据罗钦顺《桃林罗氏族谱序》及《桃林罗氏族谱》，罗崱为吉州刺史。

据族谱载：居吉州庐陵县化龙乡折桂里（熂下），生唐懿宗时，卒葬桥下大时冈，西山艮向。子三：超、延、达。

附：〔唐〕罗崱考略

罗崱，是罗氏历史上一位非常重要的人物，庐陵(今吉安)多支罗氏为其后裔，其子孙中名人辈出，海内外众多罗氏支系奉其为始祖，尤其湖南省罗氏几乎均奉罗崱为始祖。但因年代久远，对罗崱的身世众说纷纭，因此有必要对其身世，略考如下。

江西庐陵罗氏支系，是中华罗氏非常重要的支系。历史上名人众多，《鹤林玉露》、“吉安三罗”、“罗氏三凤”等，为罗氏声誉做出重要贡献。

明状元、吉水人罗洪先在《澄溪华山周桥罗氏族谱序》中说：“吉，多罗姓。虽融塞不齐，大抵皆祖印岗崱矣。余家牒记，祖崱，仅识名耳。其业微劣无征。然他氏牒记稍异，或曰冠军将军恭后，或曰南唐进士颖后，或曰吉州刺史，是何据也？”也就说，在明代，对于罗崱有三种说法。

罗洪先还说：“近世水心（罗开礼）系源武岗（罗棐恭）。”确定罗伦的八世祖水心先生，是吉水山原罗棐恭之后。另外，罗洪先在《山原罗氏族谱序》中说到：“予族与山原同然所出秀川，祖崱之先，本湘东人，而序谱者，咸谓豫章徙同江，莫辨其自。独山原祖，襄阳拯，拯为吉州推官，在郡志可考”。明确了吉水山原罗氏源出秀川，始祖罗崱是湘东人（长沙郡望）。

罗洪先在此否认罗崱“豫章徙同江”之说。

吉水另一支罗氏，即桃林、竹溪罗氏，众口一词：罗崱唐开元间，自钱塘来庐陵，任刺史，子孙家焉。并有许多名人作序。吉水的三大支系罗氏，尽管对罗崱有不同的说法，但有一共识，即：吉水罗氏从庐陵的印岗来。

笔者在明代状元罗洪先《念庵文集》中，发现一首“寿族叔（罗）凤山七十”诗：

罗含有后重家声，住向深山岁几更；

身谢儒冠缘肖子，庭分宾席少难兄。

结庐不计频移径，种树还因识养生；

怪是菊花开独晚，故留尊酒纵闲情。

罗洪先称罗凤山为族叔，说明他们是同一支系。“罗含有后重家声”，确定了吉水秀川罗氏为“罗含之后”，即佐证唐罗崱为罗含之后。罗洪先秉山东副使罗循父命，用三十多年时间编修《秀川罗氏族谱》，以其身份学识，可谓“治学严谨”，当不是溢美之词。

印岗罗氏，宋时以罗绋为代表。他的女婿杨万里，寿高，官显，文重。其文集中有大量有关罗氏历史的记载。杨万里为罗绋的儿子上行、上义等撰写墓志铭，是权威的史料。杨万里在《罗元亨墓表》中写道：“元亨，讳上行。……曾祖骈，祖讳仇，皆不仕，父讳绋。”（《四库全书·诚斋集》，卷一二二）。在《罗元忠墓志铭》中写道：“元忠，姓罗氏，讳尚（上）义，元忠其字也。庐陵人，曾祖骈，祖仇，父绂(绋)，字天文。元忠，天文之季子也。罗氏上世，皆穑于业变而儒，自天文始。”（《四库全书·诚斋集》，卷一二六）

在为上行的儿子全略作《罗仲谋墓志铭》中写道：“仲谋罗氏，讳全略，其先避五季乱，自豫章徙也。”（《四库全书·诚斋集》，卷一二六），此处明确提到罗崱是避五代时的战乱，从豫章迁徙而来。但没有提到庐陵罗氏的先世，罗崱是谁的后代。关于此事最重要的记述，是在《四库全书·诚斋集》卷76《罗氏万卷楼记》：

“罗氏，皆豫章别也。其在于晋，君章(罗含)以文鸣；降及五季，则有江东公(罗隐)；今庐陵之罗，其后也。出凝归门北东四十里，而近为完塘之罗，自武岗公{罗棐恭)以泓澄演迤之学，崭刻卓诡之词，第建炎进士，其族遂鼎盛。由完塘西北五十里，而遥为印岗之罗。自乡先生天文（罗绋，字天文），以诗一经为三舍八邑之师，其子若孙、若曾孙，以经术文词第进士者七人，其荐于乡者，何数！至今遂为士乡家章，甫人诵弦也。”

这段话完全可以确定庐陵罗氏的源流。可惜有的罗氏族谱的编纂者，看到如此重要的论断，不合己意，不予登录，以至笔者花费大量的时间寻找有关庐陵罗氏的源流。

以杨万里的身份、地位、学识及其与罗家的关系、生活的年代（1127—1206），他的论述应该是有权威性的。在没有更确切的史料推翻杨万里的结论之前，可以认定：

罗崱是晋之罗含后代。但其先世已不可考，约在五代时从钱塘迁徙至庐陵，奉豫章为郡望。

至于是否为庐陵刺史，由于宋以前史料不足，省志、郡志无考，可按众多名人的说法，定为庐陵刺史，但可存疑待考。

《秀川族谱》中宋代罗汇于1174年撰《秀川庆源图序》；罗沂于1227年撰《秀川原始序》，序中均有述及罗崱，尤其罗沂文中尚有考证性的论述。

由于明代罗洪先重修秀川族谱历时三十几年，又亲到现场考察调研，为历史上公认的罗氏谱牒专家。其不凡的状元身份，丰富的阅历，使其治学态度十分严谨。所以，秀川罗氏的源流，当以罗洪先的论断为准。并且杨万里、罗洪先的论述，均登录在《四库全书》中，是可信的史料。有杨万里、罗洪先的存世文献为证，“庐陵之罗”为罗含之后当为信史。

因此，笔者认为：应以宋代杨万里、明代罗洪先的论断，作为庐陵罗氏上源的主要依据。

罗训森

2006年5月20日

训森按：

唐·罗崱世系，在中华罗氏历史中，是十分重要的支系。

既然从宋朝开始，在杨万里《诚斋文集》、桃林罗氏族谱至明朝罗钦顺、罗洪先文集中，均有崱公上源记载：晋·罗含、唐·罗隐之后。那么，后之罗氏修谱者，除非有更翔实史料，否则，不可更改崱公上源的血缘文化认同！

乡村、民间之罗氏修谱者，若欲所修之谱，经得起历史检验，当切记之。

2014.9.23

来源：2007年《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2014.9.23