮塞睿聪，摇动国本，苟自献其乞怜之术，而遏主上悔悟之萌，此臣之所大恨也。假令国等得请，将行庆典而恩泽加焉，时行亦辞之乎？盖其私心妄意陛下有所牵系，故阳附廷臣请立之议，而阴缓其事，以为自交宫掖之谋。使请之而得，则明居羽翼之功；不得，则别为集菀之计。其操此术，以愚一世久矣，不图今日乃发露之也。”

疏入，帝震怒，命贬边方杂职。俄以六科钟羽正等论救，斥为民，羽正等夺俸。中书舍人黄正宾复抗疏力诋时行。帝怒，下狱拷讯，斥为民。时行亦不安，无何竟引去。

大纮志行高卓。乡人以配里先达罗伦、罗洪先，号为“三罗”。天启中（1621—1627），赠光禄少卿（正五品）。

——《明史》卷二百三十三“本传”

注：明万历年间，罗大纮未举进士前，以举人身份参与《吉安府志》的修订工作。总修：吉安知府余之祯；纂修：陕西参政致仕王时槐；考辑：举人刘元卿、罗大纮。

在吉水石莲洞罗洪先讲学处留下手迹。1989版《吉水县志》有照片：

税念菴先生：

洞主乘龙去，何时更返槎；

岩头明月在，常照石莲华。

万历庚寅（1591）八月 罗大纮题

“印冈之罗”，印冈、秀川，乃熂下之别称，“乡先生天文，以诗一经为三舍八邑之师”，杨万里岳父罗绋，字天文，号一经，以号行世，中举人后，专心专育，创造“一门九进士”之奇迹。

杨万里在《罗氏一经集序》中有更详细记载：

罗氏一经集序

宋·杨万里

本朝三舍养士之胜，至宣、政间极矣。是时庐陵有乡先生曰罗天文，以诗学最高，学者争从之，在庠序从之，倾庠序；在乡里从之，倾乡里。盖来者必受，受者必训，训者必成也。于束脩之间，虽不却，亦不责，往往贫者从，多于富者之从也。尝荐名至京师，闻教而归，自是不复试。有司建炎戊申，仲子上行，始登第；绍兴丙戌，其长孙全略又登第；后几年，其孙维藩、维翰同年又登第；后几年，其孙全材又登第；后几年，全德又登科；后几年，其曾孙瀛又登第。至于荐名者，上达，先生之长子也；曰维申、曰孚，皆先生之孙也；曰澥，亦先生之曾孙也。维申以特奏名得官，上达之子，瀛之父也。自先生至瀛，荐名登第，皆以诗学猗欤，盛哉！予观乡里士大夫之家，盖有儒其躬而农其子者矣；盖有儒其躬、儒其子、而农其孙者矣。如先生，儒其躬，又儒其子，又儒其孙，又儒其曾孙，不亦鲜乎哉！天下之事，不积不精，不传不永，如先生之家以诗学世相传焉。所谓积而精，传而永者欤。里之士，见其业儒之盛，明经之专，争求其以经义，对有司之文，而谒余序之。因名以《罗氏一经集》。予之于天文，亲也，犹李汉之于昌黎，云序，其可辞？

绍兴元年（1131）六月十日朝议大夫试祕书监兼实录院检讨官杨万里序。

庐陵同乡、时任宰相的周必大，为《一经集》作跋，同样记载了愾下罗氏之辉煌：

题印山罗氏《一经集》后

宋·宰相周必大

六籍火于秦，《易》由十筮传者不绝，《诗》讽诵人口，非专竹帛，故二经独赖以全。本朝大儒欧阳公，犹致疑于系辞，则其专心致志者，《诗》而已。盖尝因毛、郑笺传，为之图谱，议者谓公，平生温柔忠厚，兹有助焉。今江西通经之士固多，而诗学尤盛于庐陵，印山罗氏又其渊薮，三岁举于乡，殆无虚榜。六十年间，父子兄弟登科，登者七人，如川之方增也。夫经明必行修，岂徒解颐拾青紫而已。他日采诗之官，出观风俗，考得失，使温柔忠厚之教，不在他邦，非大幸欤。予虽老，尚及见之。

绍熙四年（1193）十一月七日

注：罗绋，字天文，号一经，庐陵人，举人。儿子上行与孙子瀛等七人，均登进士。宋末年，罗椅又跻身高位显仕，为文天祥好友，元兵攻占江南后，归隐故乡，学者称之为“涧谷先生”，家道殷实，有“罗半州”，倾家报国，传承发展晋罗含集大成的家风，遵循先祖唐罗隐家训“国计已推肝胆许，家财不为子孙谋”，传为千古家风、族风美谈。杨万里为罗绋女婿，其为上行写的墓表，收在《诚斋集》中。周必大名重当时，为罗绋《一经集》写跋，留下珍贵的家族资料。可见罗为当时望族，信不诬也。罗绋，《吉安府志》有传。

（《四库全书·周文忠集》）

吉水还有一支从愾下罗氏分出的桃林、竹溪、樟树下罗氏，著名的史料笔记《鹤林玉露》作者、理学家罗大经，在《鹤林玉露》“好人好事”条目记载了其父“竹谷老人”罗季温创修《罗氏族谱》时，请远在福建沙县的族人罗从彦共襄盛举，在其家写下千古名言：愿天常生好人，愿人常做好事。

罗季温请杨万里序其谱，解开桃林、竹溪罗氏来源，源自印冈，即吉水愾下之罗。

罗氏族谱序

宋·杨万里

吾郡多著姓，而印岗之罗，其一也。由印冈而之竹溪者，率称士族。竹溪有隐君子曰季温氏，余忘年友也，世有姻连之好，常相往复。见其族人心术皆良善，伦纪皆笃厚，习尚皆文雅，无流漓诡谲粗鄙之俗，其有以服季温之化德也与。尝以谱牒之未修，质言于余。谓以族之显晦，不专系乎富贵贫贱。苟位极乎公卿，财雄乎乡邑，一时号称显族，数代之后而消歇，则昔之赫赫以显者，能保其不昧昧以晦耶？晋之王谢，唐之崔卢是也。然何为使之常显而不晦？曰鲁叔孙穆子有云：立德、立功、立言。立而已。夫言也者，表在天地间，久而不偾、不躜也。

世之谱其族者不知其几，而称欧谱、苏谱者，何与以？永叔明允之言立，故也。季温曰谨受教，余不家食者十数年。季温益潜心于理学，著有《丛竹稿》若干卷，取正于余与丞相周公必大。观之所撰《畏说》，胥叹其有不可及处，此其言之立也。若夫德之立，足以尊族人，化乡里，贻后世，俾用于世功之立，不难矣。余谢事之暇，乃以所编之谱，嘱引其端。于乎！先世之种德也，深后世之流芳也。远季温所造就有如是。是以赞其族之蕃衍昌大，常显而不晦矣，虽世守之可也，余复何言！诗曰，子子孙孙勿替。引之为其后者，能如季温氏之树立，斯谱为不朽矣。斯谱为不朽矣。

（南宋）嘉泰三年癸亥秋（1203）宝谟阁直学士，通议大夫致仕、吉水开国食邑七百户杨万里、廷秀撰。

注：杨万里，字廷秀，号诚斋。吉水人。其妻“罗夫人年届八十，还亲自下厨，亲自种麻纺织。与陆游、范成大、尤袤同为“南宋四家”，一生写诗2万多首，现存4200余首。

——《桃林罗氏族谱》

罗大经的贡献，在于为罗家女儿正式立传，在《鹤林玉露》中，留下“诚斋夫人”条目，在宣扬杨氏家风的同时，佐证晋罗含集大成的罗氏家风之优秀。

诚斋夫人

杨诚斋夫人罗氏，年七十余，每寒月黎明即起，诣厨躬作粥一釜，遍享奴婢，然后使之服役。其子东山先生启曰：“天寒何自苦如此？”夫人曰：“奴婢亦人子也。清晨寒冷，须使其腹中略有火气，乃堪服役耳。”东山曰：“夫人老，且贱事，何倒行而逆施乎？”夫人怒曰：“我自乐此，不知寒也。汝为此言，必不能如吾矣！”东山守吴兴，夫人尝于郡圃种纻，躬纺缉以为衣，时年盖八十余矣。东山月俸，分以奉母。夫人忽小疾，既愈，出所积券，曰：“此长物也，自吾积此，意不乐，果致疾。今宜悉以谢医，则吾无事矣。”平居首饰止于银，衣止于紬绢。生四子三女，悉自乳，曰：“饥人之子，以哺吾子，是诚何心哉？”诚斋父子，视金玉如粪土。诚斋将漕江东，有俸给仅万缗，留库中，弃之而归。东山帅五羊，以俸钱七千缗，代下户输租。其家采椽土阶，如田舍翁，三世无增饰。东山病且死，无衣衾，适广西帅赵季仁餽缬绢数端。东山曰：“此贤者之赐也，衾材无忧矣。”史良叔守庐陵，官满来访。入其门，升其堂，目之所见，无非可敬可仰、可师可法者，所得多矣，因命画工图之而去。诚斋、东山清介绝俗，固皆得之天资，而妇道母仪所助亦已多矣。《左传》：文伯之母老而犹绩，文伯曰：“以歜之家而主犹绩乎？”其母叹曰：“鲁其亡乎！使僮子备官而未之闻也。居，吾语汝！民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则恶心生。沃土之民不才，淫也；瘠土之民莫不向义，劳也。是故王后亲织玄紞，公侯之夫人加以纮綖，卿之内子为大带，命妇成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶士以下，皆衣其夫。社而赋事，烝而献功，男女效绩，愆则有辟，古之制也。吾冀而朝夕修曰：‘必无废先人。’尔今曰：‘胡不自安。’以是承君之官，予惧穆伯之绝嗣也。”因是观诚斋夫人，乃知古今未尝无烈女，未尝无贤母。

吉水竹溪罗氏，世家大族，罗大经、罗应雷“兄弟进士”，传为士林佳话，开国功臣、明朝弘文馆大学士、楚国公罗复仁的孙辈、进士罗汝敬，当然有条件请到“江南才子”解缙序谱。

竹溪罗氏，有资格在宗祠大门口，写下霸气的对联：

开国宰相府，理学亦世家。

注：明朝不设宰相，朱元璋任命两人为弘文馆学士，罗复仁、刘基，字伯温，民间俗称此二人为宰相。罗从彦、罗大经属于该支系。

罗氏族谱序

明·解 缙

吉水竹溪罗氏，其先，李唐时有讳崱者，自钱塘来居。生三男，曰延、曰超、曰达，其后益大，为印岗，为湖西。余尝序其族谱，知其谱皆同于竹溪也。后当宋季淳祐之际，其讳茂良，字季温，号竹谷老人者，始为谱。序称自远祖以来，计其世代乘曰四百年。则与他谱所著源流正同，其在李唐时无疑也。竹谷三男皆有学行，知名当世。长曰大章，次曰大经，字景伦，号鹤林，名誉尤著显。余少时读其所制《檀桥院碑记》，喜其文辞字画之俊伟，读其所著《玉露》，爱其学问之宏博，而未知其为竹谷之子也。竹溪之后，续修其谱者，元世祖至元中，有竹林，竹谷之子孙也，元未有国朝宏文馆学士复仁，竹林曾孙也。至永乐丁亥（1407年），翰林庶吉士汝敬以其谱求序。乃父蒙泉先生扩理播迁磨减之余，而井然有条，信而不诬。于是比于竺竹尤难。蒙泉实竹林之元孙也。余惟先世谱牒中，见竹谷、鹤林名甚熟，而先公又与学士（复仁）为莫逆交。蒙泉先生兴余六要，汝敬擢甲申进士时，余条知贡举先舅高梅州，文鼎、仲达之子婿。仲达又蒙泉叔父也。汝敬以余于其家有连世之好，故嘱为之序，而余因得以考证。其昔之所闻，乡江大儒，往往皆出名家，甚不偶然也。汝敬父子，拳拳修续，其用心甚仁。吾知贤子孙必绳绳而起欤。若学士君事迹，有余所撰神道碑铭，兹不赘。

翰林学士兼春坊大学士、国史总裁解缙绅书

注：解缙，字大绅，号春雨，吉水人，进士，永乐二年奉命总裁“永乐大典”，永乐元年与黄维、杨士奇、胡广、金幼孜、杨荣、胡俨等，进文渊阁参预机务。

（《桃林罗氏族谱》）

为吉水竹溪《罗氏族谱》序谱者，还有杨士奇、胡广、金幼孜、杨荣、胡俨等，当时，几乎所有文渊阁大学士！及永乐二年（1404）与汝敬同榜进士、状元及第曾棨和资德大夫、正治上卿、工部尚书兼詹事府詹事东莱黄福。

明朝时，吉水桃林、竹溪罗氏、樟树下罗氏修谱，社会影响何其大哉。

罗洪先承父、进士、山东副使罗循之命，编修《秀川罗氏族谱》，原谱不存，今所见者，已面目全非，所幸其六代孙罗继洪，在清朝时当了知州，有能力与实力整理出版《念庵文集》，保留了许多罗洪先修谱时重要文章，如《秀川罗氏名位考》，他说：“盖考宋大观至于今四百五十七年之间，致有名位者二百三十九人云”。不包括桃林、竹溪、樟树下罗氏，单单秀川罗氏，有资格上“名位表”者，就有239人，何其盛哉。

若再加上桃林、竹溪罗氏、樟树下罗氏及山原罗氏，有资格上“名位表”者，可能上千。忝为《中华罗氏通谱》总编，据笔者所知，没有任何一个县的罗氏人才数量，可与吉水罗氏争锋。

吉水罗氏，还有两位上国史的著名人物：

罗通：《明史》有传，文武双全，字学古，吉水人。永乐十年（1412）进士。授御史巡按四川。景泰二年，仍赞军务。东宫改建，加太子少保（从一品）。上言：“贡使携马四万余匹，宜量增价酬之。价增则后来益众，此亦强中国弱外裔之一策。”帝以所贡马不堪用，若增价正堕贼计，寝通奏。四年（1453），进右都御史，赞军务如故。

罗侨，进士、广东参政，《明史》有传。其仙逝后，罗洪先撰其《行状》，表彰罗侨业绩。

罗侨，字维升，吉水人。性纯静，寡嗜欲。受业张元桢，讲学里中。举弘治十二年（1499）进士，除新会知县，有惠爱。

正德初（1506），入为大理右评事。五年（1510）四月，京师旱霾，上疏曰：“臣闻人道理，则阴阳和，政事失，则灾沴作。顷因京师久旱，陛下特沛德音，释逋戍之囚，弛株连之禁，而斋祷经旬，雨泽尚滞。臣窃以为天心仁爱未已也。取下视朝，或至日昃，狎侮群小，号呶达旦，其何以承天心基大业乎！文网日密，诛求峻急。盗贼白昼杀人，百姓流移载道，元气索然。科道知之而不敢言，内阁言之而不敢尽，此壅蔽之大患也。古者进退大臣，必有体貌，黥劓之罪不上大夫。迩来公卿去不以礼。先朝忠荩如刘大夏者，谪戍穷边，已及三载，陛下置之不问，非所以待耆旧、敬大臣也。本朝律例，参酌古今，足以惩奸而蔽罪。近者法司承望风旨，巧中善类。

传曰：‘赏僭则及淫人，刑滥则及善人。不幸而过，宁僭无滥。今之刑罚，滥孰甚焉。愿陛下慎逸游，屏玩好，放弃小人，召还旧德，与在廷臣工宵旰图治，并敕法司慎守成律。即有律轻情重者，亦必奏请裁决，毋擅有轻重。庶可上弭天变，下收人心。’”时朝士久以言为讳。（罗）侨疏上，自揣必死，舆榇待命。刘瑾大怒，矫中旨诘责数百言，令廷臣议罪。大学士李东阳力救，得改原籍教职。其秋，瑾败，（罗）侨寻召复官，引病去。宸濠反，王守仁起兵吉安，（罗）侨首赴义。

世宗即位（1522），即家授台州知府。建忠节祠，祀方孝孺。延布衣张尺询民间疾苦。岁时，循行阡陌，课农桑，讲明冠婚丧祭礼，境内大治。

嘉靖二年（1523），举行卓异。都御史姚镆上书讼（罗）侨曰：“人臣犯颜进谏，自古为难。曩‘八党’弄权，逆瑾乱政，廷臣结舌，全躯自保。而给事中刘茳蕖、评事罗侨殉国忘身，发摘时弊，幸存余息。遭遇圣朝，谓宜显加奖擢，有厉具臣。乃（罗）侨知台州、茳知长沙，使怀忠竭节之士淹于常调，臣窃为朝廷惜之。”帝纳其言，擢（罗）侨广东左参政（从三品），（罗）侨辞。部牒敦趣，不得已之官。逾年，遂谢病归。

（罗）侨敦行谊，动则古人。罗洪先居丧，不废讲学，侨以为非礼，遗书责之。其峭直如此。

——《明史》卷一百八十九“本传”

明状元、大理学家罗洪先断言“千年是愾下”，经受了历史检验，信不诬也。

罗泌，字长源，庐陵人。学博才宏，侈游坟典，乃收集百家成《路史》四十七卷。西蜀费辉为之序。子苹，能世其学，尝为注。

——《江西通志》

训森注：

《路史》四十七卷收在《钦定四库全书》，为各姓氏源流学者必看之书。泌为会昌尉罗良弼之子。宋宰相周必大备述其事。为著名的“史学世家”。

罗融斋墓志铭

宋·文天祥

庐陵有隐君，曰融斋罗公。呜呼！可谓有德人矣。予尝诣入其门，肃肃如也，僮仆如也，公出雍雍如也，坐申申如也，语偷偷如也。予闻公燕居之概，晨起与栉毕，正衣冠堂中，就胡床坐，不惰不倚，俨然终日，虽盛寒暑，以为常。不好狎，不侵悔，无易由，言对宾客，宾客或不自持。左右置司马家训一通，保家择妇，常自以为名言。闺中无敢疾呼，女隶无敢近几席，执行左右唯诺，无敢涕唾，诸子无敢晏起早卧，闻公揽衣声咳，就学惟恐后。夜至，公所各以所业，次弟诵说，奖掖磨厉，交发互发，凛然义方之意。由是吾里之方家法与善教子者，皆曰，罗公、罗公云。

公生而颖发，五岁即笃志强记，容止如成人。既长，嗜书忘寝食，为文不事铦巧，惟意所到，自然成章，学书人楷得蔡氏风度。蚤有意场屋，四诣京师，试诸生，晚年始以此事付儿辈。然公所为强学者，虽老且病，不衰也。

公未弱冠，而孤经纪门户，即不为细家，迫速先世。积通卷如垒，一日悉畀炎火曰，是先人所亲厚，其一切勿问，闻者义其勇。宗族、亲党孤子者、贫乏者，或给之田，或予以金，终其身恩意，浃至外内无间言，四方偻满户外，设榻无虚日，推食解衣，至者无不得分愿而去。岁青黄不接，会其闾里，辍时直几半，隆寒结散有差。环公之境，无以饥告。乡邻有难，毕力排解，几微不见颜面，不摘抉人过。有负公者，未尝示以声色，其人久之自愧悔，且死而恤其妻子，益恩者与人语，倾尽肺腑。已诺必诚，不以利害为二、三，其忠信如此。戒庖厨勿杀，凡登诸俎者，悉自外，致有生馈禽鱼，必解放之，其仁厚如此。自奉不逮中人，衣服有十余年不改，亦不烦瀚濯，其俭素如此。里之称公，无大小必曰君子，长者有不善相戒，勿为公所知，呜呼！真可谓有德人矣。

公之中身诸子，各拔颖而起，其一，两名荐书，登开庆元年第（1259），调临江军，清江县主簿。公时敕簿君曰，汝为廉史既不辱吾子，簿素修谨闻训。益厉有名声于时。生母肖氏，以上寿，锡封孺人，诸孙竟秀，长幼五叶，人世乐事，毕赴一门，天之抉持，信顺不爽哉。

予按春秋名卿贤大夫，视其国君诸侯容貌、脾气、吉凶、悔吝，先定如蓍龟，以公平生，孰不可书，独严重整肃，能使人鄙慢消去，福德莫盛于此。昔伊川见人静坐，辄叹其善学。

公讳士友，字兼善，一字晋卿，融斋所自号。景定元年（1260）该明堂恩，诰授承务郎致仕。咸淳二年二月十四日终于正寝，年六十有八。遗文有：史编十卷，诸家诗礼十五卷。罗氏由金陵徙吉之吉水，五世祖居庐陵之新安，曾祖晖，祖时英，考萃老，妣孙氏、赵氏、妃肖氏，封孺人。子男五人：浚、煜、植、畊、垕。簿君也，再调赣州濂溪书院山长。女一人，汝顺适今文林郎新广南东路提点刑狱司干办公事周寿申，先公卒。孙男十人，女六人，曾孙男二人，女一人，俱幼。卜以四年某月某日，归于顺化乡三坡、周家山之原。其孤前期请铭于予，予视公大人行也。公之子于予同充赋，于予弟壁，同年进士。予之任江西臬事也。以公子上之公车，通家孰先焉。矧公行谊著于乡，则所欲称美，而论撰之者，岂独孝子慈孙之心哉。铭曰：

不言躬行万石，君教子义方窦禹，钧行其庭不见其人。虽无老成人，尚有典刑。

（《四库全书·文天祥文集》）

吉水，以罗绋为代表的“一门九进士”愾下罗氏，宋进士、倾家报国的罗椅，明状元大理学家罗洪先，进士、“抬棺上朝”的广东左参政罗侨（从三品），其后也。

以罗茂良为代表的桃林、竹溪罗氏，《鹤林玉露》作者罗大经，其弟进士罗应雷、明“开国宰相”（楚国公，正一品）罗复仁、工郎侍郎（正三品）罗汝敬、贵州参政（从三品）罗璞，均其后也。

以罗拯、罗宣、罗棐恭为代表的“三大夫”山原罗氏，明少保（正二品）罗通、进士罗大纮，其后也。

二、泰和永丰繁

1. 泰和

泰和罗氏，首重从祀孔庙、礼、吏部尚书、唯物主义开山鼻祖、学者称“整庵先生”的罗钦顺。

罗钦顺，字允升，泰和人。弘治六年（1493）进士及第（第三名，俗称探花），授编修。

迁南京国子监司业，与祭酒章懋以实行教士。未几，奉亲归，因乞终养。刘瑾怒，夺职为民。瑾诛，复官，迁南京太常少卿（正四品），再迁南京吏部右侍郎，入为吏部左侍郎（正三品）。

世宗即位（1522），命摄尚书事。上书言久任，超迁，法当疏通，不报。大礼议起，（罗）钦顺请慎大礼以全圣孝，不报。

迁南京吏部尚书（正二品），省亲乞归。改礼部尚书，会居忧，未及拜。再起礼部尚书，辞。又改吏部尚书，下诏敦促，再辞。许致仕，有司给禄米。

时张总桂萼以议礼骤贵，秉政树党，屏逐正人。（罗）钦顺耻与同列，故屡诏不起。里居二十余年，足不入城市，潜心格物致知之学。

王守仁以心学立教，才知之士翕然师之。（罗）钦顺致书守仁，略曰：“圣门设教，文行兼资，博学于文，厥有明训。如谓学不资于外求，但当反观内省，则‘正心诚意’四字，亦何所不尽，必于入门之际，加以格物功夫哉？”

守仁得书，亦以书报，大略谓：理无内外，性无内外，故学无内外。讲习讨论，未尝非内也。反观内省，未尝遗外也。反复二千余言。

（罗）钦顺再以书辩曰：“执事云：‘格物者，格其心之物也，格其意之物也，格其知之物也。正心者，正其物之心也；诚意者，诚其物之意也；致知者，致其物之知也。’自有《大学》以来，未有此论。夫谓格其心之物，格其意之物，格其知之物，凡为物也三。谓正其物之心，诚其物之意，致其物之知，其为物也，一而已矣。就三而论，以程子格物之训推之，犹可通也。以执事格物之训推之，不可通也。就一物而论，则所谓物，果何物耶？如必以为意之用，虽极安排之巧，终无可通之日也。又执事论学，书有云：吾心之良知，即所谓天理，致吾心良知之天理于事物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也。事事物物各得其理者，格物也。”审如所言，则《大学》当云：“格物在致知”，不当云“致知在格物”与“物格而后知至矣”。书未及达，守仁已殁。

（罗）钦顺为学，专力于穷理、存心、知性。初由释氏入，既悟其非，乃力排之，谓：“释氏之明心见性，与吾儒之尽心知性相似，而实不同。释氏之学，大抵有见于心，无见于性。今人明心之说，混于禅学，而不知有千里毫厘之谬。道之不明，将由于此，钦顺有忧焉。”为著《困知记》，自号整庵。

年八十三卒，赠太子太保（从一品），谥文庄。

——《明史》卷二百八十二“本传”

罗钦顺有两个弟弟，罗钦德、罗钦忠，兄弟三进士、三部院，羡煞闾里人。

罗   璟

罗璟，字仲明，泰和人。天顺（1457—1464）进士及第。未授编修，进修撰。预修《宋元通鉴纲目》。累官洗马。孝宗为太子简侍讲读。母丧归。

（罗）璟与尚书尹旻、侍讲龙同娶于孔氏。旻得罪，李孜省指璟为旻党，调南京礼部员外郎。孝宗嗣位，王恕等言璟才，乃授福建提学副使。

弘治五年（1492）召为南京祭酒。久之，卒。

——《明史》卷一百五十二 “本传”

注：祭酒为古代最高学府国子监首座，即现在校长。

罗  韬

罗韬，字洞晦，庐陵人。唐末隐居不仕，南唐征授长沙通判，除端明殿学士，不拜。献丹房四箴礼，赐金币以归。爱匡山山水，徙居之。建书院于山麓。事闻敕赐额：“匡山书院”。命翰林学士赵凤为匾题。及卒，门人私谥：静逸先生。

——《江西通志》

2. 永丰

永丰罗氏，首重罗伦，明状元，学者尊称“一峰先生”。

罗伦，字彝正，吉安永丰人。五岁尝随母入园，果落，众竞取，伦独赐而后受。家贫樵牧，挟书诵不辍。及为诸生，志圣贤学，尝曰：“举业不能坏人，人自坏之耳。”知府张宣悯其贫，周之粟，谢不受。居父母丧，逾大祥，始食盐酪。

成化二年（1466）廷试，对策万余言，直斥时弊，名震都下，擢进士第一，授翰林修撰。逾二月，大学士贤奔丧毕，奉诏还朝。论诣贤沮之，不听。乃上疏曰：“臣闻朝廷援杨溥故事，起复大学士李贤。臣窃谓贤，大臣起复大事，纲常风化系焉，不可不慎。曩陛下制策有曰：‘朕夙夜拳拳，欲正大纲，举万目，使人伦明于上，风俗厚于下。’窃谓明人伦，厚风俗，莫先于孝。在礼，子有父母之丧，君三年不呼其门。子夏问：‘三年之丧，金革无避，礼欤？’孔子曰：‘鲁公伯禽有为，为之也。今以三年之丧，从其利者，吾弗知也。’陛下于贤，以为金革之事起复之欤？则未之有也。以大臣起复之欤？则礼所未见也。夫为人君，当举先王之礼，教其臣；为人臣，当守先王之礼，事其君。昔宋仁宗尝起复富弼矣，弼辞曰：‘不敢遵故事，以遂前代之非，但当据《礼经》以行今日之是。’仁宗卒从其请。孝宗尝起复刘珙矣，珙辞曰：‘身在草土之中，国无门庭之寇，难冒金革之名，私窃利禄之实。’孝宗不抑其情。此二君者，未尝以故事强其臣；二臣者，未尝以故事徇其君。故史册书之为盛事，士大夫传之为美谈。无他，君能教臣以孝，臣有孝可移于君也。自是而后，无复礼义。王黼、史嵩之、陈宜中、贾似道之徒，皆援故事起复。然天下坏乱，社稷倾危，流祸当时，遗讥后代。无他，君不教臣以孝，臣无孝可移于君也。陛下必欲贤身任天下之事，则贤身不可留口实可言。宜降温诏，俾如刘珙得以言事，便贤于天下之事，知必言，言必尽。陛下于贤之言，闻必行，行必力。贤虽不起复，犹起复也。苟知之而不能尽言，言之而不能力行，贤虽起复，无益也。且陛下无谓庙堂无贤臣，庶官无贤士。君、盂也；臣，水也。水之方圆，盂实主之；臣之直妄，君实召之。陛下诚于退朝之暇，亲直谅博洽之臣，讲圣贤君德之要，询政事得失，察民生利病，访人才贤否，考古今盛衰，舍独信之偏见，纳逆耳之若言。则众贤群策，毕萃于朝，又何待违先王之《礼经》，损大臣之名节，然后天下可治哉！臣伏见比年以来，朝廷以夺情为常典，缙绅以起复为美名，食稻衣锦之徒接踵庙堂，不知此人于天下之重何关耶？且妇于舅姑，丧亦三年；孙于祖父母，服则齐衰。夺情于夫，初无预其妻；夺情于父，初无乾其子。今或舍馆如故，妻孥不还，乃号于天下曰：‘本欲终丧，朝命不许。’虽三尺童子，臣知其不信也。为人父者，所以望其子之报，岂拟至于此哉！为人子者，所以报其亲之心，岂忍至于此哉！枉己者，不能直人；忘亲者，不能忠君。陛下何取于若人而起复之也。今大臣起复，群臣不以为非，且从而赞之；群臣起复，大臣不以为非，且从而成之。上下成俗，混然同流，率天下之人为无父之归。臣不忍圣明之朝，致纲常之坏，风俗之弊，一致此极也。愿陛下断自圣衷，许贤归家持服。其它已起复者，仍令奔丧；未起复者，悉许终制。脱有金革之变，亦从墨衰之权，使任军事于外，尽心丧于内。将朝廷端，则天下一，大臣法，则群臣效，人伦由是明，风俗由是厚矣。疏入，谪福建市舶司副提举。御史陈选疏救，不报。御史杨琅复申救，帝切责之。尚书王翱以文彦博救唐介事讽贤，（李）贤曰：“潞公市恩，归怨朝廷，吾不可以效之。”亡何，（李）贤卒。明年，以学士商辂言召复原职，改南京。居二年，引疾归，遂不复出。

（罗）伦为人刚正，严于律己。义所在，毅然必为；于富贵名利，泊如也。里居，倡行乡约，相率无敢犯。衣食粗恶。或遗之衣，见道殣，解以复之。晨留客饮，妻子贷粟邻家，及午方炊，不为意。以金牛山人迹不至，筑室著书其中，四方从学者甚众。

十四年（1478）卒，年四十八。嘉靖初，从御史唐龙请，追赠左春坊谕德，谥文毅，学者称“一峰先生”。

方（罗）伦为提举时，御史丰城涂棐巡按福建。司礼中官黄赐，延平人也，请见，棐不可。泉州知府李宗学以受赇为棐所按，讦棐自解，赐从中主其奏。棐、宗俱被征，词连伦，当并逮。镇抚司某曰：“罗先生可至此乎？”即日鞫成上之。（罗）伦得免，棐亦复官。

——《明史》卷一百七十九 “列传”

罗开礼：字正甫，永丰人。袁州教授。江上起兵，文天祥辟知永丰，倡义以仗大节，连兵邹讽，驻师永丰，深沟固垒，蓄养锐士攻吉安、南赣、南雄大捷，响应垂下临洪。忽吉、赣军溃。元、李恒兵又自隆兴来，乘胜追及空坑。天祥幸脱。恒大索开礼。开礼隐岩中，执囚吉安，不屈，八日不食死。天祥为制服，恸哭之事，具宋史。

——《吉安府志》

罗开礼号水心，据罗洪先《念庵文集》、《澄溪周桥罗氏族谱序》载：近世水心，系源武岗。即学者称“水心先生”，是明状元罗伦八世祖。

罗开礼，用生命书写《我们家的报国故事》。

吉安罗氏，作为欧阳修之同乡，也有优秀的修谱传统。从杨万里为罗大经之父“竹谷老人”撰《罗氏族谱序》可探之。该族谱罗从彦参与工作，期间，留下千古、被赞为家训奇文的《诲子侄文》。

明朝，罗复仁、罗汝敬、罗璞，九代人修谱，堪称谱牒界奇观。

罗洪先以状元身份，承父、进士、山东副使罗循之志，用三十多年编修《秀川罗氏族谱》记录，史上罕见，至今无罗能破。其对民间族谱进行史学考证之科学态度，令后人高山仰止。

罗洪先在《澄溪华山周桥罗氏族谱序》中，说：近世水心，系源武岗。谈者必先文毅、西岗三大夫，非必君章、仲素支庶也。意即：近世水心先生罗开礼，源自武岗。谈论罗氏族谱的人，应该先说文毅公罗伦，西岗（山原）三大夫罗拯、罗宣、罗棐恭，没有必要都说成是罗含，字君章，罗从彦，字仲素的支系。

但罗洪先对祖先罗含、罗从彦是非常崇拜的，在《寿族叔（罗）凤山七十》诗中，“罗含有后重家声”，可见其一。

《寿族叔（罗）凤山七十》

罗含有后重家声，住向深山岁几更；

身谢儒冠缘肖子，庭分宾席少难兄。

结庐不计频移径，种树还因识养生；

怪是菊花开独晚，故留尊酒纵闲情。

在《（吉水富田）大安重建祠堂上梁文》中，可见其二。

君章擅湘中之誉，早播琳琅；

仲素续道南之传，尚多逄掖。

注：此联佐证罗洪先奉罗含，字君章，罗从彦，字仲素为先祖。

在《（江西吉水）橙溪“嘉会堂”上梁文》中，可见其三。

罗君章阶下兰菊丛生，

萧相国归来垣屋不治。

在《湘江怀古》中，可见其四。

湘江怀古

秋风江上易生悲，寂寞寒流去欲迟；

汉室几人怜贾傅，楚狂今日吊湘累。

长沙地近家谁识，渔父歌残舟自移。

纵为天涯多往事，至今斑竹尚低垂。

晋罗含，湖南耒阳人，耒阳地近长沙，其曾任过长沙相。明状元罗洪先奉罗含为祖先，视“耒阳”为祖籍地。在诗中，他发出如此强烈的感慨：“长沙地近家谁识”！

现在，江西吉安吉水唐吉州剌史罗崱公系后裔，又有多少人知道湖南耒阳是“寻根谒祖”真正的祖籍地？

衡量名门望族的标准是什么：位高权重、财雄势众、文高八斗。

吉安地区罗氏名门望族：宋罗绋家族，罗茂良家族，罗拯家族，罗开礼家族；明罗复仁家族、罗钦顺家族、罗伦家族、罗洪先家族、罗璟家族。

吉安宋前外迁的支系中，福建沙县罗沂—罗从彦家族。

泰和、永丰罗氏人物，远不止前述，其盛况，《吉安府志》、《泰和县志》、《永丰县志》、《罗氏族谱》有更详实记载。

三、外迁罗氏盛

吉安、吉水罗氏，大多奉唐吉州刺史罗崱为开基始祖，部分外迁的支系，至吉安，间隔千山万水，仍然以“吉州家风”传家宝，以先祖来自吉安为荣。

1. 湖南株洲鼓磉洲罗氏应隆公系

明初从吉安地区外迁的罗氏支系，湖南株洲鼓磉洲罗氏应隆公系最为罗氏争光。以曾任岳麓书院27年山长罗典为代表，代有闻人，持续至今。“晋从事君章（罗含），家耒阳，所谓湘中琳琅者也。风徽近在咫尺，昔谓梦吞文鸟，藻思日新云”。康熙二十年（1682），鼓磉洲罗氏二修族谱时，罗奇才明确其祖先崇拜对象：汉罗威，晋罗含，唐罗士信、罗珦、罗隐、宋罗点、罗从彦，罗彦辅：明罗钦顺、罗伦（为何隐罗洪先，待考，估计彼时，清知州、罗洪先六代孙罗继洪整理出版的《念庵文集》尚未面世），昭显晋罗含集大成家风之优秀。

罗典撰三修跋、四修谱序。他论断姓氏文化三大支柱：“夫族之盛否，徵见一在祖墓，一在祠堂，一在族谱”。

早期中共中央政治局常委罗亦农，其子罗西北，后任水电部正司级干部；早期中共领导人之一，浙江省委书记罗学瓒烈士，其孤罗立洲，由李维汉（曾用名“罗迈”）负责照应，后为湖南省株洲市政协副主席（为本会顾问，提供许多极具价值史料），毛泽东第一任秘书罗哲；罗正纬曾任毛泽东老师、广州大学罗宏教授等，均其后也。

2. 湖南双峰罗氏

清湘军名将、曾国藩亲家、亲为铭墓的罗泽南，是位典型的“儒将”，史学家钱穆（为20世纪30年代北京大学、清华、燕京、北师大名教授、国学大师。）为其立传。双峰罗氏四修族谱，将先祖罗洪先散落在民间的《泰和罗氏名位表序》，收录入谱，为保存罗氏重要史料做出贡献。

3. 湖南邵阳罗氏

奉宋水心先生罗开礼、明状元、理学家罗伦为先祖。

5. 湖南宁乡罗氏

奉唐邺王罗绍威、宋罗点为先祖，代表人物，宋进士、喻德罗仲孺。

6. 湖南娄底罗氏

奉唐罗隐、明罗洪先为先祖，代表人物：“陶龛先生”罗信南，罗辀重父子。

“陶龛先生”罗信南《自传》，明确写明：唐罗隐之后。至于其某些族人，更换门庭，改变祖先崇拜对象，哪是个人信仰自由，改变不了教育家“陶龛先生”罗信南的白纸黑字：

先生年方十三时，阅宗牒，见文庄讳洪先，传良知之学，以主静无欲为宗旨，以收摄保聚为工夫，遂憬然志于圣道。家有薄田百亩，售以购书，得十余万卷。

居士不传名字，人见其喜读陶诗而寓于庵，乃以陶庵呼之；或有知其姓者，谓是江东生（唐罗隐，号江东生）之后，亦莫得而详也。

7. 湖北麻城罗氏

麻城，“江西填湖广，湖广填四川”之重要中转地。2017.3，笔者陪同开国大将罗瑞卿之长子罗箭将军、北京307医院原院长罗卫东将军到麻城寻根问祖，在田野调查时发现，当地墓碑所刻、记载的鼎公、汝公等几位罗氏先祖，均是明初从江西省吉水县迁徙而来。

所以，凡认同认可祖籍地为湖北麻城的川渝罗氏支系，均视吉水为第二祖籍地、唐吉州剌史罗崱之后；视湖南省耒阳为第三祖籍地，晋湘中琳琅、江左之秀、侍中罗含之后。

开国大将罗瑞卿，开国元勋罗青长，均其后也。

8. 湖北红安罗氏

红安县，古属麻城，与麻城罗氏共祖。2017.3，笔者陪同开国大将罗瑞卿之长子罗箭将军、北京307医院原院长罗卫东将军参访过红安罗氏宗祠，开国将军罗厚福，罗应怀，罗应怀“一门三将军”，其子罗毅、罗刚也是将军，均祖籍吉水，晋之罗含、唐之罗隐、罗崱之后也。

9. 湖北大悟罗氏

大悟县，古属麻城，与麻城罗氏共祖。应本会常务副主席兼北京联络处主任、北京307医院原院长罗卫东将军之邀，2017.3，笔者陪同开国大将罗瑞卿之长子罗箭将军出席“大悟罗氏宗祠落成庆典”。

开基祖：汝公、渭公。还有卿公、浚公、澳公、百一公、百二公、百忍公、正宪公、时宪公。其昆兄弟九人奉诏由江西吉水县汝（疑”竹”）溪村于大明洪武二年（1369）徙居楚北，今黄陂、红安麻城、孝感、罗山、大悟等地。

大悟罗氏有特殊历史，从明朝时的“郭罗氏”，改回罗氏，历经数百年，坚守罗氏阶值体系和核心价值观，终于回到罗氏大家庭，罗氏宗祠落成，此乃大悟罗氏一大幸事，亦是中华罗氏之大喜事。

主任医师、博导，本会常务副主席兼北京联络处主任、北京307医院原院长罗卫东将军，“一军四处，三代五人”（其父建华、叔受榜、弟柏成、子罗星均处级以上），其后也。

10. 广州豫章书院

广州豫章书院建于光绪年间，清李鸿章题额。民国时，广东省政府主席罗卓英及著名史学家、谱牒专家罗香林发起重修，留下两副珍贵对联：

抗战胜利，国土重光，广东豫章书院升龛志庆联

学派演豫章¹，文毅²列诸名宦，文庄³传诸名儒，而况一峰⁴两峰⁵，

拓展艺林领域，光大吾家，愿昭兹来许，发扬先达精神，念此仔肩谁负荷；

流风濡粤峤，五岭萃其宗亲，五羊承其宗器，无论古史今史，

俱有时代权威，建树于国，看劫后重逢，转入复兴景象，欢然聚首话维桑。

——兴宁云洞房裔孙 香林 敬撰并书

注：罗香林（1921—1980）。台湾、香港等地著名历史学家、唐史专家、客家民系首创者、谱牒学派创始人之一。

【注释】

1. 豫章：罗从彦；   2.文毅：罗伦；   3.文庄：罗钦顺、罗洪先；
2. 一峰：罗伦；    5.两峰：罗聘。

豫章书院升龛志庆联

领屏翰抚政故乡，春露及时，敢忘任重诣极；

承豫章名教乐地，东风有主，共期继往开来。

——广东省政府主席裔孙卓英敬撰并书

注：罗卓英，时任广东省政府主席，为国民党著名将领，抗战时任援缅远征军副总司令。

【注释】

1. 任重诣极：朱熹对罗从彦的评价；

罗香林、罗卓英承古制，在“豫章书院”中主祀罗从彦，本地罗氏祖宗神主进龛。可是，现在有些地方的“豫章书院”，把主祀罗从彦，换成别的罗氏先人，有违“豫章书院”之初衷，期待改之。

罗香林、罗卓英祖先崇拜对象非常明确：罗从彦、罗伦、罗钦顺、罗洪先、罗聘，对联内容表明：他们亦认同吉安为祖籍地。

11. 广东南雄贵公系罗氏

广东南雄是中国移民史上重要的中转地之一。宋贡生罗贵率三十多姓开发珠江三角洲。2001.5.26，本会初创总部即设“罗贵纪念馆”中，现改名：罗氏宗祠，主祀之一：罗从彦。2017年，福建沙县豫章贤祠重修时，当地罗氏组织捐款5000元人民币，以示对先祖罗从彦的景仰。

贵公后裔众多，百万之数，毫不夸张。贵公墓在佛山良溪，笔者在广东南雄任“总编”之时，曾两次参加其清明祭祀活动，其人数之多，动辙万人，令人叹为观止。

广东佛山南庄铝型材股份公司董事长罗苏、总经理罗日明，佛山星发陶瓷公司董事长罗四珠，香港新鸿基集团原执行总裁、广东省政协原常委罗景云，均其后也。

12. 广东昭远公系连南罗氏

本会前副主编、处级离休干部、连南党史办原主任罗昆烈，昭远公之后，开基祖达先公，史学本科，是最早认同认可“庐陵之罗，晋之罗含，唐之罗隐之后”支系之一。

深圳企业家罗肇锋，其后也。

13. 广东粤东洪德公系

广东粤东洪德公“九妻十八子”支系，从福建宁化迁广东。后裔众多，有人考证，洪德公即宋江西人罗必元。

14. 深圳“鹤湖新居”罗氏

深圳“鹤湖新居”，由广东梅州兴宁县人罗瑞凤兴建。客家人围堡建筑，规模宏大，占地20多亩，是深圳不可多得的文化资源。

2016.9.2，笔者陪同美国通用公司前副总裁罗笑娜（女，宝拉）、其表弟深圳海关缉私局副局长罗敏军、其姐罗笑柳、其女罗琪及罗笑娜的朋友、美国通用公司釆购部经理（女，美籍），一行六人，前往福建永定，参访客家土楼。

罗笑娜的外祖父罗定朝是广东兴宁人，清朝时，发扬客家人吃苦耐劳、勇于开拓精神，携带中华罗氏优秀传统文化，历经艰辛，漂洋过海，到美洲牙买加创业，在当地开支散叶，方有了牙买加籍、美国人、黑色人种的罗笑娜及其兄弟。

既有中国血统，那么，浓厚的寻根情怀，与生俱有。她历数年艰辛，机缘巧合，找到了罗定朝的故居：深圳鹤湖新居，找到了表弟罗敏军，在《祖父的故事》一书中，罗敏军用文学形式，展现了其家族光辉历史，揭示了罗笑娜寻根的轨迹。

鹤湖新居的创建者罗瑞凤，祖籍是广东兴宁，因此，到兴宁寻根谒祖，便成了罗笑娜的强烈心愿。

该支系是罗氏非常特殊的一个支系。罗敏军考证，认为洪德公即宋罗必元。

陪同罗笑娜寻根谒祖时，在兴宁各个罗氏宗祠，均有颂扬罗从彦业绩的对联，即他们以先哲罗从彦为荣，祖先崇拜的对象非常明确。

15. 重庆永川松溉罗氏

重庆永川松溉罗氏，后裔分布云、贵、川、渝，族众数十万。认同认可祖籍地——江西吉安吉水。其族谱记载：

始祖罗祥胜，字胜二，业儒处仕。元朝仁宗壬子年（1312），生于江西吉安东淘银塘熂下；元致和元年（1328），从江西（吉水）熂下徙湖广麻城。

罗树林，重庆市永川区罗府宗祠祠长、企业家，本会荣誉副主席，83岁。（川渝江津籍）

罗成纲：高级工程师，广西宏纲房地产开发有限公司、厦门卓纲投资有限公司董事长，本会副主席（四川泸州籍）。

罗柏林：四川泸州天之骄子中华美酒有限公司董事长，本会副主席（四川泸州籍）。

罗庆国：四川泸州制酒广广长，本会副主席（四川泸州籍）。

罗扬成：重庆江津利华公司总经理，罗树林之子、本会副主席（川渝江津籍）。

罗江：四川攀技花华芝投资集团公司董事长，本会副主席。

罗庆平：北京利达劳务公司总经理，本会副主任（四川泸州籍）

以上宗彦均是胜二公之后，即晋之罗含、唐之罗隐、罗崱之后。

16. 福建沙县豫章贤祠

福建沙县豫章贤祠主祀宋“豫章先生”罗从彦，配祀明“纹山先生”罗明祖。

福建沙县罗氏始迁祖罗沂，字周文，唐季尉沙县，因家焉。罗从彦即出在该支系。进士、福州、赣州知州、右文公罗畸之孙罗博文，是李侗学生，朱熹同学，仙逝后，朱熹《状》其行，称：

罗氏，世为豫章人。唐长庆中，有为沙县尉以卒者，子孙因家焉。至五世孙觉，始举进士，中其科，再世而得右文公，以懿文清德，显重于世，又再世而得公，复以道学行谊克世其家，有闻于时。然位卑数促，曾不及究其用而死，识者恨之。

2003年春节，本会总部应沙县政府邀请（沙县原组织部长罗正奎负责联系），自广东南雄迁沙县豫章贤祠办公，开张的第二天，即有罗家女婿、县人大原副主任李泽曾报料，发现宋罗畸墓志铭，笔者会同沙县宏光公司董事长罗增寿赶往现场，进行粗略保护。北宋罗畸墓志铭出土，可遇不可求，实乃《中华罗氏通谱》编纂过程中之奇事。

墓志铭是当代人记当时事，是最权威的文物史料，“字辈”是祖先认同最好的办法。“弘、绍、周”，是唐五代留下的全国罗氏统一字辈，福建沙县、福安罗氏，始迁祖来自唐代，实属不易。时机成熟，沙县罗氏将据罗畸墓志铭、周文公字辈，重修《闽沙罗氏族谱》，期待中。

笔者所在支系，明、清时是“独立大队”，从未与沙县纪念先哲罗从彦豫章贤祠联络，不知罗从彦祖籍吉水，不知“五百年前是一家”之故。冥冥之中有定数，从闽清县民政局原局长罗训官起，两支系的来往在增加，今后，肯定会更紧密。

17. 福建宁化罗氏

宁化，是“中原姓氏向广东、东南亚、台湾播迁”之重要中转地。福建宁化罗氏，留存有纪念罗从彦的“豫章书院”，现为福建省文保单位。

18. 福建汀州罗氏

据《明史》记载：罗良，字彦温，汀州长汀人。上嘉其忠，解衣赐之，进光禄大夫兼管内劝农防御事。世袭漳州路总管，柱国、晋国公。疏封其三代。

元朝，汉族人被歧视，为官者甚少，但福建汀州长汀人罗良是特例，官至光绿大夫、晋国公。“晋国公”，意即罗良认祖先为晋朝时的罗宪、罗含、罗尚。

汀州府即今地级的龙岩市，是福建罗氏最大的聚居地。连城县有“无罗不成席”之乡谚。十几年前，笔者参访连城罗氏宗祠时见到一块古代传下的神主牌，供奉两位一文一武的罗氏先哲先贤：宋罗从彦，唐罗士信。

笔者已考证出宋罗从彦、唐罗士信均晋罗含之后，时机成熟，连城罗氏应会认祖归宗，留待其后裔研究讨论。

林则徐父亲林宾日是福州“罗氏试馆”教师，民族英雄林则徐就诞生在“罗氏试馆”中，现为文保单位“林则徐出生地”。“罗氏试馆”连城罗氏所建，为全省罗氏秀才，进省城考举人，提供食宿、考前辅导服务。

19. 福建福州新梅公系

福建福州新梅公系，来自福建汀州，始迁祖新梅公，传承发展“豫章世泽，吉州家风”，罗从彦保佑，经数代人拼搏发展，形成省级世家。代表人物是马尾船政学堂“状元”、荣禄大夫、太仆寺卿、驻英、意、比大使罗丰禄。

罗丰禄，字稷臣。少肄业马江船政学堂，大考第一。充教习旋领学生出洋，见器于驻英使臣郭嵩焘，派充随员，已又充驻德使臣随员，遂为李鸿章所知，交涉事务皆委任焉。光绪丙申（1896）以参赞从李鸿章，历聘欧洲。既归国，称其通达治礼，才堪专对。遂特擢太仆卿出使英、意、比三国。匝岁，英人据旅大威海，意大利亦乘机索三门湾。丰禄驰赴罗马，辩论旬日，事以寝。未几，复有庚子之难。朝廷急电往还无虚日。然英人终就范，皆其关说之力也。是时俄人势侵，思展远东权利。侦知丰禄欲假英抑俄，心憾之。辛丑（1901）改使俄，而俄廷未诺，以鼻痈请假。壬寅（1902）受代归。朝命犹敦促病痊来京，悬外务部侍郎之缺以待之，而疾已日剧。越年（1903），卒。

丰禄治易礼精，说文于西学，则以格致哲学为体，政法交涉为用。然不自表暴，故不甚显于世。译有海外名贤事略，贝斯福游华笔记若干卷。

——《闽县乡土志》使才

墓联由哲学家、《天演论》作者、马尾船政学堂同期同学严复撰写：

能事闻重译，传经固绝伦。

帝师陈宝琛铭墓，巨大的神道碑矗立在福州三山陵园。

郭嵩焘是罗泽南好友，罗丰禄是郭后任者，与罗泽南有何交集，待考。

罗丰禄是李鸿章幕僚，与李鸿章为广州豫章书院题额，有何渊源，待考。

该支系在族谱中明确写明“吉州家风”，表明祖先崇拜的对象与吉水罗氏相同。丰禄公后，启用豫章罗氏新四十字辈，实为笔者所仅见：

忠孝传鸿烈，芳名震豫章，

历朝荣显位，奕代佐元良，

理学垂声远，英才毓瑞长，

宗支同绍述，焕发衍嘉祥。

该支系人才众多，外交官宦世家，高级知识分子人数，数不胜数，后裔散居海内外各大城市，著名的外交部“五朵金花”之一罗旭，台湾少将罗绍前，即其后也。

20. 福建闽清应祥公系

元末明初，开基祖应祥公，随吉水族人投明军，进福建，因功授把总（正七品），屯军现闽清下祝乡洋头村，以吉水地名命名村庄各处。但作为“开国宰相府”子孙，躺在祖先功劳簿上，不思进取，整个明朝，竟未产生一个象样人才，直至明末，方有学泉公任建阳府小吏，诞生了洋头罗氏代表性人物——罗绮，字首章。弃军籍，改民籍，顺治五年举人，安徽太湖知县，《福建通志》载：民呼为“罗菩萨”，《安庆府志》、《太湖县志》留下对联：案有春秋笔，门无暮夜金。横批：常建谯楼。当地文史界提供其《告城隍文》。

他为洋头罗氏订立家训，作为名、字辈诗，潜移默化子孙光宗耀祖意识：

名序：

一国兴嘉士，五云兆世祯；

光宗延泽永，昌嗣善衹承。

字序：

首君思作宪，实裕乃长华；

立训为务本，仁厚可传家。

该支系人口仅3000余人，清朝时，为罗氏文化贡献一位正科进士、三位特科进士、文、武举人各一名，贡生、国学生数十人。笔者即该支系“训”字辈。

民国海军司令萨镇冰副官罗立元，福州上下杭商贾罗之一，新中国成立后，三位厅级、数位处级干部、一位“亿元户”，均其后也。

吉安吉水外迁罗氏很多，仅例举以上数例。时机成熟，后之贤仁，定会完成收族之伟业。学习明状元、理学家、谱牒专家罗洪先，前往湖南耒阳寻根谒祖，完成认祖归宗之心愿。

四、罗含有后重家声

有海内外专家学者将中国人祖墓、宗祠、谱牒的“祖先崇拜”，提到习近平主席“人民有信仰”的高度。从祀孔庙、朱熹老师李侗的老师、时学者尊称为“豫章先生”罗从彦起决定作用的豫章郡望，是中华罗氏五个郡望中最大的郡望，传承发展了晋罗含的家风家声。

习近平新时代，将家风建设摆在了重要位置，“学习中国”论断，“家风好，则族风、民风、国风好”。

晋湘中琳琅、江左之秀、侍中罗含，字君章，将曾祖父、临海太守罗彦，父亲、荥阳太守罗绥、叔母朱氏传下的家教，跃升为家风，在东晋就获得谢尚、桓温、陶渊明等名流敬重（陶渊明曾借重罗含声望，赞颂其外祖父孟嘉）：南北朝时，获当时名流萧统、徐陵等高度赞赏：“掌玺仕晋”，更是被“千古名相”房玄龄写进秦王府李世民府将军、左骁卫、上柱国、安山县侯罗君副的墓志铭。

亦僧亦诗的著名唐诗人皎然，《送罗判官还寿州幕》，“君章才五色，知尔得家风”，首次将罗氏“家风”，载入典籍。

注：罗判官，罗珦，（？-809），越州会稽人。宝应初（763），诣阙上书，授太常寺太祝。曹王皋领江西，荆襄节度使，常署幕府，累迁副使。皋卒，军乱，劫府军，（罗）珦取首恶十余人斩以徇，环棘廷中，俾投所劫库物，一日皆满，乃贯余党。召为奉天令。中官出入系道，史缘以犯禁，（罗）珦搒笞之，虽死不置，自是屏息。

擢庐州刺史。民间病者，舍医药，祷淫祀，（罗）珦下令止之。修学宫，政教简易，有芝草、白雀。淮南节度使杜佑上治状，赐金紫服。再迁京兆尹（三品），请减平籴米，以常赋充之，人赖其利。以老病求解，徙太子宾客（正三品），累封襄阳县男。（元和四年十一月（809））。卒，谥曰夷。

——《新唐书·一百九十四》

注：封爵上柱国为正二品。珦：音“向”。

唐宰相权德舆撰《罗珦墓志铭》，云：曾祖彦荣，皇同州长史。祖思崇，韶、睦、常三州刺史。父怀操，桂州兴安县令，赠华州刺史，实有清行藏于家牒。

罗珦子让，字景宣，以文学蚤有誉。举进士，元和元年（806），宏辟、贤良方正，皆高弟（第），为咸阳尉。父丧，几毁灭。服除，布衣粝饭，不应辟署十余年。淮南节度使李鄘即所居敦请置幕府，除监察御史，位给事中，累迁福建观察使，兼御史中丞。有仁惠名。或以婢遗让者，问所从，答曰：“女兄九人皆为官所卖，留者独老母耳。”（罗）让惨然，为焚券，召母归之。入为散骑常侍（正三品），拜江西观察使。开成二年（837）四月，卒年七十一，赠礼部尚书。

——《新唐书》一百九十四卷

注：安徽有“芝雀堂”、“芝鹤堂”，福建福安罗氏，罗珦、罗让之后。

唐末五代初，“唐三罗”之首罗隐（浙江人，另二位罗邺、罗虬），全面传承发展晋罗含集大成的家风，根据当时留传的《罗氏族谱》，与邺王罗绍威（湖南人）、进士、员外郎罗衮（四川人）等《罗氏通谱》，开族谱体例“通谱”之先河。其墓志铭由唐状元、吴越国宰相、闽人沈崧撰写，留下：“呑禽叶梦，君章之位极泰山”，千古名句。

“国计已推肝胆许，家财不为子孙谋”，“学习中国”在《习近平把家风建设摆在重要位置》一文，引用罗隐诗句，将罗氏家风，提升至“国家级”。

唐之罗隐，无愧作为庐陵（吉安）罗氏祖先崇拜的对象！

“罗含有后重家声”，哪个地域、哪些罗氏，传承发展了晋罗含的家风家声？罗洪先诗句，揭开了谜底：江西吉安、吉水。

罗从彦：字仲素，福建南剑州沙县人，祖籍江西吉水，参加当时《鹤林玉露》作者罗大经之父、乡间大儒“竹谷老人”罗季温创修的《罗氏族谱》活动，在罗季温家，为《罗氏族谱》题词：愿天常生好人，愿人常做好事。修谱期间，撰写了《诲子侄文》，被世人称为家训瑰宝。

清康熙45年，皇帝颁“奥学清节”匾给福建。康熙58年，应江西巡抚白潢之请，再颁“章水文渊”匾给江西豫章书院，江西“十二先生”从祀罗从彦，包括“吉安三罗”，罗钦顺、罗伦、罗洪先。罗从彦在祖籍地江西享受了极高的殊荣。有刊载在《南昌文征》中，江西巡抚白潢等三篇典籍为证。

“章水文渊”，康熙皇帝钦定罗从彦祖籍地：文、章、贡，赣江边上的吉安吉水。

古有定制，“豫章书院”、“豫章堂”主祀宋罗从彦，敬请各地，要保护好、传承好、利用好罗氏历史文化遗产。

罗茂良：字季温，号竹谷老人，乡间大儒，著名诗人杨万里、宋宰相周必大好友。传承发展晋之罗含，唐之罗隐家风，创修吉水桃林、竹溪《罗氏族谱》，请福建沙县罗从彦回吉水参与活动，并题词：愿天常生好人，愿人常作好事。请杨万里撰序，探索罗氏“常显不晦”之道。二子，大经、应雷，均举进士。他的历史功勋：邀请罗从彦回吉水参加修谱活动，并请罗从彦题词。

罗大经：《鹤林玉露》中“畏说”，记载乃父“竹谷老人”之学说，杨万里“诚斋夫人”罗氏，在铨释杨氏优秀家风同时，佐证了罗氏优秀家风。对罗氏文化而言，他的历史功勋：《鹤林玉露》中记载了罗从彦回江西祖籍参与修谱活动时题词内容：愿天常生好人，愿人常做好事。留下解开罗从彦祖籍之谜的钥匙。“诚斋夫人”条目，首次完整地为罗氏女性立传。

罗绋：字天文，号一经，中举人后，专心教育，创造“一门九进士”史上奇观。用罗氏家风潜移默化杨万里，故杨万里将杨氏与罗氏家风相融合，成为千古名贤，方根据史实，在《罗氏万卷楼记》中，科学论断：庐陵之罗，晋之罗含，唐之罗隐之后。

罗椅：字子远，号涧谷，又号溪园，罗绋家族第九位进士，与状元文天祥同科，助文宰相抗元，家道殷实，人称“罗半州”，传承发展晋罗含、唐罗隐家风，倾家报国，用实际行动，践行唐罗隐诗句：“国计已推肝胆许，家财不为子孙谋”，彪柄史册。

罗椅，用全家财产“罗半州”书写《我们家的报国故事》。

罗开礼：《宋史》有传：武冈教授罗开礼起兵复永丰县，已而兵败被执，死于狱。（文）天祥闻开礼死，制服哭之哀。（文天祥附传）

注：文信公文集中留有哭祭罗开礼专文。详阅文献篇有关文章。

罗开礼号水心，据罗洪先《念庵文集》、《澄溪周桥罗氏族谱序》载：近世水心，系源武岗。即学者称“水心先生”罗开礼，是明状元罗伦八世祖。

罗开礼，用生命书写《我们家的报国故事》。

罗拯：字道济，祥符人。第进士，历官知荣州。州介两江间，每江涨，辄犯城郭，（罗）拯作东西两堤除其患。选知秀州，为江西转运判官，提点福建刑狱。泉州兴化军水坏庐舍，（罗）拯请勿征海运竹木，经一年民居皆复其旧。

迁转运使。邵武之光泽不榷酒，以课赋民，号“黄麴钱”，（罗）拯均之他三邑，人以为便。改江、淮发运副使。江、淮故无积仓，漕船系岸下，俟籴入乃得行，盖官吏以淮南不受陈粟为逃遗计。（罗）拯始请凡米至而不可上供者，以廪军；又贮浙西米于润仓以时运，自是漕增而费省，转为使。

（罗）拯使闽时，泉商黄谨往高丽，馆之礼宾省，其王云自天圣后职贡绝，欲命使与谨俱来。至是，（罗）拯以闻，神宗（1068—1078）许之，遂遣金悌入贡。高丽复通中国自兹始。加天章阁待制（从四品太中大夫）。居职七年，徙知永兴军、青、颍、秦三州，卒，年六十五。［元丰三年（1080）八月一日，知秦州罗拯卒］

（罗）拯性和柔，不与人校曲直。为发运使时，与副皮公弼不协。（皮）公弼徙他道，御史劾其货官钱，（罗）拯力为办理，钱公辅为谏官，尝论（罗）拯短，而公辅姻党多在（罗）拯部内，往往荐进之。或讥以德报怨，（罗）拯曰：“同僚不协，所见异也；谏官所言，职也。又何怨乎？”时论服其长者。

——《宋史》卷三三一·本传

注：罗拯，吉水山原罗氏始迁祖。

罗宣，罗拯长子。师事太傅彭公齐。公伟其才器，以女妻之。彭公世家白珏，（罗）宣由是居白珏之完塘。擢杨宽榜进士，与萧定基之子汝励、犹子汝霖、董淳之子皆同年，而淳与推官公为同年，士论称赏。时相临川晏元献公甚相爱重，擢给事，特敕守秘书。

——解缙《山原罗氏族谱序》

罗棐恭，字钦若，吉水人。建炎进士，授虔州司理参军，宣谕使。

命捕贼。贼富且黠，故有以持，有司至，是复馈钱二十万求脱。（罗）棐恭竟论杀三十人。

移潭州平反死狱十一人。迁荔浦令，荔浦民挽粟五千石，饷宜州。棐恭言于转运司曰：“县抵宜州，绝远不通。舟楫挽饷便。”改知石城，构捕宿盗七十人，减民税，绍兴二十二年（1152），佥事道州军事，朝旨命鞫邵州民张臣驷狱。

初，臣驷为仇诬与贼通，狱吏得赂，力主仇家，遂起大狱，连坐者三百余人，瘐死者七十人，黥而流者二十八人。没人资产者十八家。（罗）棐恭廉得其实，正狱吏罪，而前狱尽得释。

通判赣州，俗憎女，生则溺之，乃作溺女戒文，下十邑悉禁民之溺女者。

隆兴初（1163），胡铨力荐于朝，授左朝奉大夫（从六品），知武岗军。

以疾卒。其学邃于名，数字书，有三十卷行世。

——《江西通志》

注：宋罗拯、罗宣、罗棐恭“西岗三大夫”，铨释杨万里《罗氏万卷楼记》中的论断。

罗复仁：吉安吉水竹溪罗氏宗祠“忠直堂”（源自朱元璋圣旨）大门口霸气对联：开国宰相府，理学亦世家”，上联歌颂的就是罗复仁，他是弘文馆大学士，明初仅两人，另一个就是大名鼎鼎的刘基，字伯温。朱元璋直呼罗复仁为“老实罗”，成为毛泽东称开国元帅罗荣桓为“老实罗”的典故。

他传承发展晋罗含集大成的家风，学习罗含政治智慧，不恋权，申请退休，获批后，全身而退，在家指导孙辈罗汝敬、罗汝宽兄弟修族谱。

朱元璋题其衣襟的退休批准书，恐成历史绝唱。

明朝“吉水三罗”之一的罗大纮，在举人待命、备考进士期间，任江西《吉安府志》考辑，他把朱元璋的题诗，作为诰文录入《吉安府志》：

洪武三年赐罗复仁归田诰文

御题辞爵赐归、开国功臣、弘文馆大学士、楚国公罗复仁袭衣，制曰：

性虽粗率，忠直可喜；

赐此布衣，放归田里。

——［明］《吉安府志》，罗大纮

族谱中留下朱元璋写给罗复仁的信，可补国史、《朱元璋传》之不足。

罗汝敬：作为罗复仁孙辈，按明初选拔人才制度，汝敬完全可以不用考试就有当官资格，他学习先祖罗含优秀品德：“州三辟，不就”。在其父罗养蒙的支持下，坚持凭自己能力考进士。深得“江南才子”《永乐大典》总裁解缙的高度赞赏。官至工部侍郎，曾出使越南。族谱中留下出使越南不少文件，可补国史之不足。

罗璞：贵州参政。罗汝敬孙子，他最大的贡献是集桃林、竹溪《罗氏族谱》之大成。支祖罗复仁负责指导，罗汝敬、罗汝宽兄弟负责收集资料，汝敬更承担请当朝名人为《罗氏族谱》题词撰序，罗璞负责将叔祖、温州教授罗汝宽整理的资料，进一步整理、出版。更值一提的是，他以八望九之高龄，不辞辛苦，到泰和，恳请族人罗钦顺撰序，该序原谱漏载，但刊载在罗钦顺的《整庵文集》内，在官方的文库《四库全书》中，留下罗氏珍贵史料。

名门望族，九代修谱，必成中华谱牒史佳话。1998年，笔者携本支系族谱，身份证明，官方介绍信，前往吉水寻根，见到该族谱如此多宋、明名人撰序，深为震惊及怀疑。住在村委会一个多月，按当时干部下乡吃“派饭”惯例，手抄该族谱资料，相机拍“图谱”。回到福州，即奔赴福建省图书馆，进行考证。杨万里、周必大、解缙、杨士奇、梁潜、金幼孜、杨荣等文集，各地地方志（福建省图收藏有台湾复印的全套各省、府、县地方志）确证了该族谱的史料性和价值，完全可补国史、方志之不足。关键：该族谱促成笔者下决心，下半生研究罗氏文化。

若当时笔者先看到经不起考证、所谓各种《罗氏大成谱》，肯定不会下决心自费专职研究罗氏文化。一部罗氏优秀谱牒，竟改变了我人生方向，优秀传统文化的力量，不服，都不行。

族贤、谱贤罗璞，在《重修族谱序》，有权说：后有贤子孙续修者，亦惟于各派下添注而已，前如今日所载者，不许妄改一墨。作为江西吉水桃林、竹溪罗氏之后，一定谨遵斯言！

罗钦顺：明探花，从祀孔庙、礼、吏部尚书，《中国哲学史》称为“唯物主义开山鼻祖”，其社会功绩兹不赘言，从传承发展罗氏家风、家声角度，罗钦顺贡献巨大。

暂未探明罗钦顺与晋罗含的血缘传承关系，但可肯定地说，他深得“罗含家风”之真谛。

“高处不胜寒”，罗钦顺53岁时，任尚书，就不断申请退休，63岁正式退休，83岁寿终。与罗含一样，也是一位全身而退，福、禄、寿齐全的罗氏先哲。

所著字数不多的《困知记》，奠定了他“唯物主义开山鼻祖”地位，并获从祀孔庙资格。有学者评价他：封建社会从祀孔庙，光宗耀祖。共产党执政，同获殊荣，罗钦顺墓很早就是国家级的文保单位。罗钦顺几乎是真理的化身。

留存在《四库全书》中的《整庵文集》，保留大量有关罗氏家风、族风建设的文献。

罗伦：作为状元，留下许多美丽传说，其社会影响，日益扩大。罗伦曾被贬到福建泉州当“市舶司”，用现代语言，即管理泉州港进出口事务，是“海上丝绸之路”的开山鼻祖之一。他到泉州赴任，肯定经过福州，其活动在《一峰文集》中有记载。

作为“晋之罗含，唐之罗隐”之后，“水心先生”罗开礼的子孙罗伦很重视家风建设，罗伦在《丰岭罗氏族谱序》中，善意警示、提醒某些族谱不要将少数民族罗结支系，列入汉族的《豫章罗氏族谱》，他说：罗（杀）鬼，国外夷也，入中国，因氏罗。罗望豫章者，非出于彼也，明矣。

非常遗憾，笔者见到清代修的《罗氏大成谱》，甚至当代某些新修的大型《罗氏族谱》，仍然将北魏鲜卑族曲蛇侯罗结、罗拔、罗杀鬼等列入豫章罗氏族谱。

“中华罗氏”包括少数民族罗氏，我们应充分肯定少数民族罗氏对中华罗氏文化的贡献。但是，不能“欺世盗名”，将少数民族罗氏所创造的历史功绩，算到汉族的豫章罗氏头上。

编修《罗氏族谱》的各地各支系主编，敬请遵循罗伦先哲教导，不要再将河东郡望的罗结子孙，编入远古世系。

著名的旅游胜地福州“三坊七巷”，甚至动议，要兴建“罗伦纪念馆”，可见罗伦影响力，历久弥新。

罗伦对家风建设贡献巨大，《戒族人书》，成为中华民族家风建设的经典。

罗洪先：明状元、大理学家，其业绩凡罗氏大都耳熟能详，兹不赘述。自晋罗含集家风大成以来，唐初少年英雄、郯国公罗士信，秦王李世民府中封侯将军罗君副、罗端、罗甑生等，弘扬了罗含家风，南北朝萧统、徐陵，唐朝杜甫、李商隐、皎然等无数文人墨客对罗含“竞折腰”。唐中期，罗珦、罗让家族进一步发扬光大罗含家风，罗氏“家风”，第一次出现在皎然《送罗判官归寿州幕》的诗中：“君章才五色，知尔得家风”，罗珦光宗耀祖，为罗氏争光。

唐之罗隐，全面传承发展晋罗含集大成的家风，与邺王罗绍威、进士员外郎罗衮等创立罗氏“长沙郡望”。晋之罗含，唐之罗隐，无愧作为庐陵（吉安）罗氏祖先崇拜的对象！

“罗含有后重家声”，罗洪先是明代豫章罗氏中，无愧于晋罗含、唐罗隐之最优秀后裔。

罗洪先十分崇拜罗伦，《明史》本传载：“洪先幼慕罗伦为人”。他为《重刻一峰集》撰序，序中说：洪先幼闻公于人，辄有不获执鞭之叹，且欲以身私淑之，然止叹其难能耳，固亦未知求所得也。二、三年来，渐悔其谬，于是再读所谓《一峰集》者，不牵章句，不涉蹊径，不执意象，不事雕镵，慨乎其于辞而沛乎，其于气而皎乎。其于先得之心出之言，懦者惭，鄙者惧，然后乃知孟氏之学，至公一明，其言实天地义气之所发也。而乌可视以空文？

（载《念庵文集》）

罗洪先为《重刻一峰集》作序，认真阅读每篇文章，作为谱牒专家，对罗伦撰写的罗氏谱序一定特别留意，肯定赞同罗伦对某些罗氏族谱的批评，他在《泰和罗氏名位表序》中说：“余始弱冠，怀旧谱之念，凡载谱叙及罗氏先世行能、爵里，稍详尽者，靡不悉录，遍考之，不出柏林、西山、书院坑三谱，三谱之中，代叙惟书院坑最远，而谬诞惟柏林特甚（柏林，南昌郊区地名），至其无一足信，则三谱所同也”。

先哲罗洪先用词，可谓严厉，恨铁不成钢，罗氏有史以来最著名谱牒专家之一片苦心，跃然纸上。

注：《湖南双峰清德堂罗氏族谱·四修》，湘军名将、曾国藩亲家罗泽南所在支系，湖南邵阳罗耀光副教授供稿。

罗大纮：《明史》有传，“吉水三罗”之一。其对吉安罗氏文化的贡献，在其中举人后，考进士前，任职《吉安府志》编委会期间。收集了吉安各县罗氏史料。1998年初，笔者在吉安市收集罗氏史料时，在吉安市档案馆详细阅读明朝编的《吉安府志》，切身体会吉安罗氏史料特别详实，暗叹罗大纮居功甚伟。

“吉水三罗”，罗伦、罗洪先、罗大纮有紧密的传承关系，罗洪先“幼慕罗伦为人”，罗大纮探访罗洪先讲学的莲花洞，题词敬仰先哲罗洪先。

吉水山原罗氏是一支十分独特的罗氏支系，至今坚奉“襄阳”为郡望，坚决认为自己是晋之罗含后裔。此事，他告诉了好友、同年进士李维傎，故李维傎在撰罗大纮墓志铭时，明确写明：其先襄阳宜城人，晋之君章裔也。这种坚守罗氏价值体系和核心价值观的精神，令古今罗氏族人敬佩。

通过罗大纮撰写之《山原罗氏族谱序》，笔者方知明进士、少保罗通，是吉水山原罗氏。

笔者一向认为，本支系开基祖以下，属于血缘认可，祖先开基，荜路蓝缕，在编纂族谱时，“始迁祖”应予以最充分的重视。

本支系开基始祖以上，属于文化认同，树有根，水有源，追本溯源，慎终追远，祖先崇拜，光宗耀祖，国人之天性。

五、豫章苗裔期永承

综上所述，笔者斗胆断言，江西古庐陵地区，今吉安市，是豫章罗氏的发祥地。当然，为“豫章罗氏”声望做出贡献的还有散布海内外众多罗氏支系，如豫章先生罗从彦的故乡，南剑州沙县罗氏，宋朝、清朝时，均出现有规模、有层次的“人才群体效应”。

再如江西古临川地区，今之抚州市，以宋榜眼、签知枢密院事、正一品帝师罗点为代表，在宋明期间，也出现了“人才群体效应”。

安徽歙县呈坎罗氏，也是重要的罗氏支系之一，可惜吏部尚书罗汝辑，秦桧一党，迫害岳飞，被钉在历史耻辱柱上，成为罗氏“族耻”，各支系族谱在弘扬祖先业绩时，绝口不提罗汝辑。《宋史》记载，罗汝辑之子罗愿，字端良，博学好古。法秦汉词章，高雅精炼，朱熹特称重之。有《小集》七卷，《尔雅翼》二十卷。知鄂州有治绩，以父故，不敢入岳飞庙。一日，自念吾政善，姑往祠之，甫拜，遽卒于像前。人疑（岳）飞之憾，不释云。

罗愿以命替父向岳飞谢罪，应对得起岳家人了。呈坎罗氏，背负沉重历史包袱，继续向前，保护宗祠，罗氏宗祠光荣入选国家文保单位。国家文物局专家罗哲文，为湖北襄阳习氏宗祠题词（唯一的题词，襄阳习氏宗祠，主祀襄阳太守习凿齿，因晋桓温幕僚罗友、罗崇（兄弟，后官均至太守以上，乃习凿齿之舅，故罗氏有资格题词），为呈坎罗氏争光。

南昌罗氏有光荣的历史，秦末汉初即有开汉将军罗珠，有学者正论证罗珠建南昌城功绩。汉末有“侍中”罗邵封侯（罗氏第一个“侍中”，被罗氏族史遗忘的重要人物），东晋有罗企生、罗遵生《晋书》留名，唐五代有进士罗颖，宋代有侍郎罗盛得，其父罗棹，崇拜罗从彦《诲子侄文》，罗盛德据此精神，撰下家训性质的字辈诗，在罗氏中有相当的影响力。

南昌是古“豫章郡”治所，历来是江西省政治文化中心，有地利、追远之优势。按照“发祥地”定义，因各种原因，南昌末发展成豫章罗氏的发祥地，但其历史最久，必是罗氏重要支系之一。

贵州遵义罗氏，唐太子太保（从一品）、播州侯罗荣家族为代表，创修《罗氏族谱》，罗荣亲自撰序，并请唐太子太师（从一品）杨端撰文，两序刊载在《遵义府志》上，为笔者所见最早的、有史可据之《罗氏族谱序》。罗荣，太原人，其上源先世待考。

作为吉安地区外迁罗氏支系，都希望能与当地族谱对接，获得血缘认可，代久年湮，能实现族谱对接，一大幸事。若一时对接不上，亦不必纠结，待时机成熟，学习先哲罗从彦，回到吉安、吉水，参加当地族谱重修。亦可直接参加湖南省耒阳市罗含文化研究会收族活动，列入门墙，认祖归宗。家风认同，完全可先行一步。

“一文一书，一示一赞”，“四先生”：“豫章先生”罗从彦，“一峰先生”罗伦，“念庵先生”罗洪先，“整庵先生”罗钦顺所作。“四先生”既是豫章罗氏代表性人物，也是中华罗氏的代表性人物。

历史上晋罗含集家风大成，唐罗珦得家风，罗隐发扬光大，“四先生”留下家风家训“我们的价值体系和核心价值观”经典文章。

“四先生”，罗从彦，福建南剑州沙县人，祖籍吉安吉水；罗伦，吉安永丰人；罗洪先吉安吉水人；罗钦顺吉安泰和人。

罗氏仅有罗从彦、罗钦顺二人有资格从祀孔庙；仅有的三位文状元，二在吉安，罗伦、罗洪先。

有史可据的晋罗含（湖南耒阳人）集大成家风的传承路线：

南北朝：罗结、罗拨、罗杀鬼等鲜卑族罗氏。汉族：罗和，齐州历城人，上柱国罗君副之曾祖，周朝中散大夫、冠军将军、济南太守。开唐将军罗甑生曾祖罗日光，任秦州都督，谥曰盘和。据《中国历代人名大辞典》：“罗道珍，北魏襄阳人，夏候道迁投魏，尝参与其谋。除齐州东平原相，有治能。卒于镇远将军、屯骑校尉任（正三品）”。

唐初：罗士信、罗君副，山东历城人。罗端，河南洛阳人；罗甑生，河南阴山人。

唐中期：罗珦、罗让父子，浙江会稽人。

唐末五代初：罗隐、罗邺、罗虬，均浙江钱塘人；罗弘信、罗绍威父子为王，湖南长沙人；罗衮，四川圻州人。

宋：罗从彦，福建南剑州沙县人，祖籍江西吉水；罗点，江西抚州（临川）崇仁人；罗绋、罗茂良、罗大经、罗拯、罗宣、罗棐恭、罗开礼、罗椅，均江西庐陵（吉安）人。

元：罗良，福建汀州长汀人。

明：罗复仁、罗汝敬、罗璞、罗伦、罗钦顺、罗钦德、罗钦忠、罗循、罗洪先、罗通、罗侨、罗大纮，均江西庐陵（吉安）人。

晋罗含集大成家风后，南北朝时，通过罗结家族，向全国大规模传播，开唐将军的几位南北朝先祖，亦功不可没；唐初，即通过秦王李世民府中几位封侯的将军，向山东、河南、浙江等地大范围传播；中唐，在浙江形成典型的罗氏名门望族；宋朝，福建崭露头角，主要在江西庐陵地区形成集中效应；元朝，福建再露荷叶；明朝，江西吉安，再次辉煌。

罗氏“豫章郡望”，从祀孔庙、朱熹老师李侗的老师、学者尊称“豫章先生”罗从彦，起到决定性作用。清康熙年间，他两次获皇帝赐匾葆奖，在江西享有众多“乡先生”（其中包括从祀孔庙的陆九渊、吴澄、胡居仁、罗钦顺）从祀罗从彦的崇高殊荣。

宋举人、“一门九进士”、“一经先生”罗绋的女婿杨万里，在《罗氏万卷楼记》中，根据史料，科学断言：庐陵之罗，晋之罗含，唐之罗隐之后。明状元、大理学家罗洪先，以“罗含有后重家声”为自豪；“吉水三罗”之一、进士罗大纮，以“晋君章之裔”为荣；集桃林、竹溪、樟树下《罗氏族谱》之大成的贵州参政罗璞，在谱序中，说：“唐开元间（713-742），始祖崱系钱塘来，刺史庐陵，子孙遂家于城西大巷口”，意即唐罗隐之后。他们三人，代表各自支系，认同认可杨万里之论断。某些罗氏族人以杨万里“外姓人”、“只言片语”，不可信，否定罗氏“吉水家风”来自“晋之罗含，唐之罗隐”，切记国人传统：“数典不忘祖”。

明、清期间，晋罗含、唐罗隐集大成的家风，通过江西吉安、吉水中转，向海内外传播。

江西吉安成为豫章罗氏发祥地，有史可据，有典可查。

江西吉安罗氏唐剌史崱公后裔收族，任务光荣，工作艰巨，“田蛙莫更乱啁啁，此地千年还熂下”（明罗洪先《塘东“一经堂”上梁文》句）。

湖南耒阳罗氏晋侍中含公后裔收族，历史使命，艰难险阻，“君章才五色，知尔得家风”（唐皎然《送罗判官还寿州幕》诗句）。

借用罗洪先在江西吉水《塘东“一经堂”上梁文》结语，共勉：

衮衮公侯，玉京十二楼，堂堂人物，里仁成俗，野吠不惊。水增深，山增高，重覩溪园（宋罗椅，又号溪园）生色天，吾覆地，吾载平，吞湖海为家。

2018.6.25 于福州

附：佐证豫章先生罗从彦在江西传统文化中尊崇地位的史料

附一：十二先生祠记

徐栻（明，江西巡抚）

夫人锺天地之秀，毓山川之奇，以豪杰称名者，或涵贞饫道，追黄躡孔，或饬名砥节，励俗匡时，均之为贤也。洪都雄视六合，襟带千里，匡庐壁立，彭蠡匯流其所，锺秀毓奇者，代不乏人。故宋有罗豫章氏，梭山、象山、復斋三陆氏（陆九韶、陆九龄、陆九渊），其从文公遊者，则黄商伯、张元德、李文定，元有吴草庐氏（吴澄）；明兴，则罗一峰（罗伦）、胡敬斋（胡居仁）、张东白（张元祯）、吴康斋，先后著闻。彼其应运名世，握奇策勳者，固不尽于十二公，然其游洙泗之涯，徘徊勳华之廷，讨论莘渭之跡，足以羽翼名教，扶植纲常，而挽回风化，皆世所谓贤人君子也。士大夫欣芳景贻祀之乡也久矣，茲复取故阁井列，而俎豆之。惟时刘宪副白峯、董正郎蓉山、万方伯合溪同三庠诸生辈，索名于余，余名以希贤，盖张而射者准焉，由標立而志定也。江汉之俗，往往善游缘素习而机化也，诸贤非志道之得乎？非彼都人之士所耳闻，而目繋者乎？祀则慕，慕则学，学焉将于之同归，涵养克粹，希罗豫章卓见大本，希象山兄弟择师自淑，希张黄、文定主敬实践，希草庐、康斋、敬斋踈节劲气，希一峯、东白济济驰声，依依振武。予自是而知，洪都之多贤也。茲堂不为无功矣。夫细行可纪者録，常艺得名者式，矧十二公备德累功，破俗树猷者乎。方今圣明，右文图治，表章先哲，如十二公，皆余所谓涵贞饫道、饬名砥节。而豫章、象山尤窥体要、志士尚友。师其大而究其余，其为世道民风助者豈微哉。周子曰：士希贤、贤希圣，诸贤皆圣人之徒也。有志者、因之以希圣，实亦诸贤之所厚望于来学者也。余敢以是勗诸大夫士崇祀之意。

——《南昌文征》

附二：豫 章 祠 记

江以东（明，江西提学副使）

省会故有豫章书院，先巡抚中丞洋山凌公创，延学士大夫讲学其中，中为祠，祀豫章罗仲素先生。而下凡十有二人，皆乡之先儒，贤名能辅翼斯道者，凤竹徐公记详矣。阅数年印川潘公、实继二公，既勤抚治，覃思往哲，谓不能无遗也。因举素所景行若宗伯欧阳文荘公德、司成鄒文康公守盆、翰林罗公洪先、都谏魏公良弼，咸名贤继起，竝持道轨，而追芳仲素诸先生者，宜竝得祀。乃檄南昌守王三锡，诹吉奉主于祠，而徵文于以东，俾篆之石识无斁。时公以少司寇召，随晋御史大夫、司空，总理河道行矣。以东揣无能为役，顾无所容诿也。重惟四先生于仲素，先后辅翼吾道，而公之尊崇表励之意要，不可无述焉。夫道不宗自洙泗乎？千数百年间，在宋，则濂洛关闽续其绝，在我明，则绍兴振其微。乃豪挺杰特之土，或励之节义，或炳之文章。于江省非不彬彬相望，而顾鲜有主盟立者，论者盖或左之。噫！豈知考亭之传，渊源仲素，而豫章一派，固濂洛关闽，所以引如线之绪者，系不谓重功、不谓钜乎？方绍兴倡为致良知之教也，实本考亭晚年契悟之旨。其言直指本体，明白简切，天下骤而闻之，骇顾愕视而莫之敢信。时惟欧公、鄒公、魏公奋然徒步往从之游，研精殚思，穷探阃奥，而各极其自得之趣，以广其传，而究其用。罗公（洪先）虽不及门，然涵养之纯，造诣之粹，出处进退，始终于道。则兴起于所闻，而诸君子相与切磋之，功不可诬也。尼父师乎识大，子兴私淑诸人，世无考亭出，则亦已矣。如有考亭者出，四先生之所以俟将来者，非仲素其徒乎？虽然道在天下，如日揭中天，今非不家孔孟，户程朱矣。卒由斯道之难者，何哉？科举之学，功利之习，为之机阱也。今观四先生者，通籍致身，非能越科目也。服官任职，非能外勳名也。而道无负于圣贤名，光荣于山斗者，豈非人顾所志何如哉。故志义理，则科举一义理矣。志道德，则功利一道德矣。何者彼其以充养于心，而浑完吾性之本体。则虽假饰夫雉羔规续于竹帛，要莫非性真之运用，道诚存，而贵明白，此所谓人师之致，不朽之宗也。若迂而视之，姑且卑焉。日以竞葩斗靡，衒功矜能，附影和声，随俗雅化，扬扬焉快为得志，譬膠舟苇，檝而汎稽天之浸，其于渝没均耳，讵不足悲哉。虽然知所志矣，而实践为难，苟徒得其言，资口耳以诳惑斯世，而不保其终，甚至以身为群，诽众嫉之的，而因使其学为世大禁，斯又吾道之蠧也巳。呜呼！公之所以祀四先生之意，其尚有外于斯乎？若是，则匪直可为江省风矣。

——《南昌文征》

附三：豫章书院碑记

清，江西巡抚白潢

康熙五十有八年，巳亥七月，皇上亲洒宸翰，书“章水文渊”四大字，颁赐豫章书院。江西巡抚臣白潢，钦奉镌勒悬供，率在事诸臣暨院中师生谢恩瞻礼，咏叹文治光敷，圣天子崇儒养士之至意，甚深且重。追维此书院之立，盖蒇事于前巡抚臣马如龙，在康熙三十一年壬申，又前乎此者康熙二十八年已巳，前巡抚臣宋市荦，地进贤门内，创理学名贤祠，祀澹台子以下四十八人，与都人士讲学。如龙竝祠西建立书院，诸生来学者众，累科乡荐，名隽颇出。其中二十年来废不復举，臣受事经年，驶吏绥民，稍有余暇，思有以振兴文教。幸前政两贤规址具在，扩而新之，益营斋舍数十楹。就提学臣王思训岁科两试所得士，亲加考阅，拔其尤者进诸生百几十人，俾肄业焉。给以廪饩，购十三经、二十一史、唐宋大家文集、先儒语録、性理诸书，虔置以备蒐览，月有二课，第其高下。延聘科目名儒致仕家居者，为之讲习督率，于是次年庚子，值乡荐之期，疏恳广额九名视浙楚中额，以鼓厉士气，復蒙圣恩俯察如请。于俞允乞赐匾书之纶，次第而偕下。西江固文章道德之渊薮也，自欧、曾以大家鸿笔，为千百年学者指南，而朱陆讲道于淳熙、绍熙间，门墙代兴。明之康斋、敬斋、整菴（罗钦顺）诸贤，绍李张黄蔡，以致知格物相传续，而念菴（罗洪先）、南郭、水邨之徒，復宗阳明以推广致良知之遗绪，学术盛，而名位亦与之俱崇。朝内半江西之謠，竟有明之祚，巍科世阀，常甲于天下。论者谓国家之元气係乎人材，人材之盛衰由学校之兴废。太学聚于京师，郡县之学，遍十五国。皆累朝令甲相沿书院者，诸儒以经术教授其乡。杖履琴书，学者闻风影从。较之王国设官，更为切实。然宋世四大书院，江西白鹿洞，则知江州周述为之；湖南石鼓，则知衡州刘垬；岳麓则知潭州朱洞为之。世徒知明復南轩诸先生讲道授学之功，而不知营斋舍赡生徒，非司牧地方有力者不能任。迨朱子知南康军，而益弘白鹿之制，则又身当其任，而为所得为，故其盛至于今不废。潢不敢以前自居，而当其任之所得为，不敢以其难自诿。仰体圣天子崇儒养士之至意，窃欲使其地之人材，振其衰以返乎？其盛与国家之元气维于永永，宋世诸书院类有赐九经、赐书、赐额，而岳麓、明道两书院，皆理宗亲书，传为古文美谈，我皇上德盛，化淳越前古，宸藻之昭垂，云缦昨阵。亦非季世偏安，爝火所可絜量。爰叙是院创始振兴本末，勒之贞石，云。

——《南昌文征》

训森注：

欲撰此文，久矣。近日，编纂《君章才五色，知尔得家风——试述罗氏家风族风形成和发展》讲义稿，全稿十二章，其中，绪论；第一章，君章才五色；第二章，知尔得家风，初稿已成，送良师益友、《中华罗氏通谱》审校组组长、福建省文史研究馆原馆长、福建省历史名人研究会会长、福建省姓氏源流研究会原副会长卢美松编审初步审阅，送研究馆员、福建省档案局原副巡视员（副厅）、《福建档案》原主编罗炳行征求意见。

“文章千古事，下笔重千斤”，何况编纂的是罗氏历史教材！论证《豫章罗氏发祥地——兼论豫章罗氏祖先崇拜对象》便显得十分必要且具有紧迫性。

无须讳言，豫章罗氏发祥地及豫章罗氏祖先崇拜对象，史上就有争议。明状元、大理学家罗伦、罗洪先均参与研讨，但以晋罗含、唐罗隐集大成的家风，始终都是中华罗氏文化的主流。然尔，也有其它价值体系、核心价值观在表现，近年，更有泛滥之势。有的族人跟风，忘掉了罗氏祖先崇拜对象应是晋之罗含；唐之罗士信、罗珦、罗让、罗隐、罗绍威；宋之罗从彦、罗点、罗绋、罗茂良、罗大经、罗拯、罗开礼、罗椅；明之罗复仁、罗钦顺、罗伦、罗洪先。罗大纮。尤其，有的族人有意无意，忘掉了“豫章书院”、“豫章堂”，主祀“豫章先生”罗从彦，令人痛心。

“罗含有后重家声”，明状元、大理学家罗洪先著名诗句，确认罗含有后；笔者就是祖籍吉安吉水“民呼为罗菩萨”罗绮的十一代孙，罗绮也有后。某些人“罗氏名人无后”论，可休矣。

2014年，续修《中华罗氏通谱》之初，笔者即意识到引导晋罗含、唐罗隐集大成的家风族风建设，要涉“深水区”，会有艰难险阻。但“家风好，则族风、民风、国风好”，家风族风是弘扬中华优秀传统文化的基础，再难，“先天下之忧”的罗家知识分子，有责任“文化先行”，引导弘扬正确的罗氏家风族风。

“时来天地皆同力”（唐罗隐诗句），习近平新时代，发表弘扬中华优秀传统文化系列讲话，十分重视家风建设，置之重要地位。“崇尚英雄，精忠报国”，讲好《我们家的报国故事》，成为时尚。

“老牛已知黄昏近，不用扬鞭自奋蹄”。不久，笔者将届七十周岁，“古来稀”矣，作为“晋之罗含，唐之罗隐之后”，虽难再为国立功，光宗耀祖，但“案有春秋笔”（笔者八世祖、清罗绮，留在《安庆府志》、《太湖县志》对联上句），记下正确的罗氏历史，却是“匹夫有责”，起码做到不忘先哲罗从彦《诲子侄文》遗训：不辱没爷娘。

“尊重历史，实事求是，上仰列宗，下对子孙，经得起历史检验”。本会前主席、开国中将罗元发之遗训，尤在耳边，记忆犹新。

2018.6.25 于福州

注：作者罗训森，高级工程师，中华罗氏通谱编纂委员会总编，福建省敦睦姓氏谱牒研究院院长。手机（同微信号）：13960825863

阅读原文： http://www.hualuoshi.com/?p=17193     

供稿、录入：罗训森     2018.7.7     于福州

罗训森

习近平主席说：“人民有信仰，国家有力量，民族有希望”，有海内外学者将“祖先崇拜”提升至“人民有信仰”的高度。

罗，源自春秋战国时期的罗国，望出襄阳、河东、齐郡、长沙、豫章。在习近平主席重视“家风”建设的今天，在必要对罗氏春秋、秦汉人物进行研究。.

春秋战国时期，罗氏有史料传世的仅三人：罗子国大夫伯嘉；卫国宦者罗御；赵国才女罗敷。没有形成“名门望族”。

秦国，有史料传世的有：秦武陵令罗君用，其子、女佚名。其子、女“罗孝子、罗孝女”二人“皆赴水死”。

族谱有载“始祖讳乘，字凌甫，周孝王三年甲辰生。公历恨罗国为楚所灭，计能灭楚者秦也，故仕于秦。至周显王三年，秦献公爵以上卿，封陇西地为采邑，公辞不受，恳秦助兵复国，竟遂所愿。因感国在宜城僻处山中，乃迁于楚南之枝江，今湖北省枝江县有罗国城故址，即公所迁之处也。”但罗乘，字凌甫，未见正式史料记载，是族谱传说人物，仅具参考价值，难成罗氏正史人物。

据〔明〕凌迪知《万姓统谱》载：罗妙容，秦始皇三年（前243）八月十五，武夷君置酒会，乡人于幔亭峰上，仙女（罗）妙容为金师西幄，奏“宾云石仙”之曲。

据明罗伦《一峰文集》，《丰岭罗氏族谱序》明确写道：“甘罗仕秦，秦亡，去甘姓罗。”由于甘罗系秦代人，是较早加入“罗姓”队伍的兄弟姓氏，因此，从血缘遗传基因说，现在中华罗氏中应有不少支系属于甘罗的后裔。

一、罗珠研究

据清版《江西通志》：

罗珠，高帝时（前206-前195），从灌婴，定豫章。有功德于民，卒官。子孙因家焉。晋末（420晋灭），有罗企生、遵生，今南昌柏林罗氏是其后也。明，罗洪先家谱备述其事。

——《江西通志》卷一三四

经查，明，罗洪先家谱中没有任何有关罗珠的记载，谱中汉代仅有罗怀，长沙人，梁国相的记录，其《念庵文集》亦无罗珠任何只言片语。罗洪先奉晋罗含为祖先，以“罗含有后重家声”为荣。清时，有人认为明状元、大理学家罗洪先是汉罗珠后裔，清版《江西通志》主编以“曲笔之法”，否定罗洪先是罗珠后裔之说。

罗洪先承父、进士、山东副使罗循之志，以状元身份修了三十多年家谱，有理论、有实践，是罗氏有史以来最著名的谱牒专家。其在《泰和罗氏名位表序》中，对江西南昌柏林谱、西山谱，持严厉的批判态度：

“余始弱冠，怀旧谱之念，凡载谱叙及罗氏先世行能、爵里，稍详尽者，靡不悉录。遍考之，不出柏林、西山、书院坑三谱，三谱之中，代叙惟书院坑最远，而谬诞惟柏林特甚（柏林，南昌郊区村地名，现已扩入市区），至其无一足信，则三谱所同也”。

先哲罗洪先用词，可谓严厉，恨铁不成钢，罗洪先一片苦心，跃然纸上。

注：《湖南双峰清德堂罗氏族谱·四修》，湘军名将、曾国藩亲家、先哲罗泽南所在支系，湖南邵阳罗耀光副教授供稿。

罗洪先对罗伦极为崇敬，重刻一峰文集，其对江西南昌柏林谱严厉批判，与罗伦对柏林谱态度有关。

罗伦在《丰岭罗氏族谱序》中，警示某些罗氏族谱，不要将北魏少数民族罗结支系，列入汉族的《豫章罗氏族谱》，他说：罗（杀）鬼，国外夷也，入中国，因氏罗。罗望豫章者，非出于彼也，明矣。

罗伦十分明确：凡列有北魏罗结家族的罗氏族谱：“罗望豫章者，非出于彼也，明矣。”将罗结家族“罗杀鬼”列入《罗氏族谱》世系，源头在哪？南昌柏林谱。罗伦说：“罗望豫章者，非出于彼也，明矣。”即罗氏“豫章郡望”，不是出在江西南昌柏林，否定“天下罗氏出柏林”之说。

注：罗伦称少数民族为“夷”，当时对外国人称呼法。非表示笔者不尊重少数民族罗氏。

笔者一向同意、支持、崇拜先哲明罗伦、罗洪先的观点，仅因时机问题，长期隐忍不发。“时来天地皆同力”（唐罗隐诗句），现在，祖先崇拜已提升至“人民有信仰”高度，不说就有违学者的学术良心了。

“谬诞”至将少数民族罗氏，列入汉族罗氏族谱，作为祖先崇拜对象，极不严肃，“盗用”少数民族罗氏声誉，有损罗氏家声，难怪明朝两位罗氏先哲大为愤怒，见诸文字。从《柏林罗氏大成谱》世系中，抽掉北魏鲜卑族罗结家族成员，“珠公几代孙”，将重新计算，整个《柏林罗氏大成谱》世系，轰然崩溃。

历史的沉渣泛起，当代有些新修的较大型《罗氏族谱》主编，拒绝先哲罗伦、罗洪先苦口婆心教诲，仍然将少数民族罗结支系，北魏形成的罗氏“河东郡望”，列入汉族的《豫章罗氏族谱》，有意无意地误导罗氏文化方向。

有的《罗氏族谱》载“罗珠”传记：

珠公字怀汉，号灵知，生于秦始皇二年，丙辰，四月十四日，寅时，原籍湖南长沙府、浏阳县东乡纯江人。幼游潭州，读书长沙，故今彼地有山名罗汉峰，又名罗汉尖者，即公读书处也。公初仕汉惠帝，时为治粟内史，赋税宽，国用足，清廉自守，品性刚直。景帝初年，改治粟之官为大农令，故后世称为大农公。

汉高祖时，颍阴侯灌婴，平定九江，筑城郭以守，仅筑城十里，辟六门，未竟其功。至惠帝三年，大农公出守豫章，居于豫章沟，乃偕郡人张交献、妹婿石固，继其功，民劳无怨。缮完城郭，亲手偏植豫章树于庭前，以示藻节。戊午，避诸吕之乱，隐于洪崖山巅（今名罗汉坛），结草为庐曰：“昔日张子房为赤松之游，吾今为洪崖之游。”故称洪崖先生。盖上有洪崖，异（通“易”）与禽鸟为乐，天子不得而臣之。景帝丙戌年九月十八日，辰时，薨于其地，享寿九十有一，葬于江西省新建县太平乡、西山大岭山巅。

丁亥，吴王濞连七国作反，景帝命太尉周亚夫讨灭之，亚夫请建置以新南服。九江郡属有新城，乃灌侯婴之所封，大农公之所筑，因大农亲手植有豫章（即樟树），隶十八邑，请定为郡，始称郡城曰“豫章”，此罗为豫章郡之由也。

罗氏族谱的《罗珠传》与《江西通志》的《罗珠传》，有如下明显不同：

1. 灌婴（？～前176），东周末至西汉初睢阳（今河南省商丘市）人，汉朝开国功臣，官至太尉、丞相。

秦二世二年（前208），灌婴参加刘邦军队，以骁勇著称。在随刘邦由汉中进取关中时，参与攻塞王司马欣，围雍王章邯。楚汉彭城之战后，被刘邦选为骑兵将领。此后，率领骑兵，参加破魏；接着出击楚军侧后，绝其粮道；继又跟随韩信攻占齐地，复深入楚地，迭克城邑，攻下彭城。参加垓下决战，穷追楚军，攻取江淮数郡。汉高祖六年（前201年），受封颍阴侯。后以车骑将军相继参加平定臧荼、韩王信、陈豨、英布叛汉的作战。吕后死后，因与周勃等拥立文帝有功，升为太尉。孝文皇帝三年（前177），灌婴继周勃为相。

孝文皇帝四年（前176），灌婴卒。被追谥为“懿侯”。

“罗珠，高帝时（前206-前195），从灌婴，定豫章。有功德于民，卒官。”他是灌婴部将、“开汉将军”，是一位“有功德于民，卒官”罗氏人物，但某些罗氏篡改罗珠历史，将“开汉将军”贬低为“归隐洪崖”的道士。姓氏族谱中，常见“拨高祖先”现象，屡被学界诟病，但罗家某些子孙“前仰后贬”，贬低自己的祖先，世所罕见。

2. 族谱载：罗珠“避诸吕之乱，隐于洪崖山巅（今名罗汉坛）”，《四川通志》载：成都人罗横，杀吕叔都而封侯。暂不论“诸吕之乱”历史评价，同时代，两位罗氏先人，对待同一事件：一个勇杀吕叔都，封侯，“汉代勇士”；一个躲到洪崖山上“避诸吕之乱”当道士。若罗珠泉下有知，定会拍案而起，怒责不肖子孙。

3. “卒官”，意即鞠躬尽瘁，死而后己的好官。但某些编于明、清代的族谱却说：“（罗珠）易与禽鸟为乐，天子不得而臣之”。“崇尚英雄，精忠报国”是中华民族的核心价值观。汉罗珠后人怎么讲“我们家的报国故事”？古代“天子”，代表国家，某些族谱背道而驰，竟公开宣扬“易与禽鸟为乐，天子不得而臣之”，不爱国，不忠于国家的价值观！公开违背占主流地位的晋罗含、唐罗隐集大成的家风，唐罗隐发扬光大晋罗含家风，留给罗氏后人爱国家训：国计已推肝胆许，家财不为子孙谋。“学习中国”引用罗隐诗句，将罗氏家风提升至“国家级”。

罗珠留下的后代，主要聚居在江西南昌柏林地区，历史上，有后裔以道士为主要职业。有罗企生、遵生《晋书》留名。

我们不反对罗氏中有人当道士，也允分尊重道教，但历朝历代国史、各省、府、县地方志、许多优秀的罗氏族谱表明：“道士文化”，决不是罗氏文化的主流。罗氏文化的主流是以：晋罗含，唐罗士信、罗珦、罗让、罗隐、罗绍威、宋罗从彦、罗点、罗大经、明罗钦顺、罗伦、罗洪先、罗大纮为代表的儒学、理学。

十几年前，为编纂《中华罗氏通谱》需要，笔者参访过新加坡、马来西亚、泰国及香港、台湾地区的罗氏宗亲会，有高层罗氏宗彦说：子女都是欧美留学，对中华文化已不太认同，看族谱更是嗤之以鼻，希望《中华罗氏通谱》革除旧族谱之弊端，以史为据，让欧美留学的子女，能信服中华文化，以罗氏优秀家风为荣。海外宗彦贤达的肺腑之言，震耳发聩。

优秀的罗氏族谱“坚守我们的价值体系和核心价值观”，可补史志之不足；无须讳言，某些罗氏族谱在宣扬另一套价值体系和核心价值观。罗氏有识之士当警惕，预防“一粒老鼠屎，坏了一锅粥”。

小结

罗珠在清版《江西通志》上有传记，是一位“有功德于民，卒官”的罗氏人物。《中华罗氏通谱》传信不传疑，以清版《江西通志》罗珠本传为依据，加注释，重塑罗珠“开汉将军”的光辉形象。

二、罗宏研究

罗子国并入楚国后，楚国将罗子国遗臣民迁往湖南，设置“罗县”，今在汩罗、平江、岳阳市地域内。罗国遗臣民后人，进入秦汉后，首在湖南崭露头角。如上文中的罗君用、罗孝子、罗孝女等。罗宏即西汉期间，长沙罗氏最杰出人物，他在各地方志中，留下不少有价值的史料，是一位值得罗氏后人崇拜的罗氏先人。

罗宏，长沙人。元封五年（前104），置交州部，剌史察所部郡国。治所在苍梧。郡刺史，多以荒远行部，罕偏部，吏因得恣其贪残。

（罗）宏为剌史，春行冬息，遍历所部，咨询疾苦，太守多解授请罪。宏廉实举发，贪残敛迹。

——《湖南通志》

罗宏，长沙人。元封五年初，置交州部、刺史部、察所部郡国，治所在苍梧。郡往刺史，多以荒远，行部罕遍，部吏因得恣其贪残。

（罗）宏为刺史，春行冬息，遍历所部，咨询疾苦。太守多解绶请罪。

宏廉实举发，一时贪残为之敛迹。所至，缮葺城社，番禺都内尉陀，有南武城，其北越王山路井陌连磴，相传为宏所辟。

——《广东通志》

注：按文中所叙，罗宏的官职位比太守高，相当节度使，管几个太守。汉郡太守官品位已相当正二品，那么罗宏的官品位即相当从一品。有否封侯待考。

时交州辖：南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南，共七郡。汉时，全国分为12州。

罗宏，荆州长沙人。元封五年初，置交趾部，刺史察所部，治苍梧郡。祀苍梧县名宦。

注：汉交趾剌史，治在苍梧，自罗宏下诸公或高州，日南或郁林，南海，然威令皆自苍梧。故录。

——《临海县志》

罗宏，武帝贞和中，任高州刺史。

——《临海县志》

注：汉制度，郡太守常在春天巡视属县、“劝民农桑”叫“行农桑”。刺史常于八月巡察所管郡国。审理罪犯，考核政绩，叫“行部”。行，巡行视察。部，所辖地区。

罗宏官至交趾剌史，位高权重，可惜未见后裔传承发展，没有在长沙形成有影响的“名门望族”，亦是一位被罗氏族史遗忘的人物。

罗宏并无临海任职的史料，但《临海县志》有他的记载，笔者甚为疑惑，罗宏与晋罗含之曾祖、临海太守罗彦，有什么关系？待考。

小结

罗宏是汉代高级别的循吏、“反贪英雄”，为罗氏争光，但是，他不被罗氏族史重视，《中华罗氏通谱》应还其应得的历史崇高地位。

三、罗劭研究

罗劭是一位被罗氏族史遗忘的人物，但中华民族的历史记住了他。汉侍中，相当于三品官，关键：侍中，负玺（皇帝印鉴）陪乘，不带剑。相当于今之中央办公厅主任，是罗氏历史上第一位封侯的“侍中”。在史料中，留下很多资料，2007.5，中国文史出版社版《中华罗氏通谱》，已还其应有的地位。

罗劭，字仲进。豫章南昌人。建安初（196~219），为侍中（二千石相当二品），李催作难，帝欲幸弘农避之。渡河，御船同舟济者，太仆杨彪，宗正刘艾，侍中仲辑及（罗）劭。

间关扈从，扶危济难，虽矢刃交前，不顾也。车驾还洛阳，封（罗）劭等列侯。

——袁宏《后汉纪·豫章列士传》

——《江西通志》134卷·列传一·南昌府

罗劭，字仲进，东汉豫章郡南昌（后新建县境内）人。建安初年（196）为侍中。李催之乱时，扈从汉献帝避难弘农郡。车驾流河，劭扶危济险，置白刃流矢于不顾。及车驾还都，被封为列侯。

罗邵，字仲进。建安初为侍中。李榷之难，帝欲幸弘农避之。车驾渡河，邵与太仆杨彪，宗正刘艾，侍中仲辑，间关扈从，白刃流矢交前不顾，及还洛，封列侯。

——〔民国〕魏元旷《南昌县志》，台湾成文出版社

罗 劭 史 料

东汉献帝兴平三年（196）八月十八日，刘协任命曹操当京畿卫戍总司令，主管宫廷机要。封首都卫戍司令官（卫将军）董承等十三侯爵。

十三人：董承，辅国将军；伏完，宫廷随从官（侍中）；丁冲，仲辑，宫廷秘书主任（尚书仆射）；锺繇，宫廷秘书（尚书）；郭溥，最高副监察长（御史中丞）；董芬，彭国城（江苏省徐州市）宰相；刘艾，冯翊（陕西省高陵县）郡长；韩斌；东郡（河南省濮阳县）郡长；杨众，参事官（议郎）；罗邵、伏德、赵蕤。各人封爵采邑名称不详，只知伏完封“不其侯”。

——台湾柏杨《资治通鉴》现代语文版、（16）东汉瓦解

列侯罗邵，建安元年（196）八月封。

列侯罗邵，以敦案，（罗）邵时为侍中。

——（宋）熊方等撰《后汉书·三国志补表三十种》

注：汉侍中，汉献帝初平四年（193）九月甲午，试儒生四十余人，上第赐位侍中，次太子舍人，下第者罢之。诏曰：“孔子叹‘学之不讲’，不讲则所知识日忘。今耆儒年逾六十，去离本土，营求粮资，不得专业。结童入学，白首空回，长委农野，永绝荣望，朕甚愍焉。其依科罢者，听为太子舍人。”冬十月，太学行礼，车驾幸永福城门，临观其仪，赐博士以下各有差。

侍中，比二千石。本注曰：掌侍左右，赞导众事，顾问应对。法驾出，则多识者一人参乘，余皆骑在乘舆车后。本入仆射一人，中兴转为祭酒，或置或否。大驾出，则次直（值）侍中护驾，正直（值）侍中，负玺（皇帝印鉴）陪乘，不带剑。

——《后汉书·九卷·献帝纪九》

杨彪：东汉兴平元年（194）七月，戊午，太常杨彪为太尉，录尚书事。

李催：东汉初平三年（192）六月，李催等并自为将军。

列侯：所食县为侯国。本注曰：承秦爵二十等，为彻侯，金印紫授，以赏有功。功大者食县，小者食乡。亭得臣其所食吏民。后避武帝讳，为列侯。旧列侯奉朝，请在长安者，位次三公。中兴以来，唯以功德，赐位特进者，次车骑将军，赐位朝侯，次五校尉；赐位侍祠侯，次大夫。

东汉兴平二年（195）三月，李催胁帝幸其营，焚宫室。十一月庚午，李催、郭记等追乘舆，战于东涧，王师败绩，杀光禄勋邓泉、卫尉士孙瑞，廷尉宣播，大长秋苗祀，步兵校尉魏桀、侍中朱展、射声校尉沮俊。

建安元年（196）七月，封卫将军董承为辅国将军，伏完等十三人为列侯，赠沮俊为弘农太守。（罗劭，未知封何等级侯，但从侍中，排在射声较尉前，说明侍中与校尉起码是同一级别的官员二千石，相当正二品，按平级封侯，应为朝侯。校尉与郡太守为同一级别，相当正二品）

侍中，由于是皇帝身边官员，地位特殊（相当现代中央办公厅主任），汉代规定必须由出身世家子弟担任，罗劭明确写明是“豫章南昌人”，说明当时南昌有一支强大的“罗氏世家”，但“南昌柏林大成谱”无载，他属于那个罗氏支系，父、祖、曾是谁，待考。

小结

罗劭，官至侍中，位高权重，所在的豫章南昌罗氏支系，被历史湮灭了。警示罗氏后人，要善述善继，否则，不管祖先官当的再大，财产再多，都可能被历史湮灭。

四、其他汉代罗氏人物研究

借用明进士罗大纮的活，汉代罗氏人物“寥若晨星”。但也有一些地方罗氏有杰出表现。如湖南耒阳、四川成都。

1. 罗彦：临海太守。                                         ——《晋书》罗含本传

事迹不详，但他的曾孙罗含，成为集罗氏家风大成者，即罗彦家教之功，莫大焉。

2. 罗陵，耒阳人。果而好义，郡汲府君为州诬，（罗）陵被掠拷，惨加五毒，授刀截舌，以著盘中，献之朝廷。群公义之，事得清理。（三国吴，衡州府）。

——《湖南通志》

汉湖南耒阳人罗陵，成为罗氏第一位“义”的代表。

3. 罗训，耒阳人。东汉处士，隐居邑之樟楻岭。

——《湖南通志》

注：处士，有理想、有抱负，但无仕宦的读书人。一个处士，《湖南通志》予以列传，他肯定名著当时，其与晋·罗含关系待考。

湖南耒阳能形成罗氏“名门望族”，亦应不忘族人罗陵、罗训之功。

4. 罗怀，汉时梁相。（明汶：《古今图书集成·氏族典》）

——《中华姓氏大辞典》

注：梁相、诸侯相，食禄真二千石，相当正二品官员。但《史记》、《汉书》、《后汉书》无载，江西吉水罗氏“秀川族谱”载：“仕于汉者，长沙之环（注：应为怀，恐笔误、或传抄、印刷误），为梁相。”作者罗汇。另宋·郑樵《氏族志》亦有记载。成谱时间：淳熙元年甲午（1174）。

5. 罗衡，字仲伯。郫人，师士何初山。（罗）衡为万年令，路不拾遗，人家牛马皆系道旁，曰属罗公三府。征辟，拜广汉长。二县皆为立祠。

——《四川通志》

注：汉代之事，年代久远，故文中没有具体的年代。但能将姓名、事迹留传下来，说明罗衡深得民心，所以两个县都立祠祀之。郫县，属蜀郡，益州辖。广汉长，相当郡剌史，相当三品官。

6. 罗衍，字伯纪，成都人也，为（公孙）述郎，说述尚书鲜文卿、郑文伯，使谏述降汉，为子孙福，鲜、郑从之。述怒，闭二子于荡（荡与景同）室六年，二子守志不回，遂幽死。衍卒，察孝廉，征博士。

卷五：尚书鲜文卿，大夫郑文伯，初亦谏，（公孙）述系之暴室（皇宫中关押宫人的监狱）六年。二子幽死。自是莫有言者。

卷十二目录：知士：博士罗衍，字伯纪。成都人也。驰名后汉（驰名后汉首一人）。

汉罗衍，字伯纪成都人，为述郎，说述尚郑文伯，使谏述降汉，为子孙福，解郑从之，述怒，闭一予于薄室六年，二予守不同，遂幽布萃祷，基革寸廉，征为博午，一受襄束，甚华。

——《成都县志》

7. 罗裒，至成、哀间（前32—前2），成都罗裒訾至巨万。初，裒贾京师，随身数十百万，为平陵石氏持钱。其人强力。石氏訾次如苴，亲信，厚资遣之。令往来巴、蜀，数年间致千余万。裒举其半赂遗曲阳、定陵侯，依其权力，赊贷郡国，人莫敢负。擅盐井之利，期年所得自倍，遂殖其货。

——《汉书》卷九一

附：译文

罗裒，在汉代成、哀年间（前32—前2），（四川）成都人罗裒，资产达到巨额。

起初，罗裒是在京城做生意，隨身带的钱有数十百万之巨，是为平陵石氏主管财务。罗衮能力极强，石氏待他像穰苴一样，视为亲信，用巨额薪酬聘他理财。令其在巴、蜀之间经营。几年间，他的资产达到千余万。

罗裒用所得的一半，用以贿赂曲阳定陵侯（权钱交易古之有者）。依靠曲阳、定陵郡侯的权力，资金雄厚至可向郡国贷款。没有人敢欺负他。利用盐井的专营权利，年所得利润自然翻番，积累了巨大的财富。

注：罗裒是《汉书》中惟一见传的罗氏，并且以一个商业能手而“资可敌国”，说明当时四川罗氏是十分发达的，尤其在经济实力上非常雄厚。“裒”字，竟成了聚集财富的专用词，如裒集、裒辑、裒敛等。古罗氏的名字，有如此影响力，笔者尚不多见。

至于贿赂官员、专营盐井，在那个时代本无可厚非，但其积累的巨大财富，史志族谱未见有传人。族谱中亦未见其后裔、世系留传，但其经商的巨大能力，一定会通过遗传基因而留传后世，笔者认为，有朝一日，某商界巨子会考证系罗裒后裔或奉罗裒为始祖。

裒：聚集；苴：穰苴，与韩信齐名的人才。说明罗裒是一个非常有能力的人。

8. 罗威，字德仁，番禺人。天性惇悫，髫龄即知礼让。八岁丧父，哀毁如成人。事母至孝，勤身苦体，以奉供养。怡颜逊言，未尝有迅声厉色。朝暮供侍奇果珍味，随时进前，遇寒常身先温被席，母乃寝。（袁山松《后汉书》）

——《广东通志》，清同治三年重刊版

罗威，宋广州番禺人，字德仁。事母至孝，遇寒则以身温席。每出，见老稚负于途，即前相助。令长欲召为门下史，乃奉母遁于增城。（《万姓统谱》卷三五）

——《中国历代人名大辞典》

注：罗威，一说汉代人，一说宋代人，《罗氏族谱》多从汉说。待考。

9. 罗横，元初二年（前162），羌零昌种众。复分寇益州。遣中郎将尹就，将南阳兵。因发益（州）部诸郡，屯兵击零吕党、吕叔都等。

至秋，蜀人陈省，罗横应募刺杀叔都。皆封侯，赐钱。

——《四川通志》

注：官方志书记载的罗姓第一位封侯者。功绩是刺杀吕叔都，可惜未注明是何等级的侯位。

通河西道，而零昌种众，复分寇益州，遣中郎将尹就将南阳兵，因发益部诸郡屯兵，击零吕党、吕叔都等。至秋，蜀人陈省、罗横应募刺杀叔都，皆封侯，赐钱。

——《后汉书》卷87，西羌之本

注：文中明确记载罗横是刺杀吕叔都有功而封侯，所以其主要活动应在殊灭诸吕事件前后，与汉·灌婴部将罗珠应为邻近时代人。

10. 罗晖，字叔景，东汉杜陵人，书法家。《四书体势》曰：“（晖）与张伯英并时，见称于西州，而矜巧自与，众颇惑之。”《书断》曰：“（晖）善草，著闻三辅。”

罗叔景，籍贯无载。弘农张伯英者，因而转精甚巧。凡家之衣帛，必书而后练之。临池学书，池水尽黑。下书必为楷则，号忽忽，不暇草书，寸纸不见遗，至今世尤宝其书。罗叔景、赵元嗣者，与伯英并时，见称于西州。

——《晋书》卷三十六

注：罗叔景是最早见著史册的著名书法家。

11. 罗蒙，襄阳人，罗宪父，官至广汉太守（据《晋书》“罗宪”本传），罗蒙之子罗宪，西鄂节侯，能被当时学者誉为“子贡”，罗蒙教子之功，莫大焉。

12. 罗式，襄阳人，罗尚父，官至牂柯太守（据《晋书》“罗宪”本传）。

13. 罗宪，字令则，襄阳人也。父蒙，蜀广汉太守。宪年十三，能属文，早知名。师事谯周，周门人称为“子贡”。

性方亮严整，待士无倦，轻财好施，不营产业。仕蜀为太子舍人，宣信校尉。再使于吴，吴人称焉。时黄皓预政，众多附之，宪独介然。皓恚之，左迁巴东太守。时大将军阎宇都督巴东，拜（罗）宪领军，为（阎）宇副贰。魏之伐蜀，召（阎）宇西还，（罗）宪守永安城。及成都败，城中扰动，边江长吏皆弃城走，宪斩乱者一人，百姓乃安。知刘禅降，乃率所统临于都亭三日。

吴闻蜀败，遣将军盛宪西上，外托救援，内欲袭（罗）宪。（罗）宪曰：“本朝倾覆，吴为唇齿，不恤我难，而邀其利，吾宁当为降虏乎！”乃归顺。于是，缮甲完聚，厉以节义，士皆用命。及钟会、邓艾死，百城无主，吴又使步协西征，（罗）宪大破其军。孙休怒，又遣陆抗助协。（罗）宪距守经年，救援不至，城中疾疫大半。或劝南出样柯，北奔上庸，可以保全。（罗）宪曰：“夫为人主，百姓所仰，既不能存，急而弃之，君子不为也。毕命于此矣。”会荆州刺史胡烈等救之，（陆）抗退。加陵江将军，监巴东军事、使持节、领武陵太守。泰始初（265）入朝，诏曰：“（罗）宪忠烈果毅，有才策器干，可给鼓吹。”又赐山玄玉佩剑。泰始六年（270）卒，赠使持节、安南将军、武陵太守，追封西鄂侯，谥曰烈。

初，宪侍宴华林间，诏向蜀大臣子弟，后问先辈宜时叙用者，（罗）宪荐蜀人常忌、杜轸等，皆西国之良器，武帝（司马炎）并召而任之。

——《晋书》卷五十七

注：罗宪是汉末晋初之人，其主要业绩在蜀汉，故列在汉罗氏人物中。罗宪，在罗氏族史中，与罗含齐名，但无著作传世，后裔仅见其子给事中罗袭，唐罗隐墓志铭有云：拉虎输忠，令望之功崇乔岳，即歌颂罗宪。宋朝及以后，逐渐淡出罗氏族史。

14. 罗厉，义军将领。《三国志》卷四十七载：“嘉禾三年（234），庐陵贼李恒、罗厉等为乱。”

注：由此条见，汉代，江西古庐陵地区（吉安）即有罗氏族人活动。

15. 罗市，义军将领。《三国志》卷八《九州春秋》曰：“张角之反也。……罗市……等各起兵，大者二三万，小者不减数千。”

16. 罗贡，景奇妻罗贡。郫人，罗倩女也，蜀郡士女。

——《华阳国志》

五、结语

明探花、从祀孔庙，曾任礼、吏部尚书、江西吉安泰和人罗钦顺，云：古诸侯卿大夫之修其族，则必有谱，以别脉系、辨亲疏、严纪载、酌信疑、寓儆劝、昭著存，有同乎史之义例也。然，史为国谱，谱为家史，谱、史之相为重也，久矣。

先哲罗钦顺关于“史为国谱，谱为家史，谱、史之相为重也，久矣”的论述，笔者时刻铬记在心。在充分肯定族谱作用的基础上，也要清醒地认识到，在某些罗氏族谱中，违背先哲罗钦顺教诲，存在严重的价值体系和核心价值观问题。

1. 在清版《江西通志》罗珠传的基础上，继续重塑“开汉将军”罗珠的光辉形象，其“有功德于民，卒官”业绩在“汉诸罗”中，最为不详，待考。族谱中，汉代人物生卒时间，精确到“时辰”，有违常识。警惕某些人打着汉罗珠旗号，传播错误的价值体系和核心价值观。

2. 清版《江西通志》中，对罗珠后裔晋罗企生、遵生的“忠孝”有异议，要认真研究。

3. 汉代，罗珠子孙在族谱中，有不少人有官职，但目前史料无据（待考）。

4. 汉代，罗氏“忠”的典范是江西南昌人“侍中”罗劭。

5. 汉代，罗氏“孝”的典范是广州人罗威。

6. 汉代，罗氏“义”的典范是湖南耒阳人罗陵。

7. 汉代，罗氏“勇”的典范是四川人罗横。

8. 汉代，“循吏”，“反贪英雄”的典范是湖南长沙人罗宏。

9. 汉代，罗氏“教育家”的典范是湖南耒阳人罗彦、湖北襄阳人罗蒙。

10. 汉代，罗氏“书法家”的典范是罗晖。

11. 汉代，湖南耒阳人临海太守、罗含曾祖父罗彦，义士罗陵，处士罗训，长沙人、交趾刺史罗宏、梁国相罗怀，为晋罗含集罗氏家风之大成，打下很好基础。汉代，湖南罗氏人物起码六人（包括罗珠），为各省之最！奠定了湖南罗氏文化深厚的底蕴。

12. 汉代，四川罗衡、罗衍、罗裒，彪炳史册，为罗氏争光。

13. 感念兄弟姓氏“甘罗”后裔，“去甘留罗”为罗氏文化所做的贡献。

14. “妇女半边天”，春秋战国、秦汉，罗氏女性罗敷、罗妙容、罗孝女、罗贡为家族争光。

15. 史料尚不能确证秦朝长沙人、“敬业”典范罗君用与汉初罗珠之父子关系。

16. 江西秀川谱，奉汉梁国相罗怀为先祖，史料尚不能确证罗怀与临海太守罗彦的关系。

17. 史料尚不能确证汉交趾刺史罗宏与临海太守罗彦的关系。

18. 江西、湖南有的族谱，奉古罗子国伯嘉大夫为始祖。伯嘉是古罗子国中唯一留名的大臣，理应获得所有罗氏后裔的尊崇。

19. 罗宪，西鄂节侯，汉末晋初人，其传记在《晋书》中，但事迹均蜀汉之事，故列为汉代罗氏人物。

春秋，罗子国遗臣民后裔，在湖南罗县（今岳阳地区），顽强地生存发展。秦发祥，汉开枝，罗氏枝繁叶茂，树大根深，中华一脉，渊远流长，留传至今的决不止一、两支系。

有学者考证，韩国二十多万罗氏，其先祖可能来自罗子国后裔。从本会顾问、中国社会史学会会长、南开大学史学博导常建华教授，从韩国国家图书馆复印回国的五套韩国《罗氏族谱》中可知，他们认同认可中华罗氏文化，祖先崇拜的对象是“豫章先生”罗从彦。

现在已知的有汉临海太守罗彦支系，其曾孙晋罗含集罗氏家风之大成，被后代罗氏历史人物尊为祖先崇拜对象。

有史料佐证，汉临海太守罗彦、广汉太守罗蒙、牂柯太守罗式是一个家族，形成罗氏襄阳郡望。长沙人、交趾刺史罗宏、梁国相罗怀，从所处地域分析，应该也是一个家族的。即汉代，罗氏“名门望族”成员，主要分布在长沙、襄阳地区。这是罗氏“名门望族”之主干。

汉灌婴部将罗珠，史料上籍贯、官职不明，但罗氏族谱公认他是长沙人。汉晋，罗氏只有一个郡望，罗珠也是属于罗氏“襄阳郡望”的。其留在江西南昌地区的后裔，也发展成罗氏一大枝干。但在后裔人才方面，远逊于罗彦、罗蒙、罗式支系，目前史料，不支持该支系是汉代的“名门望族”之说。

有史料佐证，汉代，江西南昌地区，确有罗氏“名门望族”。豫章南昌人、罗氏第一位“侍中”罗劭，即是代表。南昌《柏林罗氏大成谱》，不记载罗劭，说明罗劭与罗珠不是一个支系。按汉代规定，“侍中”必须是“名门望族”子弟，所以，罗劭的先祖必定有官职，但名字、官职失传了。因为同在一个地域，罗劭的后裔平民化后，可能融入罗株世系，被历史湮没了。但以“忠”为基础的“侍中”职务，几成罗氏传统官职。成为极具特色的中华罗氏优秀传统文化。

现在，民间盛传罗珠是“豫章罗氏”开基始祖，哪是历史的误会。汉代，没有“豫章罗氏”之说。“豫章郡望”的出现，是从祀孔庙、朱熹老师李侗的老师、南剑州沙县人、祖籍江西吉安吉水、学者尊称“豫章先生”罗从彦起决定作用之后，在宋代才形成的。

在地理上，“豫章”，有“广义”、“狭义”之区别。“广义”，含江西全省、广东韶关地区；“狭义”，指江西南昌地区。很多罗氏族人并无此历史地理知识，谈豫章者，必南昌，造成很大的历史误解。

已有很多史料证明，“豫章先生”罗从彦，宋南剑州沙县人，祖籍江西吉安吉水，“庐陵之罗，晋之罗含，唐之罗隐之后”，罗从彦是晋罗含后裔，获得明状元、理学家罗洪先的确认。

以上秦汉罗氏人物，在各自方面均为罗氏文化做出了很大贡献，罗氏后人应铭记他们的功德。汉代罗氏人物，官，不可谓不大，财，不可谓不雄，但无一人成为后之罗氏历史人物祖先崇拜的对象，更不用说形成系统的罗氏家风。笔者浅见，他们缺乏晋罗含哪样的思想和著作传世。

历史证明，要成为一个较大姓氏的祖先崇拜对象，“立德、立功、立言”，缺一不可。

研究秦汉罗氏人物，笔者努力以史为据，不忘本会前主席、开国中将罗元发遗训：“尊重历史，实事求是，上仰列宗，下对子孙，经得起历史检验”。

管中窥豹，敬请专家学者、宗彦贤达，不吝賜教。

附：参考资科：

1. 《史记·卫康叔世家》卷三十七

2. 《中国人名大辞典》

3. 《江西通志》

4. 《湖南通志》

5. 《广东通志》

5. 《史记》

6. 《汉书》

7. 《后汉书》

8. 《三国志》

9. 《华阳国志》

10. 《成都县志》

11. 《临海县志》

12. 罗伦《一峰文集》

13. 罗洪先《念庵文集》

14. 《湖南双峰四修族谱》

15. 《豫章罗氏源流考》，香港罗氏宗亲会出版

16. 《秀川罗氏族谱》

17. 《湖南湘潭鼓磉洲罗氏族谱》

阅读原文： http://www.hualuoshi.com/?p=17174

供稿、录入：罗训森    2018.7.6  于福州

启迪后昆创业干劲

——纪念开汉将军罗珠公诞辰2261周年大会发言稿

尊敬的罗融明馆长、各位来宾、各位宗亲：

大家好！

优美动听浏阳河，开汉将军罗珠公。在风景秀丽的浏阳，召开纪念开汉将军、豫章罗氏开基始祖珠公大会，是很有意义的。

据清版《江西通志》载：罗珠，从灌婴，定豫章，有功德于民，卒于官。

从灌婴——确认珠公是开汉将军。

定豫章——确认珠公平定豫章有功，兴建南昌有绩。

有功德于民——百姓建祠以祀之。

卒于官——确认珠公鞠躬尽瘁，死而后已。

《江西通志》短短一句话，盖定珠公历史，恢复了珠公真正面貌，罗氏后人据此，重塑了珠公的光辉形象。

湖南浏阳是珠公的故乡、出生地。在罗珠纪念馆刊发的宣传资料中，正确使用了珠公武将的肖像，这是“尊重历史，实事求是，上仰列宗，下对子孙，经得起历史检验”（本会永远荣誉主席、开国中将罗元发在2004.9.19，《中华罗氏通谱》首次北京座谈会上讲话）严谨的科学态度，是件可喜可贺之事。

据《湖南通志》记载，珠公的父亲君用公，为武陵令。督运铁船，殁于洞庭，是位忠于职守的好官员。按现在说法，珠公是“官二代”，但他没有躺在父辈的功劳簿上，而是审时度势，勇敢地跟随刘邦、灌婴，参加开汉伟业，传承罗氏优秀家风，忠于职守，建功立业，鞠躬尽瘁，死而后已，开启了中华罗氏“开国文化”之先河。

我们纪念珠公，就要学习他善于选择正确人生方向，跟随仁人志士，敢于“定豫章，有功德于民”，建功立业的“罗家将”精神。

我们纪念珠公，就要学习他的“卒官”、传承罗氏家风，忠于职守，鞠躬尽瘁，死而后已的“老实罗”精神。

我们纪念珠公，既超越时空，跨越国度，富有永恒的魅力，更具有当代宝贵的价值。

罗氏后人，在弘扬祖先业绩的同时，更应像珠公一样，跟上时代潮流，努力奔小康，艰苦奋斗，勤劳致富，争取产生更多的罗氏中产阶层。

在振兴中华，共筑中国梦，“一带一路”的大环境下，响应号召，千家创业，万众创新。在各行各业，都做出超过罗氏应有比例——占全国人口1％的贡献，尤其，要努力补齐中华罗氏“工商精英”的短板。

敦宗睦族，敦族强宗，光宗耀祖，共襄盛举，为中华罗氏争光。

弘扬珠公开汉精神！

启迪后昆创业干劲！

谢谢。

                                 中华罗氏通谱编纂委员会    总编

                               福建省敦睦姓氏谱牒研究院    院长

                                     罗训森    高级工程师

                                           2016.5.22

注：

右：四川泸州天之骄子公司（中华美酒）销售总监，左：罗训森。在祭祀珠公后，合影。

阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=11933

供稿、录入：罗训森    2016.5.19    于福州

罗训森

［本会2016.3.6福州讯］     2016.3.4，中国新闻网发布了：“汉废帝刘贺遭“抹黑”：其实饱览诗书 尊孔崇礼”的报道：

国家文物局南昌西汉海昏侯墓考古发掘专家组组长信立祥对墓主人身份进行了“大起底”;

经考古证实，江西南昌新建县墎墩山墓园主墓墓主人即为西汉第一代海昏侯刘贺。

身为汉武帝的孙子、第一代昌邑王刘髆的儿子，刘贺的一生经历了王、帝、侯三种身份的转变，可谓跌宕起伏。在史书记载中，刘贺被称为“荒唐淫乱”。然而专家通过考古发掘发现，刘贺其实是“被黑”了;通过出土的竹简可以看出，刘贺饱览诗书、尊孔崇礼，颇具“文艺范儿”。

该报道引起笔者强烈关注的原因：有关开汉将军罗珠新史料，有望出土！

据清版《江西通志》载：

罗珠，高帝时（前206-前195），从灌婴，定豫章。有功德于民，卒官，子孙因家焉。

晋末（420晋灭），有罗企生、遵生，今南昌柏林罗氏是其后也（训森注：《柏林罗氏大成谱》有详载）。

明，罗洪先家谱备述其事。

训森注：未见明·状元罗洪先家谱《秀川罗氏族谱》记载，其支系上源仅追溯至唐·罗崱。

——《江西通志》卷一三四

开汉将军罗珠，“从灌婴，定豫章。有功德于民，卒官”，到底有哪些具体的功德？“卒官”，当时，罗珠官居何职？遗憾的是，《江西通志》语焉不详。

据该报道：元康三年（公元前63年），刘贺被废为海昏侯，移居封国豫章（汉代豫章郡，含今之江西全省及广东北部，治所在今江西南昌）。

刘贺的封地是豫章郡，并且他“饱览诗书、尊孔崇礼，颇具“文艺范儿”，那么，在出土的资料中，就可能会有开汉将军罗珠的“只言片语”。

开汉将军罗珠，是海内外罗氏文化组织及宗彦贤达公认的罗氏郡望之一：“豫章郡望”的开基始祖。

在大陆各地区的《罗氏族谱》中，罗珠的画像以文官示人，但台湾地区的《罗氏族谱》中，罗珠以武将传世！

2007年版，中国文史出版社版《中华罗氏通谱》，采用台湾《罗氏族谱》的开汉罗珠将军的画像。

本文关注的关键：开汉将军罗珠的陵墓，也在江西南昌新建县！

“尊重历史，实事求是，上仰列宗，下对子孙，经得起历史检验”（本会永远荣誉主席、开国中将罗元发在2004.9.19，《中华罗氏通谱》首次北京座谈会上重要讲话）。

随着第一代海昏侯、汉废帝刘贺墓园出土文物的整理，有关开汉将军罗珠的新史料，有望出土！

清版《江西通志》罗珠传记，能否经得起历史检验；

开汉将军罗珠史料，能否会有新的补充，中华罗氏通谱编纂委员会密切关注中。

据报道：为了推进南昌汉代海昏侯国遗址考古发掘、保护和展示利用工作，江西省委、省政府成立了南昌汉代海昏侯国遗址文物保护领导小组，积极筹建南昌汉代海昏侯国遗址管理研究机构，高标准编制全国重点文物保护单位《紫金城城址和铁河古墓群保护规划》、《南昌汉代海昏侯国考古遗址公园建设规划》，抓紧建设遗址博物馆，积极推进考古遗址公园建设，促进遗址建设与江西省旅游发展相融合，打造国家5A景区，推动经济社会全面发展。

能否将开汉将军罗珠墓列入有关国家保护规划，南昌、江西，仍至海内外罗氏文化组织及宗彦贤达，任重道远。

阅读原文： http://www.hualuoshi.com/?p=10556

供稿、录人：罗训森 2016.3.6 于福州

中：罗贤访  右：罗成龙  左：罗训森

重塑开汉将军罗珠光辉的历史形象

——参访江西南昌忠孝祠小记

罗训森

［本会2015.11.27，南昌讯］     2015.11.26，笔者与本会副主席、湖北潜江四维氨基酸公司董事长罗成龙等一行四人，由本会副秘书长、厦门联络处常务副主任兼秘书长、厦门品悦科技有限公司总经理罗扬锋开车，从福建连城送往沙县动车站。

到达南昌后，南昌市罗珠文化研究会秘书长、忠孝祠管委会秘书长罗贤访，率忠孝祠专职工作人员罗春华，开车接站。

笔者与罗贤访已八年未见，宗情族谊，瞬间爆发。共进晚餐后，贤访秘书长简单地介绍了概况。

11.27，上午，忠孝祠放鞭炮迎接笔者一行，先拜谒豫章罗氏开基始祖——汉·开国将军罗珠，后参拜“一忠一孝”的罗企生、罗遵生兄弟。

祭祀仪式后，在会议室座谈。

罗贤访秘书长首先介绍了建祠概况。罗成龙董事长阐述福建沙县寻根，连城走访宗亲，参访罗氏宗祠的动机和收获。

笔者介绍11.8，《中华罗氏通谱》（续修）厦门座谈会简况。

笔者和罗贤访就中华罗氏通谱编纂委员会的历史进行回顾，三人就如何开展续修工作，进行深入讨论。

分析了目前国内宗亲文化活动的态势，达成共识：凡注册的罗氏文化组织，暂时不宜介入未注册或境外注册的宗亲组织活动。

“天下罗氏一家亲”的提法，比较科学。

罗贤访与笔者不谋而合，有意在2019年，在纪念珠公诞辰2250年时，邀请国内注册的罗氏文化组织如：福建省敦睦姓氏谱牒研究院中华罗氏通谱编纂委员会、福建沙县豫章贤祠（省级文保单位）、湖南省耒阳市罗含文化研究会等，共同筹办。

届时，同时召开“《中华罗氏通谱》（续修）忠孝祠座谈会”。

笔者就罗珠文化研究，提出如下意见：

一、罗珠是罗氏重要的名人之一，公认的豫章郡开基始祖。

二、必须重塑开汉将军历史形象。

《江西通志》载：罗珠，从灌婴，定豫章，有功德于民，卒于官。

从灌婴——确认罗珠是开汉将军。

定豫章——确认罗珠平定豫章有功，建南昌城有功。

有功德于民——老百姓建祠以祀之。

卒于官——确认罗珠鞠躬尽瘁，死而后已。

短短一句话，盖定罗珠历史定位，恢复了被某些罗氏族谱歪曲的罗珠历史。罗氏后人不能再贬低豫章罗氏开基祖——罗珠的光辉形象。

罗贤访秘书长表示赞同笔者观点。

笔者询问：某些罗氏族谱误传的罗珠历史，己传了几百年，重塑工作，尤其在柏林罗氏会有什么困难？

他说，应该问题不大，罗珠文化研究，应采用最新研究成果。

一天的参访活动结束了，笔者心中的担忧，天开云散，灿烂的阳光，送笔者踏上返程之路。

阅读原文： http://www.hualuoshi.com/?p=9153

供稿、录入：罗训森     2015.11.27     于江西南昌

价值体系和核心价值观研究

——试探中华罗氏的开国文化及“罗家将”精神

罗训森

 罗珠，在罗氏族史中，具有重要地位，海内外罗氏奉为“豫章罗氏”开基始祖。1998年，笔者在福建省图书馆清版《江西通志》卷一三四，找到罗珠的传记：

罗珠，高帝时（前206-前195），从灌婴，定豫章。有功德于民，卒官。子孙因家焉。晋末（420晋灭），有罗企生、遵生，今南昌柏林罗氏是其后也。明，罗洪先家谱备述其事。

此官方传记，与罗氏族谱中的传记有很大不同，但从官方角度，确认了：晋末，有罗企生、遵生，今南昌柏林罗氏是其后也。

至于罗洪先是否是罗珠后裔，其以委婉说法“明，罗洪先家谱备述其事”，实际予以否定，因罗洪先之家谱《秀川罗氏族谱》，仅追遡至唐·罗崱。

虽未能从官方史志中确认罗珠官职，但其“从灌婴，定豫章。有功德于民，卒官”的记载，足以确证他是“勇于上进，敢于担当”的开汉将军，传承了其父罗君用的价值体系和核心价值观，是史志中，第二位“忠于职守”罗氏记载。

罗珠的父亲罗君用，据《湖南通志》罗孝子传载：君用为武陵令。督运铁船，没于洞庭。

这是史志中，第一位“忠于职守”罗氏记载，开创罗氏“忠文化”之先河。

由罗君用、罗珠父子开创“忠于职守”的罗氏“忠文化”，经罗氏后人世代传承，最终发展成明朝开国皇帝朱元璋和中华人民共和国开国领袖毛泽东口中“老实罗”的罗氏特色文化。

由罗珠开创的“开国将军”精神，形成历朝历代罗氏开国元勋、将军之特色文化。

一、罗珠传承了古罗子国“以弱胜強”的智勇文化

罗子国大臣伯嘉。在《左传》中，记载了弱小的罗子国战胜强楚的光辉战例。伯嘉大夫是见诸典籍的唯一罗子国大臣，他的勇敢、智谋，经罗贯中艺术传承，“勇于上进，敢于担当”罗家将精神，成为中华罗氏价值体系和核心价值观的原始源头。

在《大唐故左骁卫将军上柱国安山县侯罗君副墓志铭并序》一文中，“纵谍伐楚”赫然出现在开唐将军罗君副的墓志铭中，确认了伯嘉大夫开创的价值体系和核心价值观，获得罗氏后人的代代相传和发扬光大。

他的核心价值观：勇敢、智慧、爱国，“纵谍伐楚”成了开唐将军罗君副的墓志铭。

以伯嘉为代表的“智勇”文化基因，在开汉将军罗珠、开唐将军罗君副等人的身上，得到充分展现。

二、罗珠启迪后昆奋进，形成中华罗氏“开国文化”

作为“高帝时（前206-前195），从灌婴，定豫章。有功德于民，卒官”的罗珠，是名符其实的“开汉将军”。他的“勇于上进，敢于担当”罗家将开国精神，作为中华罗氏的文化遗产，启迪后昆奋进，形成中华罗氏蔚为壮观的“开国文化”。

开晋将军

罗宪：凌江将军，泰始初（265）入朝，诏曰：“（罗）宪忠烈果毅，有才策器干，可给鼓吹”。又赐山玄玉佩剑。可见晋朝开国皇帝对罗宪的评价极高。

罗宪在开晋的同时，开启了中华罗氏的“襄阳郡望”，其侄儿罗尚十分骁勇，在《晋书》中浓墨重彩，叔侄双封侯，堪为罗氏正史佳话。

南北朝，开北魏将军

罗结，代人也（鲜卑族）。其先世领部落，为国附臣。刘显之谋逆也，太祖（368-404，拓拔道武）去之。结翼卫銮舆，从幸贺兰部。后以功，赐爵屈蛇侯。太宗时（409-416）除持节、散骑常侍、宁南将军、河内镇将。

罗结在开晋的同时，开启了中华罗氏的“河东郡望”，其子罗拔是中华罗氏第一位封王者，家族几乎掌管了北魏半壁江山。

罗协：开北魏的南阳郡公。

开隋将军

罗睺，赐爵义宁郡公，食邑一千五百户。俄转右卫率。炀帝即位（605），授右武侯大将军。汉王谅反，诏副杨素讨平之，进授上大将军。

罗达，起家即任太祖武元皇帝亲信，公以受重弓马，深意于六奇，尤尚干戈，遂布情于三略，因以陪驾并州，即便锋颖，于是，光前绝后，公有力焉。遂以战拔恒，伦功殊赏异回。即蒙授都督，仍封巴渠县开国男，食邑二百户。寻转帅都督，以柱国燕文公作牧神州，尔日光选补公从事，既以劳效数彰，屡佥戎典，俄迁大都督。

开唐将军

罗艺：开唐燕郡王，为“襄阳郡望”唯一封王者。

罗士信：开唐剡国公。他在开唐的同时，开启了罗氏的山东“齐郡郡望”。

罗君副：李世民秦王府左一统军、左四府右车骑将军，封安山县子，寻进封安山县侯，食邑七百户。又迁太子左监门副率，寻授左勋卫四府中郎将，又转右卫右翊卫一府中郎将。

罗甑生：李世民秦王府将军，起家秦王左右，陪戎副尉。

罗端：李世民秦王府将军，贞观五年（631），授左翊卫大督。

罗令祖：开唐幽州镇将。

开五代梁国将军

罗弘信：开梁北平王

罗绍威：开梁邺王。

罗弘信、罗绍威父子在开梁的同时，重振罗氏的“长沙郡望”。

开宋将军

罗彦瑰：山西太原人，仗剑挺太祖。显德末（955—960），太祖自阵桥入归公署，见宰相范质等，未及言，（罗）彦瑰挺剑而前曰：“我辈无主，今日须得天子。”（范）质等由是降阶听命。擢为控鹤左厢都指挥使。

罗彦瑰在开宋的同时，重振罗氏的“河东郡望”。

开明元勋、将军

罗复仁：开明元勋，弘文馆大学士（仅两名，另一位刘基，字伯温）。罗复仁在开明的同时，开启了罗氏的“忠直堂”堂号。

罗辑：开明五军都督府都督。

罗世荣：开明武毅将军、飞骑尉，封随县男。

开清将军

罗锈锦：辽阳人，擢兼兵部右侍郎，总督湖广、四川。卒赠兵部尚书。

罗绘锦：锈锦弟，参与开清战争。顺治间，授通政司理事官，擢顺天府尹。

海外开国王

罗大：又名罗芳伯，清广东嘉应人，乾嘉间，（在印尼）建号为坤甸国王。

开民国元勋

黄花岗开民国罗氏七烈士：

罗仲霍、罗坤、罗乃琳、罗干、罗进、罗联、罗遇坤。

罗福星：孙中山战友、开民国元勋、台湾抗日烈士。

罗佩金：护国军第一军总参谋长。1916年3月，升左翼军总司令。

开中华人民共和国元勋、将军

罗亦农：中共中央延安时期常委（湖南人）。

罗荣桓：十大开国元帅之一（湖南人）。

罗瑞卿：十大开国大将之一（四川人）。

罗元发：开国中将（福建人）。

罗舜初：开国中将（福建人）。

罗青长：开国元勋（四川人）。

还有罗章等，二十几名开国将军及不少牺牲、病故的如：罗学瓒、罗炳辉等。

三、去伪存真，传承、坚守罗氏先哲先贤的价值体系和核心价值观

在几个不同版本《罗氏大成谱》，有关罗珠的传记，大体如下：

珠公字怀汉，号灵知，生于秦始皇二年丙辰四月十四日寅时，原籍湖南长沙府、浏阳县东乡纯江人。幼游潭州，读书长沙，故今彼地有山名罗汉峰，又名罗汉尖者，即公读书处也。公初仕汉惠帝，时为治粟内史，赋税宽，国用足，清廉自守，品性刚直。景帝初年，改治粟之官为大农令，故后世称为大农公。

汉高祖时，颍阴侯灌婴，平定九江，筑城郭以守，仅筑城十里，辟六门，未竟其功。至惠帝三年，大农公出守豫章，居于豫章沟，乃偕郡人张交献、妹婿石固，继其功，民劳无怨。缮完城郭，亲手遍植豫章树于庭前，以示藻节。

戊午，避诸吕之乱，隐于洪崖山巅（今名罗汉坛），结草为庐曰：“昔日张子房为赤松之游，吾今为洪崖之游。”故称洪崖先生。盖上有洪崖异 ，与禽鸟为乐，天子不得而臣之。

景帝丙戌年九月十八日辰时，薨于其地，享寿九十有一，葬于江西省新建县太平乡、西山大岭山巅。

此传记与《江西通志》中的记载，有本质不同。

《江西通志》载：“高帝时（前206-前195），从灌婴，定豫章。有功德于民，卒官”。明确罗珠是开汉大将灌婴的部将，平定了豫章郡（汉时，含现江西全省加广东北部，治所在南昌），有功德于民。

后两个字极为重要“卒官”。明确罗珠是以身殉职，鞠躬尽瘁，死而后已。决不是贪生怕死，在大是大非面前不敢表态，无所作为，颓废避世：“避诸吕之乱，隐于洪崖山巅（今名罗汉坛），结草为庐”当道士。

因此，在续修《中华罗氏通谱》时，要去伪存真，明确将《江西通志》的罗珠传记，作为罗珠的正史史料。弘扬罗珠勇于上进、敢于担当的“罗家将”开国精神，及传承其父罗君用开启的“忠于职守”的价值体系。

在肯定族谱作用的前提下，保留罗珠传记有积极意义的传说，如：赋税宽，国用足，清廉自守，品性刚直。去除《罗氏大成谱》中伪造的资料，及其传递的错误价值体系和核心价值观。不能口头上说“去伪存真”，实际上并不具备能力，只能照抄老族谱。唯有努力学习历史知识，“去伪存真”才会有扎实的史学功底。要切实遵循本会罗元发主席指示：要尊重历史，实事求是，要经得起历史检验。

四、结语

族谱，是中国历史文献的三大支柱之一，非常重要。但不等于说，其传递的价值体系和核心价值观都是正确的。正如在弘扬中华民族文化中，要加上“优秀”，我们弘扬中华罗氏谱牒文化，也要加上“优秀”二字。

《江西通志》罗珠传记，揭示了罗珠跟随列侯灌婴开汉的史实，留下宝贵的中华罗氏“开国文化”遗产，在历次改朝换代的重大社会变革中，均有罗氏精英的身影，尤以当代，在开创中华人民共和国的战争中，罗氏较为突出：

规格：开国元帅、开国大将各一位。

数量：开国将军近30名。

简言之，由开汉将军罗珠开创的中华罗氏“开国文化”、罗贯中笔下“勇于上进，敢于担当”的罗家将精神，在当代罗氏中得到发扬光大。

罗珠的价值体系传承：

从古罗子国大臣伯嘉处传承“以弱胜強”的“智勇”文化。从其父罗君用处传承“忠于职守”文化。

前者，逐步发展成罗贯中笔下的“罗家将”精神；

后者，逐步发展成罗复仁、罗荣桓“老实罗”的价值体系。

罗珠的核心价值观：

“从灌婴”，体观正义，社会需要重大变革时，勇于上进，敢于担当。

“定豫章，有功德于民”，体现机智、勇敢，仁义礼智信。

“卒官”，体现忠诚、老实，鞠躬尽瘁，死而后已。

罗珠的核心价值观：勇于上进，敢于担当。从灌婴，定豫章，敢于追随开汉元勋、列侯灌婴，参加开汉伟业。建功立业，有功德于民，鞠躬尽瘁，死而后已，奠定了罗氏“豫章郡望”基础。

传承中华罗氏优秀的价值体系和坚守核心价值观，是海内外罗氏文化组织及宗彦贤达义不容辞的责任。

我们研究、弘扬罗珠的“开国文化”，不是鼓励罗氏子孙无故、盲目“造反”，而是要在当今现实中，用中华罗氏“开国文化”、“罗家将”精神，结合各人实际，创办各种各样的小微企业，在严酷的市场竞争中，产生工商企业类“罗家将”精英。在新时代，用行动和事实证明：中华罗氏有能力传承和坚守伯嘉、罗珠、罗含、罗宪、罗从彦、罗钦顺、罗洪先、罗伦等罗氏先哲先贤开创的价值体系和核心价值观。

据2015年，国家统计局公布，中国大陆罗氏1338万人，位列18大姓，占全国人口1％。理论上，罗氏在各行业精英中，均应占有1％的比例，但在全国五百强企业中，却缺席了，成了中华罗氏人才的短板。

笔者所知，在罗氏家族企业中，不乏几十、数百亿的资产规模，但为何不能“百尺竿头，更上一尺”？是否有小富、中富即安思想、是否企业文化有了问题？是否要重新学习如何传承罗氏的“开国文化”？研究、领会“罗家将”精神，值得有一定规模的罗氏企业家思考。

中华罗氏文化博大精深，忝为《中华罗氏通谱》总编，触及肤表，抛砖引玉，供罗氏宗彦贤达斧正，共同研讨。

                                                       2015.5.30

阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=6923

 供稿、录入：罗训森    2015.6.6    于福州

罗训森

豫章罗氏奉罗珠为一世祖。

众多罗氏族谱载，罗珠官职为大司农（相国之一）。官方典志中，不说罗珠出守九江，不提大司农，亦不明示“从灌婴”为何职位。《江西考古录》记“官职失考”。

灌婴是汉开国元勋，汉王即帝位，赐灌婴邑三千户。灭诸吕后，为太尉（武职最高职务），周勃免相后，婴为丞相。但“高帝崩，以列侯事惠帝及吕后。”就是像灌婴这样的功臣，在汉高帝时，并不在三公之列，惠帝时，仅为列侯。罗珠高帝时任大司农的可能性，似乎有问题。罗珠官居何职，《江西通志》以罗洪先家谱记载为准。但罗洪先家谱中没有罗珠的记载，汉代仅有罗怀，长沙人，梁国相的记录。

从历史规律及逻辑上分析，罗珠官职不可能高于灌婴，只有在灌婴任丞相之时，作为老部将，罗珠方可为“大司农”。但何时出任，有否出任，待考。

江西省地方志短短二行字，起码明确了罗珠是太尉、丞相灌婴之部将并“有功德于民”。历史上确有罗珠其人，称罗珠为“大将、大臣”当不为过。许多罗氏奉罗珠为豫章始祖，不但族谱有据，史志亦有相应记载。

虽然从宋代以前典籍中，很难查证罗珠为“汉相、大司农”记载，但现存“珠公墓碑”为明代“古狂”立石的，明确罗珠为“汉相大司农”。而明状元罗伦的文集中亦有相关记载，他在《丰岭罗氏族谱序》中，写道“罗有三，祝融后，国于罗，楚灭罗，子孙散居楚、蜀。汉惠帝时珠为大农令，自长沙迁豫章，后以豫章为望”。起码在明代，罗珠为“大司农”已获如状元罗伦者的认同。

罗珠“大司农”一职，恐非空穴来风，有待进一步考证。

中华罗氏通谱编纂委员会

罗 训 森

2001年12月8日

编者注：

该文撰写于2001年底，迄今已十几年了。设于江西南昌的“罗珠文化研究会”，是专业的民间学术机构，为罗珠研究做了不少工作，应会全力研究罗珠的历史。年湮代远，史料匮缺，难度很大，本会期待更多的研究成果问世。

在续修《中华罗氏通谱》过程中，本会责无旁贷，将努力挖掘、佐证豫章罗氏开基祖——罗珠的史料。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2014.7.20