罗山甫，初，（欧阳）詹与罗山甫同隐潘湖。

训森注：

闽人第进士、自欧阳詹始与韩愈、李观、李绎、崔群、王涯、冯宿、庾承宣联第，皆天下选，时称‘龙虎榜’。元和初，韩愈权知国子博士。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森     2016.5.15     于福州

弘扬祖先业绩，讲好罗氏故事

——构建中华罗氏优秀文化传承体系探研（一）

罗训森

金猴贺岁，万事吉祥。

谨代表中华罗氏通谱编纂委员会恭祝海内外罗氏文化组织及宗彦贤达新春快乐，健康如意。

2014年，正式启动续修《中华罗氏通谱》文化工程之初，即把“构建中华罗氏优秀文化传承体系”作为本会的目标。

本文试就如何达到此目的，进行初略的探研。

一、弘扬祖先业绩，须知祖先有哪些业绩

1999年10月，开国中将罗元发老将军为当时处于筹备状态的中华罗氏通谱编纂委员会题词：弘扬祖先业绩，促进祖国繁荣。实际上，为《中华罗氏通谱》的编纂，确立了宗旨、指导思想。

要“弘扬祖先业绩”，必须先知道，罗氏的祖先有哪些骄人的业绩。

可惜，当年《中华罗氏通谱》筹委会未能领会罗元发老将军题词精神，走了好几年的弯路。

所幸，当年的《中华罗氏源流》，以国史、地万志、罗氏支系开基祖等历史人物为主线，符合要弘扬祖先业绩，须先收集罗氏祖先史料的程序。

2001.2.26，经罗元发老将军同意，撤换主编，重组编委会，中华罗氏通谱编纂委员会筹委会总部，从广州迁至广东南雄市珠玑镇罗贵纪念馆。

历史的偶然，2001.5.26，笔者接受推举，以《中华罗氏源流》主编身份，兼任《中华罗氏通谱》主编，不久，两个编委会合并为“中华罗氏通谱编纂委员会”，由笔者任总编兼主编，坚定地贯彻、执行罗元发老将军题词精神，直至获得老将军认同认可，2004.9.22，其亲自出任中华罗氏通谱编纂委员会主席，直接为《中华罗氏通谱》掌舵，实现罗氏族谱编纂史质的飞跃。

二、祖先业绩必须“经得起历史检验”

2004.9.19，罗元发老将军出席“《中华罗氏通谱》首次北京座谈会”，发表了重要讲话，对《中华罗氏通谱》编纂提出标准和要求：

要尊重历史，上仰列宗，下对子孙，经得起历史检验。

已出版的《中华罗氏通谱》中，罗氏祖先的资料主要来自三个方面：

1. 国史：全录二十五史中，所有的罗氏史料。

2. 地方志：全录省志及部分重点府县志中的罗氏史料。

3. 罗氏族谱：去伪存真，选录部分罗氏族谱资料。

国史、地方志罗氏史料，己经经过了历史检验。但族谱资料，有不少真伪难分，存在大量的考证工作。

2000年，笔者有幸在上海图书馆出席“国际族谱学术研讨会”，与会专家在充分肯定族谱史料参考作用的同时，亦指出族谱中存在的许多问题，对待族谱“一半清醒，一半醉”，昭显专家学者们的慎重态度。

笔者所见罗氏族谱，极具补充史料价值的有之。

如江西吉水《桃林罗氏族谱》。其主事者宋朝理学家、《鹤林玉露》罗大经父亲“竹谷老人”罗季温首创谱，开明弘文馆大学士罗复仁、工部侍郎罗汝敬、贵州参政罗璞，祖孙数代人方完成，记载了大量宋明名人为罗氏族谱的撰序题词。经考证这些名人文集，《桃林罗氏族谱》所载资料，经得起历史检验。

伪托某历史名人，伪造罗氏历史亦有之。

最典型的系某些所谓的《罗氏大成谱》。如伪造所谓的欧阳修同僚罗元杰，编纂《罗氏大成谱》。罗元杰其人，笔者所见国史、地方志史料，无法考证其人。而查阅、考证《欧阳修文集》，宋代欧阳修与宋代罗氏，几无交集。《欧阳修文集》中，几乎找不到有关罗氏的人物和资料。所谓欧阳修为《罗氏族谱》撰序，应系伪托名人之作。

族谱最受学术界垢病的，即“妄攀阀阅”，虚拨祖先官职，在世系中插列名人。部分罗氏族谱亦有此问题。对此问题，笔者持客观态度：在开基祖上源世系中列入罗氏名人，是一种文化认同，不必过分求全责备，可在相关文中予以备注。

有关罗氏名人的“备注”，非常重要。因名人在国史或地方志中，有史料记载，若无备注，就经不起历史检验，失去族谱补充史料的作用。

因此，本会同仁必须认真学习、领会、贯彻、执行永远荣誉主席、开国中将罗元发老将军2004.9.19，重要讲话精神，认真严肃地考证族谱资料，去伪存真，分清罗氏历史人物和小说塑造人物、传说人物之区别，确保《中华罗氏通谱》经得起历史检验，成为中华罗氏的正史。

三、祖先业绩中的文化内涵

中华罗氏优秀文化是中华民族优秀传统文化的组成部分，正如开国元勋罗青长题词：中华一脉，源远流长。国史、地方志、族谱中，留有很多各类型罗氏人物的史料，证明他们在传承、发展中华民族优秀传统文化中，做出了罗氏的贡献。但各个姓氏在具有“一致性”的同时，又具有各自文化的“多元性”。

中华罗氏最具特色的文化是什么？

1. “老实罗”精神

开明皇帝朱元璋，称呼弘文馆大学士罗复仁为“老实罗”。

中华人民共和国开国领袖毛泽东，称呼开国元帅罗荣桓为“老实罗”。

民间有个偏见，认为“老实”和“傻瓜”是近邻。但是，朱元璋口中的“老实罗”罗复仁，功勋卓著，弘文馆大学士（仅两人，另一位为刘基，字伯温，相当宰相职位）、位居庙堂之上，应无人认为他是“傻瓜”。

毛泽东口中的“老实罗”罗荣桓，功勋卓著，位居十大元帅之中，应更无人认为他是“傻瓜”。

那么，“老实罗”精神是什么，它从何处而来？

从祀孔庙、宋理学家、朱熹祖师爷罗从彦，在《豫章文集·议论要语》中说：

士之立朝，要以正直忠厚为本。正直，则朝廷无过失，忠厚，则天下无嗟怨，二者不可偏也。一于正直，而不忠厚，则渐人于刻；一于忠厚，而不正直，则流人于懦。

“老实罗”精神，来源于罗氏老祖宗罗从彦“正直、忠厚”之辨证学说。

2. “罗家将”精神

忝为《中华罗氏通谱》总编，笔者在编纂中发现，在中华民族历史上、改朝换代的战争中，历有罗氏的杰出人物出现。

元末明初的大文豪罗贯中，注意到罗氏历史人物的规律，以隋唐燕王罗艺、少年英雄、郯国公罗仕信等人物传记为蓝本，创作了《隋唐演义》、《罗通扫北》、《粉妆楼记》，合集为脍炙人口的《罗家将》小说。

罗贯中用艺术的形式，塑造了罗艺、罗成、罗通、罗坤、罗灿的“罗家将”形象。激励了罗氏后人代代传承，涌现出一批杰出的罗氏将帅（罗艺，正史有其人，其他均为罗贯中塑造人物）。

“勤劳勇敢”、“正直忠厚”等，用以描述中华民族共性。

“老实罗”、“罗家将”，用以描述中华罗氏文化特性。

四、讲好祖先故事，启迪后昆奋进

2007.5，由中国文史出版社出版的《中华罗氏通谱》，记载了许多罗氏祖先可歌可泣的故事，如何讲述这些故事，用以启迪后昆奋进？成为构建中华罗氏优秀文化传承体系的一个关键。

笔者近期阅读海外学者休斯的一篇论文，其题目为：为什么“富不过三代”是真理。其中，第六点说：

家族不能讲述自己的故事。这些故事是将家族成员联系在一起的纽带。家族故事可以让成员们感到自己拥有独一无二的历史和共同的价值感，成为他们与别人的“不同”。一个家族若没有给年轻的成员接种疫苗则会使其最宝贵的资产遭受风险。而如果没有给家族年轻的成员接种历史的疫苗，没有告诉他们包含在历史故事中的价值观，同样会遭受风险。

作为外国学者，休斯不太知道中国的家谱就是讲述祖先故事的书籍，就是家族成员联系在一起的最重要纽带。但他的学术观点，却令笔者深为震撼：能否讲述罗氏祖先故事，竟关乎家族的荣辱和风险！

编纂《中华罗氏通谱》，讲述罗氏祖先故事，就是给年轻的家族成员接种疫苗！“而如果没有给家族年轻的成员接种历史的疫苗，没有告诉他们包含在历史故事中的价值观，同样会遭受风险”。

休斯的观点，从另一个侧面，论证了《中华罗氏通谱》具有坚守我们的价值体系和核心价值观的重要意义。

休斯力图找出良方，解决“富不过三代”、“官不过三代”的人类难题。但博大精深的中华民族优秀传统文化，自有其智慧。

宋代“一门九进士”罗绋的女婿杨万里，在为江西吉水《桃林罗氏族谱》撰序时说：

竹溪有隐君子曰季温氏（罗大经之父），余忘年友也。世有姻连之好，常相往复。见其族人，心术皆良善，伦纪皆笃厚，习尚皆文雅，无流漓、诡谲、粗鄙之俗，其有以服季温之化德也焉。

尝以谱牒之未修，质言于余。谓以族之显晦，不专系乎富贵贫贱。苟位极乎公卿，财雄乎乡邑，一时号称显族，数代之后而消歇，则昔之赫赫以显者，能保其不昧，昧以晦耶？

晋之王、谢，唐之崔、卢是也。然，何为使之常显而不晦？曰鲁叔孙穆子有云：立德、立功、立言。立而已。夫言也者，表在天地间，久而不偾、不躜也。

讲述祖先立德、立功、立言故事，讲述当代族人的创业成功故事，目的在于启迪罗氏年轻人及后代子孙，激发他们建功立业，传承、发展罗氏价值体系和核心价值观，光宗耀祖，为中华罗氏争光。

构建中华罗氏优秀文化传承体系是项非常复杂、艰巨的文化系统工程。

挖掘、阐发、弘扬罗氏祖先业绩，讲好罗氏故事，为年轻罗氏，代代接种历史的疫苗，历经数千年文明史的中华罗氏，一定会重现盛唐罗氏雄风。

试撰小文，谨作为猴年迎新的贺岁篇。

抛砖引玉，供专家学者及宗彦贤达参考、斧正。

阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=10162

供稿、录入：罗训森     2016.1.6     于福州

〔宋〕罗愿撰

罗举，字子直，歙县呈坎人。汝楫父，罗愿祖父。

罗鄂州曰：始乡之老儒，年过九十者，崔虞卿，字显仲，能以世次历数此邦。自昔为儒者，县北郑钧，字子平及（罗）愿先大父，有舒俞谢吕之属矣。数十年学者不继。

大父生嘉祐间（1056—1063），幼知好书，间买读之。愿曾大父无多子，方仰以治生业，见而恶之，众未以为是。

及绍圣中，罢雇募行差役，大户无免者，知县王荐笃意劝学，九家有授书一人则为尽免，同时富家子皆执役在庭下，见愿大父独在庭上，与县大夫抗礼，由是羡慕，始相劝于学。

然大父晦不显，年九十余，耳聪目明，得异书犹勤阅。以封，至朝请大夫。讳举，字子直云。而郑氏阅数世，至绍兴间，有登第者二。

——〔清〕张佩芳《歙县志》，乾隆三十六本，成文出版社

训森注：

罗举乃宋尚书罗汝楫之父，故可封至朝请大夫。用“封”字，说明当时罗举尚在世。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.8.7    于福州