创建洋头“罗菩萨祠”

                                              罗训森

福建省历史文化名村洋头，地处福州市西北部，闽清县东北部，距下祝乡政府2.5公里，距离县城62公里，距离福州市82公里，村域面积1.84平方公里，平均海拨820米。几十座明清时期的土楼民居错落于山间谷地。明永乐二年（1404）起，洋头成为全罗氏聚居村落，距今600多年。

洋头罗氏始迁祖罗应祥祖籍江西吉水，元末，随吉水族人罗复仁参加明军，明永乐二年（1404），因战功卓越被赐土地，拨军到闽清十九都奉政乡安仁里达仕境白鹭学堂（今洋头村）屯田。随之，罗应祥建造了罗氏祖厝，并保留祖籍江西吉水建筑风格，单层建筑，全木结构，人字撇瓦片屋顶。

占地面积约1000平方米，建筑面积约100平方米。入口处设60厘米高门槛，门前八副旗杆碣，见证了罗氏一门曾经人才辈出的荣耀。

洋头罗氏宗祠拥有堂号“时思堂”，意即时刻思念江西吉水祖籍的“忠直堂”。

罗氏宗祠位于村子中部，为洋头罗氏集资建于明正统九年（1444），后在原址更建，占地面积260多平方米，建筑面积包括剧场（宗祠配套的戏台）1000多平方米。建有七级台阶，宗祠设立左右厢房，角门可通剧场。外设围墙大门，门楣书“罗氏宗祠”，内为天井，面阔三间，进深四柱，双坡瓦面。

“忠直堂”堂号源自朱元璋称呼时弘文馆大学士、楚国公罗复仁为“老实罗”（毛泽东称呼罗荣桓元帅为“老实罗”典故出处）。

经笔者长期研究，洋头罗氏历史文化传承体系如下：

罗  含

罗从彦    罗钦顺

罗  隐          罗  绋

罗复仁              罗  伦

罗洪先                    罗  绮

注：以上九位罗氏先哲先贤中，罗含为湖南耒阳人，罗隐为浙江杭州人，其他均吉安人或祖籍吉安吉水（古称庐陵）。唯有罗绮在官方的地方志中，被刊载为“罗菩萨”。

当面对大殿门口，以上排位，左右互调。

福建省福州市闽清县下祝乡洋头村，作为省级历史文化名村，处在闽侯县旅游热点佛教的雪峰寺和古田县道教的临水宫中间，三教近在咫尺，齐聚一个小地域内，拟创建之闽清县儒教体系的洋头村“罗菩萨祠”，也必将成为旅游热点之一。

保护好福州古厝洋头群及文物古迹；

传承好罗氏非物质文化遗产：中华优秀传统文化之一、“中华一脉”（开国元勋罗青长为《中华罗氏通谱》出版题词），中华罗氏历史文化传承体系；

利用好洋头村独特条件，时机成熟，创建“罗菩萨祠”大型旅游景点，带动周边村庄农民增收，为“振兴乡村”服务。

注：罗训森，男，1948.5，生于福州，高级工程师。曾任福建省姓氏源流研究会副会长兼罗氏委员会主任；现任中华罗氏通谱编纂委员会总编，福建省敦睦姓氏谱牒研究院院长。（手机：13960825863）

附：九尊罗菩萨史料

一、罗  含：《晋书》有专传，史称“湘中琳琅”、“江左之秀”，有哲学著作《更生论》传世。累官侍中、长沙相、廷尉。有“罗含梦鸟”典故及罗含家风留传。

1. 罗含传记

罗  含

罗含，字君章，桂阳耒阳人也。曾祖彦，临海太守。父绥，荥阳太守。

含幼孤，为叔母朱氏所养。少有志尚，尝昼卧，梦一鸟文彩异常，飞人口中，因惊起说之。朱氏曰：“鸟有文彩，汝后必有文章。”自此后，藻思日新。

弱冠，州三辟不就。含父尝宰新淦，新淦人杨羡后为含州将，引含为主簿。含傲然不顾，羡招致不已，辞不获而就焉。及羡去职，含送之到县。新淦人以含旧宰之子，咸致赂遗，含难违而受之。及归，悉封置而去。由是远近推服焉。

后为郡功曹，刺史庾亮以为部江夏从事。

太守谢尚与含为方外之好，乃称曰：“罗君章可谓湘中之琳琅。”寻转州主薄。

后桓温临州，又补征西参军。温尝使含诣尚，有所检劾。含至，不问郡事，与尚累日酣饮而还。温问所劾事，含曰：“公谓尚何如人？”温曰：“胜我也。”含曰：“岂有胜公而行非邪？故一无所问。”温奇其意而不责焉。

转州别驾。以廨舍喧扰，于城西池小洲上立茅屋，伐木为材(床)，织苇为席而居。布衣蔬食，晏如也。

温尝与僚属宴会，含后至。温问众坐曰：“此何如人？”或曰：“可谓荆楚之材。”温曰：“此自江左之秀，岂惟荆楚而已。”征为尚书郎。 温雅重其才，又表转征西户曹参军。俄迁宜都太守。及温封南郡公，引为郎中令。寻征正员郎，累迁散骑常侍、侍中，仍转廷尉、长沙相。年老致仕，加中散大夫，门施行马。

初，含在官舍，有一白雀栖集堂宇。及致仕还家，阶庭忽兰菊丛生，以为德行之感焉。年七十七卒。所著文章行于世。

——《晋书》文苑列传 卷九十二

2. 社会影响

晋

陶渊明为纪念外祖父孟嘉而作《晋故征西大将军长史孟府君传》，借重罗含声望，歌颂其外祖父孟嘉。

南北朝

南朝宋·王韶之；南朝宋·刘义庆；北魏·郦道元；南梁·释僧祐，均有歌颂罗含的文章字句。

唐

开唐宰相房玄龄称赞罗含：君章耀湘中之宝，挺荆楚之材，梦鸟发乎精诚，岂独曰者之蛟凤！

《广弘明集》唐·道宣；《初学记》唐·徐坚；《艺文类聚》唐·欧阳询；《建康实录》唐·许嵩；《史通》唐·刘知几；《通典》唐·杜佑；《渚宫旧事》唐·余知古；

宋

《太平御览》宋·李昉；《太平广记》宋·李昉；《太平寰宇记》宋·乐史；《册府元龟》宋·王钦若；《方舆胜览》南宋·祝穆；《舆地纪胜》卷九十八 宋·王象之；《新唐书·地理志》宋·欧阳修、宋祁；《古今合璧事類備要》後集卷七十八 宋·谢维新；《容斋随笔》宋·洪迈；《姓氏急就篇》宋·王应麟；《旧唐书》后晋·刘昫等。

元

《文献通考》元·马端临；《宋史》元·脱脱；

明

《古今笑史》明·冯梦龙；《四六鸳鸯谱》明·阴化阳；《艺苑卮言》 明·王世贞；《天中记》明·陈耀文；《疑耀》明·张萱；《佛法金汤编》明·心泰；《名公法喜志》明·夏树芳；《解惑篇》明·通容法师；《明文霱》卷十八明·刘士鏻；《江汉丛谈》巻一；《永乐大典残卷》明·解缙；《明一統志》明·李賢 彭时等；

清

《楹联丛话全编》清·梁章钜，未收录于四库；《古今图书集成》清·陈梦雷；《石柱记笺释》清·郑元庆；《御定子史精華》卷一百二十七清·吴士玉；清·湯球，未收录四库全书；《使署闲情》清·六十七；《浮生六记》清·沈三白；《天台治略》清·戴兆佳

地方志

《广东通志》明·郭裴；《浙江通志》清·嵇曾筠；《湖广通志》清·迈柱；《江西通志》清·寓贤；《耒阳县志》于学琴、宋世煦；《大清一统志》；

唐宋元明清，诗词大家赞罗含

《蒙求》唐·李翰；《蒙求集注》后晋·李瀚；

骆宾王；李白；杨汝士；崔珏；杜甫；刘禹锡；李商隐；钱起；崔日知；徐夤；杜牧；元稹；僧皎然；罗隐；李煜；王庭珪；赵蕃；林希逸；德洪；卫宗武；周行己；杨万里；《后时集》宋·刘克庄；廖行之；晃逈；郭翼；宋褧；张昱；妙声；邓云霄；金幼孜；张萱；卢龙云；黄佐；欧大任；韩上桂；梁有誉；皇甫汸；陶益；温纯；陆容；张民表；宋登春；张弼；顾璘；鲁斐；《念庵文集》明·罗洪先；胡直；刘崧；金幼孜；王启茂；许宾；鸾佩；何白；姚希孟；王彦泓；于慎行；文洪；袁中道；计东；清高宗爱新觉罗·弘历（乾隆皇帝）；杨芳灿；许淑慧；陈宝琛；胡薇元；朱彝尊；毛奇龄；张绚霄；吴绮；《日下看花记》卷四清·张次溪；沈增植；康有为；赵熙；陆楣；曹家达；叶燮；王若霞；宋世煦；改叔明；匡弼；查慎行；沈德潜；捧花生（据考本名车持谦）；徐元英；田雯；罗人琮；夏孙桐；董兆熊；吴长元；（待补）。

清乾隆皇帝《晚酣霜》将屈原与东晋罗含并列歌颂（屈原名平）。

屈平早成祠，罗含还有宅。

晚节正酣霜，团团洞庭色。

注：资料源自中华罗氏通谱编纂委员会副主席兼教育工作部主任、湖南省耒阳市罗含文化研究会会长、正源学校校长罗湘云整理、待版的《罗含史料汇编》。

二、罗从彦，《宋史》有传，有《豫章文集》传世。朱熹祖师。从祀孔庙。特科进士。有家风著作《诲子侄文》。

1. 罗从彦传记

罗从彦

罗从彦，字仲素，南剑州人。以累举恩为惠州博罗县主簿。闻同郡杨时得河南程氏学，慨然慕之，及（杨）时为萧山令，遂徒步往学焉。（杨）时熟察之，及喜曰：“惟从彦可与言道。”于是日益以亲，时弟子千余人，无及从彦者。从彦初见（杨）时三日，即惊汗浃背，曰：“不至是，几虚过一生矣。”尝与（杨）时讲《易》，至《乾》九四爻，云：“伊川说甚善。”从彦即鬻田走洛，见（程）颐问之，（程）颐反复以告，从彦谢曰：“闻之龟山具是矣。”“乃归卒业”。

沙县陈渊，杨时之婿也，尝诣从彦，必竟日仍返，谓人曰：“自吾交仲素，日闻所不闻，奥学清节，真南州之冠冕也。既而筑室山中，绝意仕进，终日端坐，间谒时将溪上，吟咏而归，恒充然自得焉。”

尝采祖宗故事为《遵尧录》，靖康中（1126—1127），拟献阙下，会国难不果。尝与学者论治曰：“祖宗法度不可废，德泽不可恃。废法度则变乱之事起，恃德泽则骄佚之心生。自古德泽最厚，莫若尧、舜，向使子孙可恃，则尧、舜必传其子；法度之明，莫如周，向使子孙世守文、武、成、康之遗绪，虽至今可存也。”又曰：“君子在朝则天下必治，盖君子进则常有乱世之言，使人主多忧而善心生，故治。小人在朝则天下乱，盖小人进则常有治世之言，使人主多乐而怠心生，故乱。”又曰：“天下之变不起于四方，而起于朝廷。譬如人之伤气，则寒暑易侵；木之伤心，则风雨易折。故内有林甫之奸，则外必有禄山之乱；内有卢杞之奸，则外必有朱泚之叛。”

其论士行曰：“周、孔之心，使人明道，学者果能明道，则周、孔之心深自得之。三代人材得周、孔之心，而明道者多，故视死生去就如寒暑昼夜之移，而忠义行之者易。至汉唐以经术古文相尚，而失周、孔之心，故经术自董生、公孙弘倡之，古文自韩愈、柳宗元启之，于是明道者寡，故视死生去就如万钧九鼎之重，而忠义行之者难。呜呼，学者所见，自汉、唐丧矣。”又曰：“士之立朝，要以正直忠厚为本。正直则朝廷无过失，忠厚则天下无嗟怨。一于正直而不忠厚，则渐入于刻；一于忠厚而不正直，则流入于懦。”其议论醇正类此。

朱熹谓：“龟山倡道东南，士之游其门者甚众，然潜思力行、任重诣极如仲素，一人而已。”

绍兴中卒，学者称之曰豫章先生，淳祐间（1241—1252）谥文质。

——《宋史》卷四百二十八 “列传”

注：朱熹老师李侗是罗从彦学生。

2. 社会影响

罗从彦作为朱熹祖师、“理学四贤”之一，从祀孔庙，是中华优秀传统文化的代表人物之一，社会影响巨大。各地的豫章贤祠、豫章书院、豫章堂均为纪念罗从彦而设。江西“十二先生祠”，罗从彦位置首位。

罗从彦福建沙县人，因其祖籍为江西吉水，清代，应江西巡抚白璜之请，康熙皇帝赐匾：章水文渊。

三、罗钦顺：《明史》有传，有《整庵文集》传世。从祀孔庙。探花。家教有方，兄弟三凤。

1. 罗钦顺传记

罗钦顺

罗钦顺，字允升，泰和人。弘治六年（1493）进士及第（第三名，俗称探花），授编修。

迁南京国子监司业，与祭酒章懋以实行教士。未几，奉亲归，因乞终养。刘瑾怒，夺职为民。瑾诛，复官，迁南京太常少卿（正四品），再迁南京吏部右侍郎，入为吏部左侍郎（正三品）。

世宗即位（1522），命摄尚书事。上书言久任，超迁，法当疏通，不报。大礼议起，（罗）钦顺请慎大礼以全圣孝，不报。

迁南京吏部尚书（正二品），省亲乞归。改礼部尚书，会居忧，未及拜。再起礼部尚书，辞。又改吏部尚书，下诏敦促，再辞。许致仕，有司给禄米。

时张总桂萼以议礼骤贵，秉政树党，屏逐正人。（罗）钦顺耻与同列，故屡诏不起。里居二十余年，足不入城市，潜心格物致知之学。

王守仁以心学立教，才知之士翕然师之。（罗）钦顺致书守仁，略曰：“圣门设教，文行兼资，博学于文，厥有明训。如谓学不资于外求，但当反观内省，则‘正心诚意’四字，亦何所不尽，必于入门之际，加以格物功夫哉？”

守仁得书，亦以书报，大略谓：理无内外，性无内外，故学无内外。讲习讨论，未尝非内也。反观内省，未尝遗外也。反复二千余言。

（罗）钦顺再以书辩曰：“执事云：‘格物者，格其心之物也，格其意之物也，格其知之物也。正心者，正其物之心也；诚意者，诚其物之意也；致知者，致其物之知也。’自有《大学》以来，未有此论。夫谓格其心之物，格其意之物，格其知之物，凡为物也三。谓正其物之心，诚其物之意，致其物之知，其为物也，一而已矣。就三而论，以程子格物之训推之，犹可通也。以执事格物之训推之，不可通也。就一物而论，则所谓物，果何物耶？如必以为意之用，虽极安排之巧，终无可通之日也。又执事论学，书有云：吾心之良知，即所谓天理，致吾心良知之天理于事物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也。事事物物各得其理者，格物也。”审如所言，则《大学》当云：“格物在致知”，不当云“致知在格物”与“物格而后知至矣”。书未及达，守仁已殁。

（罗）钦顺为学，专力于穷理、存心、知性。初由释氏入，既悟其非，乃力排之，谓：“释氏之明心见性，与吾儒之尽心知性相似，而实不同。释氏之学，大抵有见于心，无见于性。今人明心之说，混于禅学，而不知有千里毫厘之谬。道之不明，将由于此，钦顺有忧焉。”为著《困知记》，自号整庵。

年八十三卒，赠太子太保（正三品），谥文庄。

——《明史》卷二百八十二“本传”

2. 社会影响

罗钦顺从祀孔庙，社会影响巨大，因其《困知记》乃唯物主义著作，所以在《中国哲学史》上，被称为唯物主义开创者。

四、罗  隐：唐才子。新旧《唐书》、新旧《五代史》有传，《全唐文》有文集，《全唐诗》有诗集。有家风诗句。

1. 罗隐传记

罗  隐

罗隐，余杭人。诗名于天下，尤长于咏史，然多所讥讽，以故不中第，大为唐宰相郑畋、李蔚所知。（罗）隐虽负文称，然貌古而陋。畋女幼有文性，尝观隐诗卷，讽咏不已，畋疑其女有慕才之意。一日，（罗）隐至第，郑女垂帘以窥之，自是绝不咏其诗。唐广明中，因乱归乡里，节度使钱鏐辟为从事。开平初（907~910），太祖以右谏议大夫（正五品上）征，不至。魏博节度使罗绍威密表推荐，乃授给事中（从四品下）。年七十余，终于钱塘（享年七十七）。［《涧泉日记》云：唐光启三年（887），吴越王表奏为钱塘令，迁著作郎（从五品上），辟从五品上］。天祐三年（906），充判官（从五品上）。梁开平二年（908），授给事中。三年（909），迁发运使（从四品下）。是年卒，葬于定山乡。金部郎中沈崧铭其墓。有文集数卷行于世。

《唐才子传》云：（罗）隐所著《谗书》、《谗本》、《淮海寓言》、《湘南应用集》、《甲乙集》、《外集》、《启事》等，并行于世。《五代史补》：罗隐在科场，恃才傲物，尤为公卿所恶，故六举不第。时长安有罗尊师者，深于相术，隐以貌陋，恐为相术所弃，每与尊师接谈，常自大以沮之。及其屡遭黜落，不得已始往问焉。尊师笑曰：“贫道知之久矣，但以吾子决在一第，未可与语。今日之事，贫道敢有所隐乎！且吾子之于一第也，贫道观之，虽首冠群英，亦不过簿尉尔。若能罢举，东归霸国以求用，则必富且贵矣。两途，吾子宜自择之。”隐懵然不知所措者数日。邻居有卖饭媪，见（罗）隐惊曰：“何辞色之沮丧如此，莫有不决之事否？”隐谓知之，因尽以尊师之言告之。媪曰：“秀才何自迷甚焉。且天下皆知罗隐，何须一第，然后为得哉！不如急取富贵，则老婆之愿也。”隐闻之释然。遂归钱塘。时钱鏐方得两浙，置之幕府，使典军中书檄，其后官给事中。初，隐罢上中书之日，费窘，因抵魏，谒邺王罗绍威，将入其境，先贻书叙其家世，邺王为侄。幕府僚吏见其书，皆怒曰：“罗隐一布衣尔，而侄视大王，其可乎！”绍威素重士，且曰：“罗隐名振天下，王公大夫多为所薄，今惠然肯顾，其何以胜！得在侄行，为幸多矣，敢不致恭，诸公慎勿言。”于是拥旆郊迎，一见即拜，隐亦不让。及将行，绍威赠以百万，他物称是，仍致书于鏐谓叔父，鏐首用之。

——《旧五代史》卷二十四

3. 社会影响

罗氏历史名人中，罗隐的社会影响力最大。其文集、诗集《四库全书》全部收录。

毛泽东主席曾手书罗隐诗句：

时来天地皆同力，运去英雄不自由。

五、罗  绋：《江西通志》、《吉安府志》有传，举人，教育家、一门九进士、杨万里岳父。

1. 罗绋传记

罗  绋

罗绋，字天文，庐陵（吉安吉水）人。自幼耽学，淹贯经史，崇宁舍法行，有司累第其文高等，至刊于春官。乃屏居印山，教授学者，皆称为印山先生。

[政和八年（1118）举人，以子上行贵，赠承务郎。

训森注：

宋宰相周必大、名诗人杨万里备赞其人与学识。详见周、杨有关文章。

——《吉安府志》，清光绪元年，台湾成文出版社有限公司

2. 社会影响

罗绋以举人身份，在家乡办教育，在当地十分有名望，杨万里在世时，其子孙中已有七名进士，至宋末，更创造了中国“一门九进士”的记录。

六、罗复仁：《明史》有传，朱元璋称为“老实罗”，毛泽东称罗荣桓元帅为“老实罗”的典故出处。弘文馆大学士。

1. 罗复仁传记

罗复仁

罗复仁，吉水人。少嗜学，陈友谅辟为编修。已，知其无成，遁去。谒太祖于九江，留置左右。从战鄱阳，赍蜡书谕降江西未下诸郡，授中书咨议。从围武昌，太祖欲招陈理降，以复仁故友谅臣也，遣入城谕，且曰：“理若来，不失富贵。”复仁顿首曰：“如陈氏遗孤得首领，俾臣不食言于异日，臣死不憾。”太祖曰：“汝行，吾不汝误也。”复仁至城下，号恸者竟日，理缒之入。见理大哭，陈太祖意，且曰：“大兵所向皆摧，不降且屠，城中民何罪？”理听其言遂率官属出降。

迁国子助教，以老特赐乘小车出入。每宴见，赐坐饮食。已，复使扩廓。前使多拘留，复仁议论慷慨，独得还。洪武元年（1368），擢编修，复偕主事张福，往谕安南，还占城侵地。安南奉诏，遗复仁金、贝、土产甚厚，悉却不受。帝闻而贤之。三年（1370）置弘文馆，以复仁为学士，与刘基（刘伯温）同位。

在帝前，率意陈得失。尝操南音。帝顾喜其质直，呼为“老实罗”而不名。间幸其舍，负郭穷苍，（罗）复仁方垩壁，急呼其妻抱杌以坐帝。帝曰：“贤士岂宜居此。”遂赐第城中。

天寿节制《水龙吟》一阕以献。帝悦，厚赐之。

寻乞致仕。陛辞，赐大布衣，题诗衣襟上，褒美之。已而，又召在京师。奏减江西秋粮，报可。留三月，赐玉带，铁柱杖。坐墩，裘马，食具遣还。以寿终。

——《明史》138卷·本传

注：明太祖朱元璋设立弘立馆，主要是褒奖刘基、罗复仁这两位老功臣。以左、右宰相虚衔称之。故白竹溪罗氏族谱称，罗复仁右宰相，楚国公，谅有据也。

据授刘基弘文馆学士诰称，奉天承运皇帝圣旨：腾稽唐典，其弘文馆之设，报勋旧而崇文学。以旧言之，非勋著于国家犹未至此。以儒者言之，非才德俱优安得而崇。

罗复仁：历朝赐服，文臣有未至一品而赐玉带者，自洪武中学士罗复仁始。

——《明史》卷67

2. 社会影响

朱元璋称罗复仁为“老实罗”，毛泽东称开国元帅罗荣桓为“老实罗”。“诚信老实”成为中国人的核心价值观，在诚信方面，“老实罗”罗复仁无疑为最杰出代表。

七、罗  伦：《明史》有传，候选从祀孔庙，有《一峰文集》传世。明状元。有家风著作《戒族人书》。

1. 罗伦传记

罗  伦

罗伦，字彝正，吉安永丰人。五岁尝随母入园，果落，众竞取，伦独赐而后受。家贫樵牧，挟书诵不辍。及为诸生，志圣贤学，尝曰：“举业不能坏人，人自坏之耳。”知府张宣悯其贫，周之粟，谢不受。居父母丧，逾大祥，始食盐酪。

成化二年（1466）廷试，对策万余言，直斥时弊，名震都下，擢进士第一，授翰林修撰。逾二月，大学士贤奔丧毕，奉诏还朝。论诣贤沮之，不听。乃上疏曰：“臣闻朝廷援杨溥故事，起复大学士李贤。臣窃谓贤，大臣起复大事，纲常风化系焉，不可不慎。曩陛下制策有曰：‘朕夙夜拳拳，欲正大纲，举万目，使人伦明于上，风俗厚于下。’窃谓明人伦，厚风俗，莫先于孝。在礼，子有父母之丧，君三年不呼其门。子夏问：‘三年之丧，金革无避，礼欤？’孔子曰：‘鲁公伯禽有为，为之也。今以三年之丧，从其利者，吾弗知也。’陛下于贤，以为金革之事起复之欤？则未之有也。以大臣起复之欤？则礼所未见也。夫为人君，当举先王之礼，教其臣；为人臣，当守先王之礼，事其君。昔宋仁宗尝起复富弼矣，弼辞曰：‘不敢遵故事，以遂前代之非，但当据《礼经》以行今日之是。’仁宗卒从其请。孝宗尝起复刘珙矣，珙辞曰：‘身在草土之中，国无门庭之寇，难冒金革之名，私窃利禄之实。’孝宗不抑其情。此二君者，未尝以故事强其臣；二臣者，未尝以故事徇其君。故史册书之为盛事，士大夫传之为美谈。无他，君能教臣以孝，臣有孝可移于君也。自是而后，无复礼义。王黼、史嵩之、陈宜中、贾似道之徒，皆援故事起复。然天下坏乱，社稷倾危，流祸当时，遗讥后代。无他，君不教臣以孝，臣无孝可移于君也。陛下必欲贤身任天下之事，则贤身不可留口实可言。宜降温诏，俾如刘珙得以言事，便贤于天下之事，知必言，言必尽。陛下于贤之言，闻必行，行必力。贤虽不起复，犹起复也。苟知之而不能尽言，言之而不能力行，贤虽起复，无益也。且陛下无谓庙堂无贤臣，庶官无贤士。君、盂也；臣，水也。水之方圆，盂实主之；臣之直妄，君实召之。陛下诚于退朝之暇，亲直谅博洽之臣，讲圣贤君德之要，询政事得失，察民生利病，访人才贤否，考古今盛衰，舍独信之偏见，纳逆耳之若言。则众贤群策，毕萃于朝，又何待违先王之《礼经》，损大臣之名节，然后天下可治哉！臣伏见比年以来，朝廷以夺情为常典，缙绅以起复为美名，食稻衣锦之徒接踵庙堂，不知此人于天下之重何关耶？且妇于舅姑，丧亦三年；孙于祖父母，服则齐衰。夺情于夫，初无预其妻；夺情于父，初无乾其子。今或舍馆如故，妻孥不还，乃号于天下曰：‘本欲终丧，朝命不许。’虽三尺童子，臣知其不信也。为人父者，所以望其子之报，岂拟至于此哉！为人子者，所以报其亲之心，岂忍至于此哉！枉己者，不能直人；忘亲者，不能忠君。陛下何取于若人而起复之也。今大臣起复，群臣不以为非，且从而赞之；群臣起复，大臣不以为非，且从而成之。上下成俗，混然同流，率天下之人为无父之归。臣不忍圣明之朝，致纲常之坏，风俗之弊，一致此极也。愿陛下断自圣衷，许贤归家持服。其它已起复者，仍令奔丧；未起复者，悉许终制。脱有金革之变，亦从墨衰之权，使任军事于外，尽心丧于内。将朝廷端，则天下一，大臣法，则群臣效，人伦由是明，风俗由是厚矣。疏入，谪福建市舶司副提举。御史陈选疏救，不报。御史杨琅复申救，帝切责之。尚书王翱以文彦博救唐介事讽贤，（李）贤曰：“潞公市恩，归怨朝廷，吾不可以效之。”亡何，（李）贤卒。明年，以学士商辂言召复原职，改南京。居二年，引疾归，遂不复出。

（罗）伦为人刚正，严于律己。义所在，毅然必为；于富贵名利，泊如也。里居，倡行乡约，相率无敢犯。衣食粗恶。或遗之衣，见道殣，解以复之。晨留客饮，妻子贷粟邻家，及午方炊，不为意。以金牛山人迹不至，筑室著书其中，四方从学者甚众。

十四年（1478）卒，年四十八。嘉靖初，从御史唐龙请，追赠左春坊谕德，谥文毅，学者称“一峰先生”。

方（罗）伦为提举时，御史丰城涂棐巡按福建。司礼中官黄赐，延平人也，请见，棐不可。泉州知府李宗学以受赇为棐所按，讦棐自解，赐从中主其奏。棐、宗俱被征，词连伦，当并逮。镇抚司某曰：“罗先生可至此乎？”即日鞫成上之。（罗）伦得免，棐亦复官。

——《明史》卷一百七十九 “列传”

2. 社会影响

罗伦的社会影响遍及江西福建湖南等省。

《明儒学案》载：罗伦潜心经学。《周易》多修传注，间补己意；《礼记》夤集儒先之见，而分章礼纪礼，则由罗伦独裁；《春秋》则不取褒贬凡例之说，以为《春秋》缘人以立法、因时而措宜。

性刚介绝俗，生平不作和同之语，尝引苏氏之言曰：“士患不能刚尔，折不折，天也，大刚乎何尤？为是言者，鄙夫患失者也。”

尝曰：“予性刚，见刚者，好之若饥渴之于饮食，不能自喻于口也。求之不可得，则友其人于古，相与论其世，如侍几杖而聆謦劾也。而欷嘘企羡，至为泣下。予之好刚，盖天性然也。孔子曰：‘吾未见刚者’；孟子曰：‘我善养吾浩然之气，至大至刚，以塞乎天地之间’，‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’。此真至刚之大丈夫哉！孔孟之所谓刚，固予之所好者也。”

注：据清康熙十七年国子监王士祯《请増从祀理学真儒疏》，知罗洪先、罗伦在明朝时即有大臣提名从祀孔庙。

八、罗洪先：《明史》有传，候选从祀孔庙，有《念庵文集》传世。候选从祀孔庙。明状元。有家风著作《示后生》。

1. 罗洪先传记

罗洪先

罗洪先，字达夫，吉水人。父循，进士，历兵部武选郎中。会考选武职，有指挥二十余人素出刘瑾门，（罗）循罢其管事。瑾怒骂尚书王敞，敞惧，归部趣易奏。循故迟之，数日瑾败，敞乃谢循。循历知镇江、淮安二府，徐州兵备副使，咸有声。

洪先幼慕罗伦为人。年十五，读王守仁《传习录》，好之，欲往受业，（罗）循不可而止。乃师事同邑李中，传其学。

嘉靖八年（1529）举进士第一，授修撰，即请告归。外舅太仆卿曾直喜曰：“幸吾婿成大名。”洪先曰：“儒者事业有大于此者。此三年一人，安足喜也。”洪先事亲孝。父每肃客，洪先冠带行酒，拂席，授几甚恭。居二年，诏劾请告逾期者，乃赴官。寻遭父丧，苫块蔬食，不入室者三年。继遭母忧，亦如之。

十八年（1539），简宫僚，召拜春坊左赞善。明年冬，与司谏唐顺之、校书赵时春疏请来岁朝正后，皇太子出御文华殿，受群臣朝贺。时帝数称疾不视朝，讳言储贰临朝事，见洪先等疏，大怒曰；“是料朕必不起也。”降手诏百余言责之，遂除三人名。

洪先归，益寻求守仁学。甘淡泊，炼寒暑，跃马挽强，考图观史，自天文、地志、礼乐、典章、河渠、边塞、战阵攻守，下逮阴阳、算数，靡不精究。至人才、吏事、国计、民情，悉加意谘访。曰：“苟当其任，皆吾事也。”邑田赋多宿弊，请所司均之，所司即以属。洪先精心体察，弊顿除。岁饥，移书郡邑，得粟数十石，率友人躬赈给。流寇入吉安，主者失措，为画策战守，寇引去。素与顺之友善。顺之应召，欲挽之出，严嵩以同乡故，拟假边才起用，皆力辞。

洪先虽宗良知学，然未尝及守二门，恒举《易大传》寂然不动、周子“无欲故静”之旨以告学人。又曰：“儒者学在经世，而以无欲为本。惟无欲，然后出而经世，识精而力鉅。”时王畿谓良知自然，不假纤毫力。洪先非之曰：“世岂有现成良知者耶？”虽与石畿交好，而持论始终不合。

山中有石洞，旧为虎穴，葺茅居之，命曰石莲。谢客，默坐一榻，三年不出户。

初，告归，过仪真，同年生主事项乔为分司。有富人坐死，行万金求为，洪先拒不听，乔微讽之，厉声曰：“君不闻志士不忘在沟壑耶？”

江涨，坏其室，巡抚马森欲为营之，固辞不可。

隆庆初（1567-1572）卒，赠光禄少卿（正五品），谥文庄。（按：应为“恭”，《明儒学案》、《吉安府志》等多为“恭”）。

——《明史》卷二百八十三“本传”

注：罗洪先著《念庵文集》收在钦定《四库全书》别集五。

2. 社会影响

诸儒论说罗洪先的有：聂豹：王时槐：门人胡直：邹元标：刘宗周：彭士望：孙奇逢：黄宗羲：陆陇其：雷鋐：

罗洪先是地理学家，其绘制了第一张全国地图，影响至今。

罗洪先是谱牒专家，其研究罗氏谱牒三十余年，硕果累累，影响至今。其《示后生》为罗氏家风杰作中的佼佼者，影响至今。佐证吉水罗氏乃晋罗含之后，影响至今。

九、罗  绮：《江南通志》、《福建通志》、《安庆府志》、《太湖县志》、《闽清县志》有传，民呼为“罗菩萨”。有家风诗词文章传世。

1. 罗绮传记

罗绮各版本传记

罗绮，举人，知太湖，民呼为“罗菩萨”，祠祀之。

——《福建通志》卷一六二

罗绮，顺治戊子（1648）举人，任太湖知县，赋性慈祥，通县称为“罗菩萨”。建祠以颂其德。

——清乾隆版《闽清县志》，福建省图书馆特藏部存书，见影印件

罗绮，字首章，福建福州人，举人。莅湖以廉俭自守。题其门曰：案有春秋笔，门无暮夜金，尝建谯楼，形家言曰：“期不利于官”。绮弗听。曰：“苟利于民足矣”。当道咸器重之。未几，卒于官。

——《安庆府志》卷十二

罗绮，字首章，福建福州人，举人。为湖令，廉俭自守。题其门曰：案有春秋笔，门无暮夜金。尝建谯楼，形家言曰：“期不利于官”。绮弗听。曰：“苟利于民足矣，何以我为。分校棘闱，时称得士，当道重之”。未几，疾卒。民罢市哀恸。

——《太湖县志》

注：分校棘闱为主考官，古时于考场外，用荆棘围起来，阻止闲人靠近，严肃考场纪律。

《洋头罗氏族谱》版罗绮传记

讳绮，字首章。公系万历四十五年丁巳岁生，三十三岁中举人。公在太湖，德化开先，惠泽及民，里人感德立祠，是邑春秋祭祀，名之曰：罗菩萨，享祀不绝。出世之时，背上有八字云：生在建阳，卒于太湖。元配洋尾黄庆所女，名粟金，次娶郑鼎官二淑人。生四子，女二，长俊金适福州城里田祯，次名娇官，适福州城里陈邦瑚。葬前洋过洋尾。

2. 社会影响

在《江南省志》、《安庆府志》、《太湖县志》、《福建通志》、《闽清县志》等地方志，均刊载罗菩萨罗绮传记。其廉政爱民，影响历代官风，至今对觉风建设，尤有重大意义。订立家训字辈，深刻影响子孙后代，其重教兴学，促使洋头罗氏人才辈出。

洋头罗含书院正在筹备中，其学术定位：家风研究、传承与传播。

我们深度挖掘洋头村历史文化，研究其传承体系，必然要对接江西吉安古“庐陵文化”，只有一个目的：弘扬祖先业绩，促进祖国繁荣（开国中将罗元发为《中华罗氏通谱》制定指导思想），为振兴乡村服务。

2021.7.25

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供稿、录入：罗训森  2021.7.27  于福州

中：刘磁生（中共福建省敦睦姓氏谱牒研究院书记，正厅）

左4，卢美松（福建省文史馆原馆长，编审，福建省著名文史学家），右4，陈少平（阳光学院党委书记，曾任福州大学党委副书记，研究员），右3，林瑞昌（福建省教育厅原副厅长，正厅），左3，孙芳仲（闽江大学原校长，研究员），左2，黄章树（阳光学院商学院执行院长，教授），右2，王秉安（阳光学院教授，福建省著名经济学家），左1，罗炳行（福建省档案局原副巡视员，研究馆员），右1，罗训森（福建省敦睦姓氏谱牒研究院院长，高级工程师）

——林善荣摄于2019.5.29，福州东泰禾广场9号楼1316单元

精心守护，永续传承

——发布“罗含书院祀位征求意见稿”

［罗谱2019.6.30福州讯（罗训森）］    闽政文［2019］101号文，正式公布了福建省级历史文化名镇名村，福州市闽清县下祝乡洋头村榜上有名。

文件是发给政府有关部门的，却对社会是公开的，文件精神对“振兴省级历史文化名村洋头顾问小组”具有重要的指导作用。

如何“切实提高政治站位，坚定文化自信，把高标准精心守护、永续传承历史文脉作为重要政治责任，充分认识和挖掘文物与文化遗产的精神财富、文化价值，提高文物保护利用及文化遗产保护传承的科学化水平”？

洋头村肇建于明初永乐年间，始迁祖把总罗应祥，江西吉水人，为弘文馆大学士罗复仁的族人，奉旨屯兵垦殖，随家焉。其历史文脉是晋之罗含、唐之罗隐、宋之罗从彦、罗绋之后，明之罗复仁、罗钦顺、罗伦、罗洪先、罗大纮之族人。对全村内外罗氏，对中华罗氏通谱编纂委员会、对福建省敦睦姓氏谱牒研究院、对“振兴省级历史文化名村洋头顾问小组”都是沉甸甸的重要历史和政治责任。

福建省委、省政府按照中央精神，一贯倡导弘扬书院文化，订家训，立家规，扬家风。经研究，发布“罗含书院祀位征求意见稿”，将有助于促进各地罗含书院的筹建工作，促进“罗含书院洋头分院”的早日启动，有助于提高洋头村文物保护利用及文化遗产保护传承的科学化水平。

附1：罗含书院祀位

（总院祀位征求稿）

 主 祀

东晋    罗含

从祀

文职先贤（35位）

唐：罗隐（浙江）、罗珦（浙江）、罗让（浙江）、罗衮（四川）。

宋：罗从彦（福建）、罗廷忠（湖南耒阳）、罗处约（四川）、罗绋（江西）、罗点（江西）、罗大经（江西）、罗愚（江西）、罗必元（江西）、罗开礼（江西）、罗椅（江西）、罗仲孺（湖南）、罗畸（福建），罗博文（福建）。

明：罗钦顺（江西）、罗伦（江西）、罗洪先（江西）、罗复仁（江西）、罗汝敬（江西）、罗璞（江西）、罗通（江西）、罗侨（江西）、罗大纮（江西）、罗瑶（湖南）、罗万化（浙江）、罗贯中（籍贯五说：杭州、庐陵、中原、太原、东原）。

清：罗典（湖南）、罗绮（福建）、罗惇㤚（广东）、罗泽南（湖南）、罗信南（湖南）、罗汝怀（湖南）、罗丰禄（福建）。

武职先贤（45位）

晋南北朝：罗处端（湖南耒阳）、罗溶（湖南耒阳）、罗日光（湖南衡东）。

隋：罗仁（河南）、罗季乐（湖南衡东）。

唐：罗仕信（山东）、罗君副（山东）、罗端（河南）、罗甑生（湖南衡东）、罗弘信（湖南）、罗绍威（湖南）、罗宗广（湖南耒阳）、罗汝翼（湖南耒阳）、罗汝铺（湖南耒阳）、罗令祖（山东）。

注：唐吉州剌史罗崱，罗含14代孙，江西吉安，古庐陵罗氏始迁祖，籍贯一说浙江，一说湖南。祀位待定。

宋：罗彦瑰（山西）、罗郭佐（广东）

元：罗良（福建）、罗壁（江苏）、罗宗华（湖南耒阳）

明：罗辑（籍贯待考）、罗一贯（甘肃）、

清：罗英笏（福建）、罗英笈（福建）、罗德顺（湖南）、罗荣光（湖南）、罗萱（湖南）、罗士鉁（福建）、罗士鋐（福建）、罗逢元（湖南）、罗光炤（福建）、罗德顺（湖南耒阳）、罗思举（四川）、罗声皋（四川）、罗必达（福建）、罗必魁（福建）、罗万仓（甘肃）、罗进贤（湖南衡山）、罗朝云（湖南衡阳）、罗道德（湖南衡山）、罗江泰（浙江）、罗淇（陕西）、罗美材（浙江）。

罗含书院分院祀位

（福建福州闽清下祝洋头分院祀位征求稿）

主祀：罗含

从祀

文职先贤

唐：罗隐

宋：罗从彦

明：罗钦顺、罗复仁、罗伦、罗洪先、罗贯中。

清：罗绮（字首章，省志、县志称：民呼为“罗菩萨”）、罗思范、罗实威、罗崇鼎（均洋头人）。

武职先贤

唐：罗仕信   清：罗承章（字裕庆，武略骑尉，洋头人）

注：以上祀位，依据另文，位置待调整。分院必祀罗含、罗隐、罗从彦、罗钦顺、罗复仁、罗伦、罗洪先、罗贯中，武职罗仕信，可加当地罗氏名人。

罗氏通谱编纂委员会

2019.6.27 于福州

阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=18664

供稿、录入：罗训森    2019.6.30  于福州

罗训森

习近平主席说：“人民有信仰，国家有力量，民族有希望”，有海内外学者将“祖先崇拜”提升至“人民有信仰”的高度。

罗，源自春秋战国时期的罗国，望出襄阳、河东、齐郡、长沙、豫章。在习近平主席重视“家风”建设的今天，在必要对罗氏春秋、秦汉人物进行研究。.

春秋战国时期，罗氏有史料传世的仅三人：罗子国大夫伯嘉；卫国宦者罗御；赵国才女罗敷。没有形成“名门望族”。

秦国，有史料传世的有：秦武陵令罗君用，其子、女佚名。其子、女“罗孝子、罗孝女”二人“皆赴水死”。

族谱有载“始祖讳乘，字凌甫，周孝王三年甲辰生。公历恨罗国为楚所灭，计能灭楚者秦也，故仕于秦。至周显王三年，秦献公爵以上卿，封陇西地为采邑，公辞不受，恳秦助兵复国，竟遂所愿。因感国在宜城僻处山中，乃迁于楚南之枝江，今湖北省枝江县有罗国城故址，即公所迁之处也。”但罗乘，字凌甫，未见正式史料记载，是族谱传说人物，仅具参考价值，难成罗氏正史人物。

据〔明〕凌迪知《万姓统谱》载：罗妙容，秦始皇三年（前243）八月十五，武夷君置酒会，乡人于幔亭峰上，仙女（罗）妙容为金师西幄，奏“宾云石仙”之曲。

据明罗伦《一峰文集》，《丰岭罗氏族谱序》明确写道：“甘罗仕秦，秦亡，去甘姓罗。”由于甘罗系秦代人，是较早加入“罗姓”队伍的兄弟姓氏，因此，从血缘遗传基因说，现在中华罗氏中应有不少支系属于甘罗的后裔。

一、罗珠研究

据清版《江西通志》：

罗珠，高帝时（前206-前195），从灌婴，定豫章。有功德于民，卒官。子孙因家焉。晋末（420晋灭），有罗企生、遵生，今南昌柏林罗氏是其后也。明，罗洪先家谱备述其事。

——《江西通志》卷一三四

经查，明，罗洪先家谱中没有任何有关罗珠的记载，谱中汉代仅有罗怀，长沙人，梁国相的记录，其《念庵文集》亦无罗珠任何只言片语。罗洪先奉晋罗含为祖先，以“罗含有后重家声”为荣。清时，有人认为明状元、大理学家罗洪先是汉罗珠后裔，清版《江西通志》主编以“曲笔之法”，否定罗洪先是罗珠后裔之说。

罗洪先承父、进士、山东副使罗循之志，以状元身份修了三十多年家谱，有理论、有实践，是罗氏有史以来最著名的谱牒专家。其在《泰和罗氏名位表序》中，对江西南昌柏林谱、西山谱，持严厉的批判态度：

“余始弱冠，怀旧谱之念，凡载谱叙及罗氏先世行能、爵里，稍详尽者，靡不悉录。遍考之，不出柏林、西山、书院坑三谱，三谱之中，代叙惟书院坑最远，而谬诞惟柏林特甚（柏林，南昌郊区村地名，现已扩入市区），至其无一足信，则三谱所同也”。

先哲罗洪先用词，可谓严厉，恨铁不成钢，罗洪先一片苦心，跃然纸上。

注：《湖南双峰清德堂罗氏族谱·四修》，湘军名将、曾国藩亲家、先哲罗泽南所在支系，湖南邵阳罗耀光副教授供稿。

罗洪先对罗伦极为崇敬，重刻一峰文集，其对江西南昌柏林谱严厉批判，与罗伦对柏林谱态度有关。

罗伦在《丰岭罗氏族谱序》中，警示某些罗氏族谱，不要将北魏少数民族罗结支系，列入汉族的《豫章罗氏族谱》，他说：罗（杀）鬼，国外夷也，入中国，因氏罗。罗望豫章者，非出于彼也，明矣。

罗伦十分明确：凡列有北魏罗结家族的罗氏族谱：“罗望豫章者，非出于彼也，明矣。”将罗结家族“罗杀鬼”列入《罗氏族谱》世系，源头在哪？南昌柏林谱。罗伦说：“罗望豫章者，非出于彼也，明矣。”即罗氏“豫章郡望”，不是出在江西南昌柏林，否定“天下罗氏出柏林”之说。

注：罗伦称少数民族为“夷”，当时对外国人称呼法。非表示笔者不尊重少数民族罗氏。

笔者一向同意、支持、崇拜先哲明罗伦、罗洪先的观点，仅因时机问题，长期隐忍不发。“时来天地皆同力”（唐罗隐诗句），现在，祖先崇拜已提升至“人民有信仰”高度，不说就有违学者的学术良心了。

“谬诞”至将少数民族罗氏，列入汉族罗氏族谱，作为祖先崇拜对象，极不严肃，“盗用”少数民族罗氏声誉，有损罗氏家声，难怪明朝两位罗氏先哲大为愤怒，见诸文字。从《柏林罗氏大成谱》世系中，抽掉北魏鲜卑族罗结家族成员，“珠公几代孙”，将重新计算，整个《柏林罗氏大成谱》世系，轰然崩溃。

历史的沉渣泛起，当代有些新修的较大型《罗氏族谱》主编，拒绝先哲罗伦、罗洪先苦口婆心教诲，仍然将少数民族罗结支系，北魏形成的罗氏“河东郡望”，列入汉族的《豫章罗氏族谱》，有意无意地误导罗氏文化方向。

有的《罗氏族谱》载“罗珠”传记：

珠公字怀汉，号灵知，生于秦始皇二年，丙辰，四月十四日，寅时，原籍湖南长沙府、浏阳县东乡纯江人。幼游潭州，读书长沙，故今彼地有山名罗汉峰，又名罗汉尖者，即公读书处也。公初仕汉惠帝，时为治粟内史，赋税宽，国用足，清廉自守，品性刚直。景帝初年，改治粟之官为大农令，故后世称为大农公。

汉高祖时，颍阴侯灌婴，平定九江，筑城郭以守，仅筑城十里，辟六门，未竟其功。至惠帝三年，大农公出守豫章，居于豫章沟，乃偕郡人张交献、妹婿石固，继其功，民劳无怨。缮完城郭，亲手偏植豫章树于庭前，以示藻节。戊午，避诸吕之乱，隐于洪崖山巅（今名罗汉坛），结草为庐曰：“昔日张子房为赤松之游，吾今为洪崖之游。”故称洪崖先生。盖上有洪崖，异（通“易”）与禽鸟为乐，天子不得而臣之。景帝丙戌年九月十八日，辰时，薨于其地，享寿九十有一，葬于江西省新建县太平乡、西山大岭山巅。

丁亥，吴王濞连七国作反，景帝命太尉周亚夫讨灭之，亚夫请建置以新南服。九江郡属有新城，乃灌侯婴之所封，大农公之所筑，因大农亲手植有豫章（即樟树），隶十八邑，请定为郡，始称郡城曰“豫章”，此罗为豫章郡之由也。

罗氏族谱的《罗珠传》与《江西通志》的《罗珠传》，有如下明显不同：

1. 灌婴（？～前176），东周末至西汉初睢阳（今河南省商丘市）人，汉朝开国功臣，官至太尉、丞相。

秦二世二年（前208），灌婴参加刘邦军队，以骁勇著称。在随刘邦由汉中进取关中时，参与攻塞王司马欣，围雍王章邯。楚汉彭城之战后，被刘邦选为骑兵将领。此后，率领骑兵，参加破魏；接着出击楚军侧后，绝其粮道；继又跟随韩信攻占齐地，复深入楚地，迭克城邑，攻下彭城。参加垓下决战，穷追楚军，攻取江淮数郡。汉高祖六年（前201年），受封颍阴侯。后以车骑将军相继参加平定臧荼、韩王信、陈豨、英布叛汉的作战。吕后死后，因与周勃等拥立文帝有功，升为太尉。孝文皇帝三年（前177），灌婴继周勃为相。

孝文皇帝四年（前176），灌婴卒。被追谥为“懿侯”。

“罗珠，高帝时（前206-前195），从灌婴，定豫章。有功德于民，卒官。”他是灌婴部将、“开汉将军”，是一位“有功德于民，卒官”罗氏人物，但某些罗氏篡改罗珠历史，将“开汉将军”贬低为“归隐洪崖”的道士。姓氏族谱中，常见“拨高祖先”现象，屡被学界诟病，但罗家某些子孙“前仰后贬”，贬低自己的祖先，世所罕见。

2. 族谱载：罗珠“避诸吕之乱，隐于洪崖山巅（今名罗汉坛）”，《四川通志》载：成都人罗横，杀吕叔都而封侯。暂不论“诸吕之乱”历史评价，同时代，两位罗氏先人，对待同一事件：一个勇杀吕叔都，封侯，“汉代勇士”；一个躲到洪崖山上“避诸吕之乱”当道士。若罗珠泉下有知，定会拍案而起，怒责不肖子孙。

3. “卒官”，意即鞠躬尽瘁，死而后己的好官。但某些编于明、清代的族谱却说：“（罗珠）易与禽鸟为乐，天子不得而臣之”。“崇尚英雄，精忠报国”是中华民族的核心价值观。汉罗珠后人怎么讲“我们家的报国故事”？古代“天子”，代表国家，某些族谱背道而驰，竟公开宣扬“易与禽鸟为乐，天子不得而臣之”，不爱国，不忠于国家的价值观！公开违背占主流地位的晋罗含、唐罗隐集大成的家风，唐罗隐发扬光大晋罗含家风，留给罗氏后人爱国家训：国计已推肝胆许，家财不为子孙谋。“学习中国”引用罗隐诗句，将罗氏家风提升至“国家级”。

罗珠留下的后代，主要聚居在江西南昌柏林地区，历史上，有后裔以道士为主要职业。有罗企生、遵生《晋书》留名。

我们不反对罗氏中有人当道士，也允分尊重道教，但历朝历代国史、各省、府、县地方志、许多优秀的罗氏族谱表明：“道士文化”，决不是罗氏文化的主流。罗氏文化的主流是以：晋罗含，唐罗士信、罗珦、罗让、罗隐、罗绍威、宋罗从彦、罗点、罗大经、明罗钦顺、罗伦、罗洪先、罗大纮为代表的儒学、理学。

十几年前，为编纂《中华罗氏通谱》需要，笔者参访过新加坡、马来西亚、泰国及香港、台湾地区的罗氏宗亲会，有高层罗氏宗彦说：子女都是欧美留学，对中华文化已不太认同，看族谱更是嗤之以鼻，希望《中华罗氏通谱》革除旧族谱之弊端，以史为据，让欧美留学的子女，能信服中华文化，以罗氏优秀家风为荣。海外宗彦贤达的肺腑之言，震耳发聩。

优秀的罗氏族谱“坚守我们的价值体系和核心价值观”，可补史志之不足；无须讳言，某些罗氏族谱在宣扬另一套价值体系和核心价值观。罗氏有识之士当警惕，预防“一粒老鼠屎，坏了一锅粥”。

小结

罗珠在清版《江西通志》上有传记，是一位“有功德于民，卒官”的罗氏人物。《中华罗氏通谱》传信不传疑，以清版《江西通志》罗珠本传为依据，加注释，重塑罗珠“开汉将军”的光辉形象。

二、罗宏研究

罗子国并入楚国后，楚国将罗子国遗臣民迁往湖南，设置“罗县”，今在汩罗、平江、岳阳市地域内。罗国遗臣民后人，进入秦汉后，首在湖南崭露头角。如上文中的罗君用、罗孝子、罗孝女等。罗宏即西汉期间，长沙罗氏最杰出人物，他在各地方志中，留下不少有价值的史料，是一位值得罗氏后人崇拜的罗氏先人。

罗宏，长沙人。元封五年（前104），置交州部，剌史察所部郡国。治所在苍梧。郡刺史，多以荒远行部，罕偏部，吏因得恣其贪残。

（罗）宏为剌史，春行冬息，遍历所部，咨询疾苦，太守多解授请罪。宏廉实举发，贪残敛迹。

——《湖南通志》

罗宏，长沙人。元封五年初，置交州部、刺史部、察所部郡国，治所在苍梧。郡往刺史，多以荒远，行部罕遍，部吏因得恣其贪残。

（罗）宏为刺史，春行冬息，遍历所部，咨询疾苦。太守多解绶请罪。

宏廉实举发，一时贪残为之敛迹。所至，缮葺城社，番禺都内尉陀，有南武城，其北越王山路井陌连磴，相传为宏所辟。

——《广东通志》

注：按文中所叙，罗宏的官职位比太守高，相当节度使，管几个太守。汉郡太守官品位已相当正二品，那么罗宏的官品位即相当从一品。有否封侯待考。

时交州辖：南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南，共七郡。汉时，全国分为12州。

罗宏，荆州长沙人。元封五年初，置交趾部，刺史察所部，治苍梧郡。祀苍梧县名宦。

注：汉交趾剌史，治在苍梧，自罗宏下诸公或高州，日南或郁林，南海，然威令皆自苍梧。故录。

——《临海县志》

罗宏，武帝贞和中，任高州刺史。

——《临海县志》

注：汉制度，郡太守常在春天巡视属县、“劝民农桑”叫“行农桑”。刺史常于八月巡察所管郡国。审理罪犯，考核政绩，叫“行部”。行，巡行视察。部，所辖地区。

罗宏官至交趾剌史，位高权重，可惜未见后裔传承发展，没有在长沙形成有影响的“名门望族”，亦是一位被罗氏族史遗忘的人物。

罗宏并无临海任职的史料，但《临海县志》有他的记载，笔者甚为疑惑，罗宏与晋罗含之曾祖、临海太守罗彦，有什么关系？待考。

小结

罗宏是汉代高级别的循吏、“反贪英雄”，为罗氏争光，但是，他不被罗氏族史重视，《中华罗氏通谱》应还其应得的历史崇高地位。

三、罗劭研究

罗劭是一位被罗氏族史遗忘的人物，但中华民族的历史记住了他。汉侍中，相当于三品官，关键：侍中，负玺（皇帝印鉴）陪乘，不带剑。相当于今之中央办公厅主任，是罗氏历史上第一位封侯的“侍中”。在史料中，留下很多资料，2007.5，中国文史出版社版《中华罗氏通谱》，已还其应有的地位。

罗劭，字仲进。豫章南昌人。建安初（196~219），为侍中（二千石相当二品），李催作难，帝欲幸弘农避之。渡河，御船同舟济者，太仆杨彪，宗正刘艾，侍中仲辑及（罗）劭。

间关扈从，扶危济难，虽矢刃交前，不顾也。车驾还洛阳，封（罗）劭等列侯。

——袁宏《后汉纪·豫章列士传》

——《江西通志》134卷·列传一·南昌府

罗劭，字仲进，东汉豫章郡南昌（后新建县境内）人。建安初年（196）为侍中。李催之乱时，扈从汉献帝避难弘农郡。车驾流河，劭扶危济险，置白刃流矢于不顾。及车驾还都，被封为列侯。

罗邵，字仲进。建安初为侍中。李榷之难，帝欲幸弘农避之。车驾渡河，邵与太仆杨彪，宗正刘艾，侍中仲辑，间关扈从，白刃流矢交前不顾，及还洛，封列侯。

——〔民国〕魏元旷《南昌县志》，台湾成文出版社

罗 劭 史 料

东汉献帝兴平三年（196）八月十八日，刘协任命曹操当京畿卫戍总司令，主管宫廷机要。封首都卫戍司令官（卫将军）董承等十三侯爵。

十三人：董承，辅国将军；伏完，宫廷随从官（侍中）；丁冲，仲辑，宫廷秘书主任（尚书仆射）；锺繇，宫廷秘书（尚书）；郭溥，最高副监察长（御史中丞）；董芬，彭国城（江苏省徐州市）宰相；刘艾，冯翊（陕西省高陵县）郡长；韩斌；东郡（河南省濮阳县）郡长；杨众，参事官（议郎）；罗邵、伏德、赵蕤。各人封爵采邑名称不详，只知伏完封“不其侯”。

——台湾柏杨《资治通鉴》现代语文版、（16）东汉瓦解

列侯罗邵，建安元年（196）八月封。

列侯罗邵，以敦案，（罗）邵时为侍中。

——（宋）熊方等撰《后汉书·三国志补表三十种》

注：汉侍中，汉献帝初平四年（193）九月甲午，试儒生四十余人，上第赐位侍中，次太子舍人，下第者罢之。诏曰：“孔子叹‘学之不讲’，不讲则所知识日忘。今耆儒年逾六十，去离本土，营求粮资，不得专业。结童入学，白首空回，长委农野，永绝荣望，朕甚愍焉。其依科罢者，听为太子舍人。”冬十月，太学行礼，车驾幸永福城门，临观其仪，赐博士以下各有差。

侍中，比二千石。本注曰：掌侍左右，赞导众事，顾问应对。法驾出，则多识者一人参乘，余皆骑在乘舆车后。本入仆射一人，中兴转为祭酒，或置或否。大驾出，则次直（值）侍中护驾，正直（值）侍中，负玺（皇帝印鉴）陪乘，不带剑。

——《后汉书·九卷·献帝纪九》

杨彪：东汉兴平元年（194）七月，戊午，太常杨彪为太尉，录尚书事。

李催：东汉初平三年（192）六月，李催等并自为将军。

列侯：所食县为侯国。本注曰：承秦爵二十等，为彻侯，金印紫授，以赏有功。功大者食县，小者食乡。亭得臣其所食吏民。后避武帝讳，为列侯。旧列侯奉朝，请在长安者，位次三公。中兴以来，唯以功德，赐位特进者，次车骑将军，赐位朝侯，次五校尉；赐位侍祠侯，次大夫。

东汉兴平二年（195）三月，李催胁帝幸其营，焚宫室。十一月庚午，李催、郭记等追乘舆，战于东涧，王师败绩，杀光禄勋邓泉、卫尉士孙瑞，廷尉宣播，大长秋苗祀，步兵校尉魏桀、侍中朱展、射声校尉沮俊。

建安元年（196）七月，封卫将军董承为辅国将军，伏完等十三人为列侯，赠沮俊为弘农太守。（罗劭，未知封何等级侯，但从侍中，排在射声较尉前，说明侍中与校尉起码是同一级别的官员二千石，相当正二品，按平级封侯，应为朝侯。校尉与郡太守为同一级别，相当正二品）

侍中，由于是皇帝身边官员，地位特殊（相当现代中央办公厅主任），汉代规定必须由出身世家子弟担任，罗劭明确写明是“豫章南昌人”，说明当时南昌有一支强大的“罗氏世家”，但“南昌柏林大成谱”无载，他属于那个罗氏支系，父、祖、曾是谁，待考。

小结

罗劭，官至侍中，位高权重，所在的豫章南昌罗氏支系，被历史湮灭了。警示罗氏后人，要善述善继，否则，不管祖先官当的再大，财产再多，都可能被历史湮灭。

四、其他汉代罗氏人物研究

借用明进士罗大纮的活，汉代罗氏人物“寥若晨星”。但也有一些地方罗氏有杰出表现。如湖南耒阳、四川成都。

1. 罗彦：临海太守。                                         ——《晋书》罗含本传

事迹不详，但他的曾孙罗含，成为集罗氏家风大成者，即罗彦家教之功，莫大焉。

2. 罗陵，耒阳人。果而好义，郡汲府君为州诬，（罗）陵被掠拷，惨加五毒，授刀截舌，以著盘中，献之朝廷。群公义之，事得清理。（三国吴，衡州府）。

——《湖南通志》

汉湖南耒阳人罗陵，成为罗氏第一位“义”的代表。

3. 罗训，耒阳人。东汉处士，隐居邑之樟楻岭。

——《湖南通志》

注：处士，有理想、有抱负，但无仕宦的读书人。一个处士，《湖南通志》予以列传，他肯定名著当时，其与晋·罗含关系待考。

湖南耒阳能形成罗氏“名门望族”，亦应不忘族人罗陵、罗训之功。

4. 罗怀，汉时梁相。（明汶：《古今图书集成·氏族典》）

——《中华姓氏大辞典》

注：梁相、诸侯相，食禄真二千石，相当正二品官员。但《史记》、《汉书》、《后汉书》无载，江西吉水罗氏“秀川族谱”载：“仕于汉者，长沙之环（注：应为怀，恐笔误、或传抄、印刷误），为梁相。”作者罗汇。另宋·郑樵《氏族志》亦有记载。成谱时间：淳熙元年甲午（1174）。

5. 罗衡，字仲伯。郫人，师士何初山。（罗）衡为万年令，路不拾遗，人家牛马皆系道旁，曰属罗公三府。征辟，拜广汉长。二县皆为立祠。

——《四川通志》

注：汉代之事，年代久远，故文中没有具体的年代。但能将姓名、事迹留传下来，说明罗衡深得民心，所以两个县都立祠祀之。郫县，属蜀郡，益州辖。广汉长，相当郡剌史，相当三品官。

6. 罗衍，字伯纪，成都人也，为（公孙）述郎，说述尚书鲜文卿、郑文伯，使谏述降汉，为子孙福，鲜、郑从之。述怒，闭二子于荡（荡与景同）室六年，二子守志不回，遂幽死。衍卒，察孝廉，征博士。

卷五：尚书鲜文卿，大夫郑文伯，初亦谏，（公孙）述系之暴室（皇宫中关押宫人的监狱）六年。二子幽死。自是莫有言者。

卷十二目录：知士：博士罗衍，字伯纪。成都人也。驰名后汉（驰名后汉首一人）。

汉罗衍，字伯纪成都人，为述郎，说述尚郑文伯，使谏述降汉，为子孙福，解郑从之，述怒，闭一予于薄室六年，二予守不同，遂幽布萃祷，基革寸廉，征为博午，一受襄束，甚华。

——《成都县志》

7. 罗裒，至成、哀间（前32—前2），成都罗裒訾至巨万。初，裒贾京师，随身数十百万，为平陵石氏持钱。其人强力。石氏訾次如苴，亲信，厚资遣之。令往来巴、蜀，数年间致千余万。裒举其半赂遗曲阳、定陵侯，依其权力，赊贷郡国，人莫敢负。擅盐井之利，期年所得自倍，遂殖其货。

——《汉书》卷九一

附：译文

罗裒，在汉代成、哀年间（前32—前2），（四川）成都人罗裒，资产达到巨额。

起初，罗裒是在京城做生意，隨身带的钱有数十百万之巨，是为平陵石氏主管财务。罗衮能力极强，石氏待他像穰苴一样，视为亲信，用巨额薪酬聘他理财。令其在巴、蜀之间经营。几年间，他的资产达到千余万。

罗裒用所得的一半，用以贿赂曲阳定陵侯（权钱交易古之有者）。依靠曲阳、定陵郡侯的权力，资金雄厚至可向郡国贷款。没有人敢欺负他。利用盐井的专营权利，年所得利润自然翻番，积累了巨大的财富。

注：罗裒是《汉书》中惟一见传的罗氏，并且以一个商业能手而“资可敌国”，说明当时四川罗氏是十分发达的，尤其在经济实力上非常雄厚。“裒”字，竟成了聚集财富的专用词，如裒集、裒辑、裒敛等。古罗氏的名字，有如此影响力，笔者尚不多见。

至于贿赂官员、专营盐井，在那个时代本无可厚非，但其积累的巨大财富，史志族谱未见有传人。族谱中亦未见其后裔、世系留传，但其经商的巨大能力，一定会通过遗传基因而留传后世，笔者认为，有朝一日，某商界巨子会考证系罗裒后裔或奉罗裒为始祖。

裒：聚集；苴：穰苴，与韩信齐名的人才。说明罗裒是一个非常有能力的人。

8. 罗威，字德仁，番禺人。天性惇悫，髫龄即知礼让。八岁丧父，哀毁如成人。事母至孝，勤身苦体，以奉供养。怡颜逊言，未尝有迅声厉色。朝暮供侍奇果珍味，随时进前，遇寒常身先温被席，母乃寝。（袁山松《后汉书》）

——《广东通志》，清同治三年重刊版

罗威，宋广州番禺人，字德仁。事母至孝，遇寒则以身温席。每出，见老稚负于途，即前相助。令长欲召为门下史，乃奉母遁于增城。（《万姓统谱》卷三五）

——《中国历代人名大辞典》

注：罗威，一说汉代人，一说宋代人，《罗氏族谱》多从汉说。待考。

9. 罗横，元初二年（前162），羌零昌种众。复分寇益州。遣中郎将尹就，将南阳兵。因发益（州）部诸郡，屯兵击零吕党、吕叔都等。

至秋，蜀人陈省，罗横应募刺杀叔都。皆封侯，赐钱。

——《四川通志》

注：官方志书记载的罗姓第一位封侯者。功绩是刺杀吕叔都，可惜未注明是何等级的侯位。

通河西道，而零昌种众，复分寇益州，遣中郎将尹就将南阳兵，因发益部诸郡屯兵，击零吕党、吕叔都等。至秋，蜀人陈省、罗横应募刺杀叔都，皆封侯，赐钱。

——《后汉书》卷87，西羌之本

注：文中明确记载罗横是刺杀吕叔都有功而封侯，所以其主要活动应在殊灭诸吕事件前后，与汉·灌婴部将罗珠应为邻近时代人。

10. 罗晖，字叔景，东汉杜陵人，书法家。《四书体势》曰：“（晖）与张伯英并时，见称于西州，而矜巧自与，众颇惑之。”《书断》曰：“（晖）善草，著闻三辅。”

罗叔景，籍贯无载。弘农张伯英者，因而转精甚巧。凡家之衣帛，必书而后练之。临池学书，池水尽黑。下书必为楷则，号忽忽，不暇草书，寸纸不见遗，至今世尤宝其书。罗叔景、赵元嗣者，与伯英并时，见称于西州。

——《晋书》卷三十六

注：罗叔景是最早见著史册的著名书法家。

11. 罗蒙，襄阳人，罗宪父，官至广汉太守（据《晋书》“罗宪”本传），罗蒙之子罗宪，西鄂节侯，能被当时学者誉为“子贡”，罗蒙教子之功，莫大焉。

12. 罗式，襄阳人，罗尚父，官至牂柯太守（据《晋书》“罗宪”本传）。

13. 罗宪，字令则，襄阳人也。父蒙，蜀广汉太守。宪年十三，能属文，早知名。师事谯周，周门人称为“子贡”。

性方亮严整，待士无倦，轻财好施，不营产业。仕蜀为太子舍人，宣信校尉。再使于吴，吴人称焉。时黄皓预政，众多附之，宪独介然。皓恚之，左迁巴东太守。时大将军阎宇都督巴东，拜（罗）宪领军，为（阎）宇副贰。魏之伐蜀，召（阎）宇西还，（罗）宪守永安城。及成都败，城中扰动，边江长吏皆弃城走，宪斩乱者一人，百姓乃安。知刘禅降，乃率所统临于都亭三日。

吴闻蜀败，遣将军盛宪西上，外托救援，内欲袭（罗）宪。（罗）宪曰：“本朝倾覆，吴为唇齿，不恤我难，而邀其利，吾宁当为降虏乎！”乃归顺。于是，缮甲完聚，厉以节义，士皆用命。及钟会、邓艾死，百城无主，吴又使步协西征，（罗）宪大破其军。孙休怒，又遣陆抗助协。（罗）宪距守经年，救援不至，城中疾疫大半。或劝南出样柯，北奔上庸，可以保全。（罗）宪曰：“夫为人主，百姓所仰，既不能存，急而弃之，君子不为也。毕命于此矣。”会荆州刺史胡烈等救之，（陆）抗退。加陵江将军，监巴东军事、使持节、领武陵太守。泰始初（265）入朝，诏曰：“（罗）宪忠烈果毅，有才策器干，可给鼓吹。”又赐山玄玉佩剑。泰始六年（270）卒，赠使持节、安南将军、武陵太守，追封西鄂侯，谥曰烈。

初，宪侍宴华林间，诏向蜀大臣子弟，后问先辈宜时叙用者，（罗）宪荐蜀人常忌、杜轸等，皆西国之良器，武帝（司马炎）并召而任之。

——《晋书》卷五十七

注：罗宪是汉末晋初之人，其主要业绩在蜀汉，故列在汉罗氏人物中。罗宪，在罗氏族史中，与罗含齐名，但无著作传世，后裔仅见其子给事中罗袭，唐罗隐墓志铭有云：拉虎输忠，令望之功崇乔岳，即歌颂罗宪。宋朝及以后，逐渐淡出罗氏族史。

14. 罗厉，义军将领。《三国志》卷四十七载：“嘉禾三年（234），庐陵贼李恒、罗厉等为乱。”

注：由此条见，汉代，江西古庐陵地区（吉安）即有罗氏族人活动。

15. 罗市，义军将领。《三国志》卷八《九州春秋》曰：“张角之反也。……罗市……等各起兵，大者二三万，小者不减数千。”

16. 罗贡，景奇妻罗贡。郫人，罗倩女也，蜀郡士女。

——《华阳国志》

五、结语

明探花、从祀孔庙，曾任礼、吏部尚书、江西吉安泰和人罗钦顺，云：古诸侯卿大夫之修其族，则必有谱，以别脉系、辨亲疏、严纪载、酌信疑、寓儆劝、昭著存，有同乎史之义例也。然，史为国谱，谱为家史，谱、史之相为重也，久矣。

先哲罗钦顺关于“史为国谱，谱为家史，谱、史之相为重也，久矣”的论述，笔者时刻铬记在心。在充分肯定族谱作用的基础上，也要清醒地认识到，在某些罗氏族谱中，违背先哲罗钦顺教诲，存在严重的价值体系和核心价值观问题。

1. 在清版《江西通志》罗珠传的基础上，继续重塑“开汉将军”罗珠的光辉形象，其“有功德于民，卒官”业绩在“汉诸罗”中，最为不详，待考。族谱中，汉代人物生卒时间，精确到“时辰”，有违常识。警惕某些人打着汉罗珠旗号，传播错误的价值体系和核心价值观。

2. 清版《江西通志》中，对罗珠后裔晋罗企生、遵生的“忠孝”有异议，要认真研究。

3. 汉代，罗珠子孙在族谱中，有不少人有官职，但目前史料无据（待考）。

4. 汉代，罗氏“忠”的典范是江西南昌人“侍中”罗劭。

5. 汉代，罗氏“孝”的典范是广州人罗威。

6. 汉代，罗氏“义”的典范是湖南耒阳人罗陵。

7. 汉代，罗氏“勇”的典范是四川人罗横。

8. 汉代，“循吏”，“反贪英雄”的典范是湖南长沙人罗宏。

9. 汉代，罗氏“教育家”的典范是湖南耒阳人罗彦、湖北襄阳人罗蒙。

10. 汉代，罗氏“书法家”的典范是罗晖。

11. 汉代，湖南耒阳人临海太守、罗含曾祖父罗彦，义士罗陵，处士罗训，长沙人、交趾刺史罗宏、梁国相罗怀，为晋罗含集罗氏家风之大成，打下很好基础。汉代，湖南罗氏人物起码六人（包括罗珠），为各省之最！奠定了湖南罗氏文化深厚的底蕴。

12. 汉代，四川罗衡、罗衍、罗裒，彪炳史册，为罗氏争光。

13. 感念兄弟姓氏“甘罗”后裔，“去甘留罗”为罗氏文化所做的贡献。

14. “妇女半边天”，春秋战国、秦汉，罗氏女性罗敷、罗妙容、罗孝女、罗贡为家族争光。

15. 史料尚不能确证秦朝长沙人、“敬业”典范罗君用与汉初罗珠之父子关系。

16. 江西秀川谱，奉汉梁国相罗怀为先祖，史料尚不能确证罗怀与临海太守罗彦的关系。

17. 史料尚不能确证汉交趾刺史罗宏与临海太守罗彦的关系。

18. 江西、湖南有的族谱，奉古罗子国伯嘉大夫为始祖。伯嘉是古罗子国中唯一留名的大臣，理应获得所有罗氏后裔的尊崇。

19. 罗宪，西鄂节侯，汉末晋初人，其传记在《晋书》中，但事迹均蜀汉之事，故列为汉代罗氏人物。

春秋，罗子国遗臣民后裔，在湖南罗县（今岳阳地区），顽强地生存发展。秦发祥，汉开枝，罗氏枝繁叶茂，树大根深，中华一脉，渊远流长，留传至今的决不止一、两支系。

有学者考证，韩国二十多万罗氏，其先祖可能来自罗子国后裔。从本会顾问、中国社会史学会会长、南开大学史学博导常建华教授，从韩国国家图书馆复印回国的五套韩国《罗氏族谱》中可知，他们认同认可中华罗氏文化，祖先崇拜的对象是“豫章先生”罗从彦。

现在已知的有汉临海太守罗彦支系，其曾孙晋罗含集罗氏家风之大成，被后代罗氏历史人物尊为祖先崇拜对象。

有史料佐证，汉临海太守罗彦、广汉太守罗蒙、牂柯太守罗式是一个家族，形成罗氏襄阳郡望。长沙人、交趾刺史罗宏、梁国相罗怀，从所处地域分析，应该也是一个家族的。即汉代，罗氏“名门望族”成员，主要分布在长沙、襄阳地区。这是罗氏“名门望族”之主干。

汉灌婴部将罗珠，史料上籍贯、官职不明，但罗氏族谱公认他是长沙人。汉晋，罗氏只有一个郡望，罗珠也是属于罗氏“襄阳郡望”的。其留在江西南昌地区的后裔，也发展成罗氏一大枝干。但在后裔人才方面，远逊于罗彦、罗蒙、罗式支系，目前史料，不支持该支系是汉代的“名门望族”之说。

有史料佐证，汉代，江西南昌地区，确有罗氏“名门望族”。豫章南昌人、罗氏第一位“侍中”罗劭，即是代表。南昌《柏林罗氏大成谱》，不记载罗劭，说明罗劭与罗珠不是一个支系。按汉代规定，“侍中”必须是“名门望族”子弟，所以，罗劭的先祖必定有官职，但名字、官职失传了。因为同在一个地域，罗劭的后裔平民化后，可能融入罗株世系，被历史湮没了。但以“忠”为基础的“侍中”职务，几成罗氏传统官职。成为极具特色的中华罗氏优秀传统文化。

现在，民间盛传罗珠是“豫章罗氏”开基始祖，哪是历史的误会。汉代，没有“豫章罗氏”之说。“豫章郡望”的出现，是从祀孔庙、朱熹老师李侗的老师、南剑州沙县人、祖籍江西吉安吉水、学者尊称“豫章先生”罗从彦起决定作用之后，在宋代才形成的。

在地理上，“豫章”，有“广义”、“狭义”之区别。“广义”，含江西全省、广东韶关地区；“狭义”，指江西南昌地区。很多罗氏族人并无此历史地理知识，谈豫章者，必南昌，造成很大的历史误解。

已有很多史料证明，“豫章先生”罗从彦，宋南剑州沙县人，祖籍江西吉安吉水，“庐陵之罗，晋之罗含，唐之罗隐之后”，罗从彦是晋罗含后裔，获得明状元、理学家罗洪先的确认。

以上秦汉罗氏人物，在各自方面均为罗氏文化做出了很大贡献，罗氏后人应铭记他们的功德。汉代罗氏人物，官，不可谓不大，财，不可谓不雄，但无一人成为后之罗氏历史人物祖先崇拜的对象，更不用说形成系统的罗氏家风。笔者浅见，他们缺乏晋罗含哪样的思想和著作传世。

历史证明，要成为一个较大姓氏的祖先崇拜对象，“立德、立功、立言”，缺一不可。

研究秦汉罗氏人物，笔者努力以史为据，不忘本会前主席、开国中将罗元发遗训：“尊重历史，实事求是，上仰列宗，下对子孙，经得起历史检验”。

管中窥豹，敬请专家学者、宗彦贤达，不吝賜教。

附：参考资科：

1. 《史记·卫康叔世家》卷三十七

2. 《中国人名大辞典》

3. 《江西通志》

4. 《湖南通志》

5. 《广东通志》

5. 《史记》

6. 《汉书》

7. 《后汉书》

8. 《三国志》

9. 《华阳国志》

10. 《成都县志》

11. 《临海县志》

12. 罗伦《一峰文集》

13. 罗洪先《念庵文集》

14. 《湖南双峰四修族谱》

15. 《豫章罗氏源流考》，香港罗氏宗亲会出版

16. 《秀川罗氏族谱》

17. 《湖南湘潭鼓磉洲罗氏族谱》

阅读原文： http://www.hualuoshi.com/?p=17174

供稿、录入：罗训森    2018.7.6  于福州

明·罗钦顺

古诸侯卿大夫之修其族，则必有谱，以别脉系、辨亲疏、严纪载、酌信疑、寓儆劝、昭著存，有同乎史之义例也！然史为国谱，谱为家史，谱史之相为重也久矣。

维吾罗氏，本祝融之后，初封宜城，周末徙长沙，再徙豫章。宋绍兴间，自豫章来官泰和，遂留家邑城东阙城，自阙城分徙诸乡，并散徙闽、楚，更宋历元，以至我朝殆数百年，世久而族蕃，谱不可不备也。

故先世尝两修之，弘治甲子（1504年）诰封吏侍先君宦游金陵，又续修之，顾今之姓日盛，徙处不一，老长佥谋复欲重加纂葺。以余致政里居，而属秉笔，余耄且病，逊辞弗，乃焚香涓吉从事。凡旧谱所传录者，一切谨存而不敢遗，所未登载者，委子弟遍索之考核，详明各填注于左方，俟其梓，竟尚当再干名笔，弁诸首简，辄先引兹数语，以告我族人。

嘉靖二十三年，岁次甲辰秋八月吉日，赐进士及第，吏部尚书致仕，诏进荣禄大夫，前经筵官国史副总裁，八十翁整庵钦顺书于学古楼。

（《阙城罗氏族谱》）

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2014.9.11

明·罗钦顺

族之有谱，所以著本原、详支派、别昭穆、辨亲疏，人伦之明，风俗之厚，实惟有系于此。故有昔知礼之君子，莫不以谱牒为重。前有作矣，后必从而续之，凡以为久远无穷计耳。

吾罗氏之在吾吉聚族而居者，良不为少，其世或远或近，而著闻于天下者，往往有之。若吉水桃林之族其一也。

余尝闻国初有弘文馆学士复仁，宣德间有工部侍郎汝敬，其才猷风烈，雄奇磊落，皆桃林之杰出者。数十年来，则有若贵藩大参璞、督府经历玮、靖江长史其祥，余皆尝获交焉。大参之闿疏敏达，督经之深密有谋，长史之左规右矩，士夫莫不推重。盖桃林人物后先相望，如此其著于天下也宜哉！

大参致政家居垂二十年，今年八十有三矣。一日携诸孙，棹扁舟，溯流二百余里，特来访余，以其所重修族谱，嘱为之序。余多病，笔研疏且久，顾大参年德之重，意气复勤勤恳恳，又可辞乎？

敬受而阅之，乃知其先盖出唐吉州刺史崱，崱卒于官，子孙遂留家庐陵。后数传有三十三承事者，始分居吉水，是为今樟树下、白竹溪、桃林之共祖。又后七世曰忠文，始分居桃林，由承事者沿至大参，凡十有八世。溯而至刺史崱，盖二十六世矣。世有仕宦具列于图，在宋嘉定间，有竹谷老人茂良者，实始作谱，其后若竹林居士自昭、耕乐翁以明、温教汝宽皆尝致修续之功，诸序文存焉。

大参乃竹林七世孙，而工侍之诸孙也。其所重修尤为详慎，且捐己资锓梓，而传之族人。

嗟夫！大参以逾八望九之年，而于族谱一事惓惓焉，不遗余力，其尊祖之孝，收族之仁，可谓老而弥笃也。

凡其族人子弟益相与勉修其德，以增光斯谱也哉。盖其德诚，修则或出或处，必皆能有以自立，为孝子、为孝弟、为良吏、为名臣、为幽贞之士，而九族之睦，有不待言者矣。

夫如是，则于大参之用心，斯为无负。而桃林之盛，讵可涯哉？庸书此，以为序。其后大参来者，邑庠生体昂，道同有庆也。

训森注：

罗钦顺，吏部、礼部尚书，著名学者，从祀孔庙，《四库全书》有集传世。本文稿摘自其文集《整庵文集》，为桃林原谱之不备。

附：《四库全书》提要：

钦顺，字允升，泰和人，弘治癸丑进士第三人（探花）及第。历官礼部尚书，乞归。以吏部尚书召，再辞，许致仕，谥文庄。事迹具明史儒林传。

钦顺平生专力于穷理格物之学，而力斥王守仁讲良知之非，其大旨具见所作《困知记》中，至词章之事，非其所好。选录家亦罕及之。其弟钦蔼，作《仪训录》。尝称钦顺于应酬文字辞谢居多，下笔稿成，未尝自足，旧稿盈笥，晚年手自芟，存余悉焚去，谓二子曰：此等文字世间不少，慎勿出以示人，姑留观可也。其欿然不自满足如此。然集中所作，虽境地稍平，而典雅醇正，犹未失成弘以来旧格，诗亦不腐不率，绝无击壤打油之习。

盖由其学问纯粹，心胸高旷，故能说理明透，无往不流露性情，在讲学诸人中，固可称卓然，质有其文者也。

乾隆四十三年五月恭校上

总纂官：纪昀、陆锡熊、孙士毅

总校官：陆费墀

来源：2007年版《中华罗氏通谱》   录入：罗训森    2014.9.11