明·罗洪先

某自有知闻，世有五岳，地之巨者也。及知有所响，则闻观五岳者，人之达者也。已而仕于朝，始闻五岳之礼甚严，而南岳独为最远，非有天子之命，虽王公大人，不可以往；非有祷谒之事，虽牲币不可以献。惟不仕于朝，则又拘于地限，于力或有幸而得至，必其时之偶者也。

某今为田野之民，于分无所严。邻南衡封壤，越八百有余里，载跋涉，历旬朔而后至，又不可为偶。盖于达人之观，窃有志焉，未之能也。夫天垂象地，示形至教莫加焉。尝闻人谈南衡祝融之上，独立无伍，人之仰日月者，至此则见其出入海窍，如弹丸跳跃于肘袂。其云雾涌坌，风力刚烈，扃户不密，即几席皆莾瀁之区。而又千岩万壑，突见侧出崭绝深伏之态，使人心眩而胆悸。

夫积不厚，则所出不奇；蔽障不尽彻，则所见不极远。自古圣云：亡至，教日湮不可易者，惟象与形耳。今将徜徉七十二峰之间，求所谓厚者，视培塿为何，若从而极其所止，穷其所变，以反吾身之所有者，果同耶、异耶？闻之与见，果尽耶、未尽耶？抑未尽者，将阴启而默授之，必有待乎其人，则洪先岂所弃乎？是故，虽非牲币亦可以献矣。呜呼！佑享。

训森注：

状元修家谱，史不多见。罗洪先遵乃父山东副使罗循之嘱咐，用三十多年时间，修成《秀川罗氏族谱》。在《四库全书》、《念庵文集》中，留下大量有关修谱活动的文章。

该文即罗洪先到衡山，拜谒罗氏传说中的祖先——火神祝融公后，所留下的脍炙人口的游记。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.6.14    于福州

罗氏的远古先祖，按文化认同原则，可追溯至黄帝。其世系如下：

黄帝——昌意——干荒——颛顼——称——老童（卷章）——吴回（祝融）——陆终——季连（芈）——附沮——穴熊——鬻熊——罗。

香港罗氏宗亲会1982年出版《豫章罗氏源流考》略异：

黄帝——昌意——干荒——颛顼——卷章——重黎（祝融氏）——宸佐——任——猺卢——和仲

——荣学——弼后——立德——凤——邦——襄——宣宜——道迈——性——清——信——金梧——

知足——孔发——逸——礼荣——至望——晋——南峰——仿——伦——佑——世辅——日盛——云

——仁玉——沛——履喆——启沃——元——维——瑺——超辅——秉文——世杰——立明——承休

——茂相——鹏——贡——凤兆——璇——世富——思——百发——祚——觉——奎——休——炳——孝——郐（匡正公）——昌允——祥——甲应——文波——德——凝猬——进贤——宏——㻢——辇

——赞——静——洪统——和——班——震——博吉——干——晖——缙——敬——家斯——万通——苍噩——研——利达——世正——学——程政——乘（凌甫公）

许多罗氏族谱中均文化认同《豫章罗氏源流考》中的黄帝世系。奉匡正公为得姓始祖，主祀传说中“复国英雄”凌甫公。

有关黄帝世系，罗氏族谱中有许多版本，兄弟姓氏中版本更多，历史上学术争鸣不断，至今未有定论，但罗氏奉黄帝为始祖有典籍、族谱为据，笔者所见大部分族谱，其始祖均追溯至黄帝。

训森注：湖南有些族人及学者认为“罗氏”为炎帝之后，存此待考。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》、渊源卷、罗氏起源（节录）

录入：罗训森    2015.6.14    于福州

明·罗钦顺

古诸侯卿大夫之修其族，则必有谱，以别脉系、辨亲疏、严纪载、酌信疑、寓儆劝、昭著存，有同乎史之义例也！然史为国谱，谱为家史，谱史之相为重也久矣。

维吾罗氏，本祝融之后，初封宜城，周末徙长沙，再徙豫章。宋绍兴间，自豫章来官泰和，遂留家邑城东阙城，自阙城分徙诸乡，并散徙闽、楚，更宋历元，以至我朝殆数百年，世久而族蕃，谱不可不备也。

故先世尝两修之，弘治甲子（1504年）诰封吏侍先君宦游金陵，又续修之，顾今之姓日盛，徙处不一，老长佥谋复欲重加纂葺。以余致政里居，而属秉笔，余耄且病，逊辞弗，乃焚香涓吉从事。凡旧谱所传录者，一切谨存而不敢遗，所未登载者，委子弟遍索之考核，详明各填注于左方，俟其梓，竟尚当再干名笔，弁诸首简，辄先引兹数语，以告我族人。

嘉靖二十三年，岁次甲辰秋八月吉日，赐进士及第，吏部尚书致仕，诏进荣禄大夫，前经筵官国史副总裁，八十翁整庵钦顺书于学古楼。

（《阙城罗氏族谱》）

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2014.9.11