罗必元，字亨父，宋代进贤人。

嘉定进士，调咸宁尉、抚州司法参军、崇仁丞，复摄司法。真德秀称其医治伤寒的“独参汤”。调福州观察，推官李遇劫夺民荔枝园，罗必元依法惩之，遭忌恨，调知余干县。时福王府骄横，前后知县多被挤陷，必元毫不屈服。赵汝愚家墓地强占民山，必元对知州曰：“汝愚区区小官，罢去何害。”

淳佑间为赣州通判，论“总领京湖，克剥至甚，蠹国脉，伤民命”，贾似道恨之，改知汀州。度宗即位，以直宝章阁兼宗学博士致仕，卒年91岁。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森     2016.3.25     于福州

罗必元，字亨父，隆兴进贤人。嘉定十年（1217）进士。调咸宁尉，抚州司法参军，崇仁丞，复攝司法，郡士曾极题金陵行宫龙屏，忤丞相史弥远，谪道州，解吏窘极甚，必元释其缚，使之善达。

真德秀入参大政，必元移书曰：“老医尝云，伤寒坏症，惟独参汤可救之，然其附活者十无二三。先生今之独参汤乎？”

调福州观察推官。有势家李遇夺民荔枝园，（罗）必元直之；遇为言官，以私憾罢之。知余干县。赵福王府骄横，前后宰贰多为挤陷，至是以汝愚墓占四周民山，亦为直之，言于州曰：“区区小官，罢去何害？”人益壮其风力。

淳祐中（1241—1252）通判赣州。贾似道总领京湖，克剥至甚。（罗）必元上疏以为蠹国脉，伤民命，（贾）似道衔之。改知汀州，为御史丁大全按去，后起干行在粮料院。钱塘有海鳅为患，漂民居，诏方士治之，都人鼓扇成风。（罗）必元上疏力止之。

帝召见曰：“见卿《梅花诗》，足知卿志。”度宗即位（1265），以直宝章阁兼宗学博士致仕（从三品）。卒，年九十一。

必元尝从危稹、包逊学，最为有渊源，见理甚明，风节甚高。至今乡人犹尊慕之云。

——《宋史》卷四一五·本传

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.7.31    于福州

罗椅，字子远，庐陵人。宝祐进士，清修博学，时贾似道专国，上书力诋其罪，挂冠径去，不复仕。

——《江西通志》

训森注：

宋罗椅，字子远，号涧谷，吉水人。为中华罗氏有著作入选《四库全书》十三位先贤之一。但其著作大多散佚。明状元罗洪先刻意收集并出版，并亲为罗椅立传。今本书收录《涧谷文集》，以慰罗氏后裔缅怀先贤之情。

文天祥好友，《文天祥文集》中，有多篇史料叙之。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.7.29    于福州

崇祯改元（1628），游击罗世勋斩（盗）贾总管，逼上天，小红旗。

——《明史》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.6.30    于福州

罗甑生，阴山人也。昔贾谊腾声，不阶七命之重；终军诞秀，岂竟六极之先。虽名擅国华，地殊人望，尚延悲于当代，永贻恨于终古。矧夫家承阀阅，代茂簪绚，松柏成行，芝兰克嗣，存诸图谍，讵烦覙缕。

□祖日光，任秦州都督，谥曰盘和。公山川通气，圭璧凝姿，天优其才，人济其美。滔滔不测，若江海之纳川流；岩岩高峙，若山嶽（岳）之积厚地。

父季乐，隋鹰扬郎将。竹符花绶，绛节琱舆，宠冠百城，威隆四镇。

公贵胄清华，芝庭礼让。天经地义，温清叶于无方；共寝同蔬，邕穆施于有政。情忘□辱，志逸江湖。纵偃止文场，凄迟笔海。浮云名利，不从羁旅之劳；息影林亭，自得逍遥之致。

起家秦王左右陪戎副尉，□□□□于丹□，镜知止于青编，脱落微班，优游衡泌。悲夫！四游挥忽，千□倏□。香号返魂，居然莫致；药称不死，竟是空言。显庆四年（659）十二月十二日终于私第，春秋六十有四。

夫人康氏，幼贻门范，得规矩于自然；夙□□□，□婉顺于天性。贞襟霜净，秀质霞开，何言逝水沦波，悲泉落华。□□娥之窃药，攀月桂而忘归；类弄玉之登仙，奏风箫而永去。

以仪凤二年二月，终于章善里，春秋六十有九。

——《唐墓志铭》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.6.22    于福州

罗立言者，父名欢。贞元末（758-804），登进士第。宝历初（825）检校主客员外郎，为盐铁河阴院官。二年（826），坐平籴，计赃一万九千贯，盐铁使惜其能，定罪止削所兼侍御史。太和中（827-835），为司农少卿，主太仓出纳物，以货厚赂郑注，李训亦重之。（李）训将窃发，须兵集事，以京兆府多吏卒，用立言为京兆少尹，知府事。（李）训败日，族诛。

长安县令孟馆贬硖州长史，万年县令姚中立，郎州长史。以两县捕贼官受（罗）立言指使故也。初（罗）立言集两县吏卒，万上捕贼官，郑洪惧祸托疾，既而诈死，令家人丧服聚哭。姚中立明知其故，恐以诈闻，不免其累，乃以状告洪以诈。仇士良拘洪入军，洪衔中立之告，谓士良曰：“追集所由，皆因县令处分，予何罪也。”故中立坐败，洪免死。

——《旧唐书》一百七十卷

罗立言者，宣州人。（安徽） 贞元末（758-804）擢进士，魏博田弘正表佐其府。改阳武令，以治剧迁河阴。（罗）立言始筑城郭，地所当者，皆富豪大贾所占，下令自筑其处，吏籍其阔狭，号于众曰：“有为如约，为我更完！”民惮其严，数旬毕。民无田者，不知有役。设锁绝汴流，奸盗屏息。河南尹丁公著上状，加朝散大夫（从五品下）。然倨下傲上，出具弓矢呵道，宴宾客列倡优如大府，众皆恶之，以是稀迁，然自放不衰。

改度支河阴留后，坐平籴非实，没万九千缗，盐铁使惜其才，止奏削兼侍御史。繇庐州刺史召为司农少卿。以财事郑注，亦与李训厚善。训以京兆多吏卒，擢为少尹，知府事，以就其谋。

——《新唐书》一百七十六卷

训森注：

罗立言参与李训与宦官仇士良的宫廷斗争，详见《新唐书》本卷“李训”传；《旧唐书》几乎全贬罗立言，但欧阳修编《新唐书》对罗立言评价比较公允，有功、有过、有缺点。

罗立言，宣州人。贞元末进士，太和末（927-935），由庐州刺史召为司农少卿（从四品），为京兆少尹（从三品）知府事（从二品）。以附李训，郑注，诛。

——《全唐文》692卷

训森注：《全唐文·692卷》收有罗立言两篇文章。

1. 《振木铎赋》以发号施令，王酞所先为音员。
2. 《风偃草赋》，以上之化人，乃如是焉为音员。

存《全唐诗》一首：《赋得洁美玉》。

罗立言帅京兆逻卒三百余自东来。收罗立言于太平里（甘露事变失败后被捕），又与左常侍罗让、詹事浑岁，翰林学士黎埴等家，掠其货财，扫地无遗。

九年（835）十一月乙丑，左神策出兵三百人，以李训首（头颅）引王涯、王璠、罗立言、郭行余，右神策出兵三百人，拥贾餗、舒元舆、李孝本于庙社，徇于两市。命百官临视，腰斩于独柳之下，枭其首于兴安门外。亲属无问，亲疏皆死，孩樨无遗。妻女不死者，没为官婢。

开成元年（836）三月，左仆射令孤楚从容奏：“王涯等既伏辜，其家夷灭，遗骸弃捐。请官为收瘗，以顺阳和之气。”上惨然之，命京兆收葬涯等十一人于城西，各赐衣一袭。仇士良潜使人发之，弃骨于渭水。

（仇）士良等知（皇）上豫其谋，怨愤，出不逊语，上惭惧，不复言。

宣宗大中八年（854）十月，上以甘露之变，惟李训、郑注当死，自余王涯、贾餗等无罪，诏皆雪其冤。

大中四年（850），宦官发仇士良宿恶，于其家得兵杖数千。诏削其官爵，籍没家资。上虑人情不安，宣宗大中八年，诏：“长安之初，乱臣，贼子顷流竄已尽，其余族从疏远者一切不问。”大中二年（848）六月癸酉，仇士良以左卫上将军，内侍监致仕。其党送归私弟，士良教以固权宠之术，曰：“天子不可令闲，常宜以奢靡娱其耳目，使日新月盛，无暇更及他事，然后吾辈可以得志。慎勿使之读书，亲近儒生，彼见前代兴亡，心知忧惧，则吾辈疏斥矣。”其党拜谢而去。

附：罗立言的文件

罗立言御注考词

中大夫，京兆少尹，知府，上柱国，南昌县开国男罗立言。

大和六年（827）在中书省曰：

御注考词云：今在中书，载我大政，罗立言见义必为，不以为难，闻善必陈，克谈其奥，乃心甚公，德可经世，畴以为让。考中上。立言谢赐金紫。御批：

藉卿政事，顷在太府。今礼制用紫金鱼袋，章服有德，何足谢焉。

授罗立言少卿诰

司农寺司农少卿罗立言：

牒奉勒，旨如右，今以状牒，牒至准勒。故牒。

大和三年（829）五月二十二日

又罗立言御注考词

中大夫，京兆少尹、知府、上柱国，南昌县开国男罗立言。

大和七年（833）在中书省曰：

御注考词云：才堪文武，道可化民，司乎赞礼，型于朝中。

罗立言实封绫制

中大夫，使持节，都督京兆诸军，京兆少尹，知府兼陇西道都团练，观察处置使，摄御史中丞，偕紫金鱼袋，上柱国，南昌县开国男，罗立言制右，可封南昌县开国男，食邑五千户。

门下；稽古丕训，封建诸侯，所以褒有德，以为屏翰，今罗立言大掌府政，夙夜秉贞，躬事朝端，乾乾不息。庶政不谬于职官大道，允敷于黎庶，拜官监铁，正义攸闻，继转司农，六纲不懈，兹以陇西多艰，小民失所。故特授尔职官，封勋如故。即驰驿赴任，主者施行。

大和七年（833）十月

训森注：

中大夫，从四品下；使持节，为节度使；都督京兆诸军，从二品；京兆少尹，从三品；京兆知府，从二品；陇西道都团练，观察处置使，为上州刺史，从三品；御史中丞，正五品上；紫金鱼袋，为金紫光禄大夫，正三品；上柱国，为功勋位，正二品；南昌县开国男，为最小的爵位，从五品上；罗立言身兼如此之多的要职，而封爵最小，仅为县男，按例不可能食邑五千户，从新旧唐书罗立言本传中可看出，他十分有经济头脑，很会敛财，加上与丞相李训等，当时深得皇上器重，可谓权倾朝野，故食邑竟达五千户之多。相当封侯了。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.5.29    于福州

罗珦子让，字景宣，以文学蚤有誉。举进士，元和元年（806），宏辟、贤良方正，皆高弟（第），为咸阳尉。

父丧，几毁灭。服除，布衣粝饭，不应辟，署十余年。淮南节度使李鄘即所居敦请置幕府，除监察御史，位给事中，累迁福建观察使，兼御史中丞。有仁惠名。

或以婢遗让者，问所从，答曰：“女兄九人皆为官所卖，留者独老母耳。”（罗）让惨然，为焚券，召母归之。入为散骑常侍（正三品），拜江西观察使。

开成二年（837）四月，卒年七十一，赠礼部尚书。

——《新唐书》一百九十四卷

罗让，字景宣，越州会稽人。大中间，为福建观察使。仁惠著声，有以女奴遗让者，问所从，曰：“兄妹九人，皆为官卖，留者独老母耳。”让惨然，焚卷召其母归之。

——《福建通志》卷121

训森注：

罗让（766-837），享年七十一。据《唐刺史考》及查《旧唐书·文宗纪下》开成元年（836），“二月辛未朔，以左散骑常侍（正三品）为江西观察使。”

二年（837）四月，“戊申，前江西观察使罗让卒。”

《湖北通志》载：“襄州新学记碑，卢群撰，罗让行书，贞元五年（789）六月。卢群，字载。初尝为曹王皋判官，罗让字景宣，父珦，亦在曹王皋幕府。其撰文与书，殆在斯时，与（罗）让书襄阳学记，最有名。米元章始效其作，后乃超迈入神耳。

宋人避英宗本生濮安懿王讳，故或称罗逊。书遂列罗逊于宋人书品中。失之矣。（金石存佚考）。”

该文准确论证罗让为当时最有名之书法家，而著名书法家米元章“始效其作”。宋丞相周必大《跋曾无疑所藏米元章贴》云：“元章初学罗让书，其后超迈入神，殆非侧勒弩真心趯，策掠堕砾所能束缚也。”

罗让父珦，封襄阳县男。《湖北通志》载罗让事迹，盖因罗让之先，襄阳人也。见“罗珦墓志铭”。

罗让曾祖思崇，韶、睦、常三州刺史（从三品）。祖怀操，赠华州刺史。父珦，京兆尹，太子宾客，累封襄阳县男（从二品）。谥曰夷。

在皇帝的纪中，记有罗让的职务升迁，卒期。可见罗让是当时著名并深有影响的人物。《全唐文·525卷》收录有罗让四篇文章。《罗让集》三十卷，留传至今仅剩此四篇文章，甚是可惜。

一、 乐德教子赋         二、耿荣拜井赋

三、井谍不食赋         四、对才识兼茂明于体用策

元和元年（806）四月二十八日

存诗二首：《梢云》，《闰月定四时》。

《唐会要》卷七十六：元和元年（806）四月，才识兼茂，明于体用科，罗让及第。宪宗处分及第举人诏：才识兼茂，明于体用科，入第四次等罗让，中书门下即兴处分。

——训森整理

附：罗让简年表

太和五年（831）秋七月，己末，以给事中罗让为福建观察使。

太和九年（835）秋七月，丁卯，以大理卿罗让为散骑常侍。

开成元年（836）二月，辛未朔，以左散骑常侍罗让为江西观察使。

开成二年（837）夏四月，戊申，前江西观察使罗让卒。

注：据宋梁克家《三山志》，罗让，唐大中四年至六年任福州郡守。

——《新唐书》卷60

《罗让集》三十卷

诏出卫骑千余，驰咸阳、奉天捕亡者，大索都城，分掩（王）涯，（李）训等，兵遂大掠，入黎埴，罗让，浑锼，胡证等家及贾耽庙，资产一空。

——《新唐书》

——编者整理

训森注：

《浙江通志》载会稽及山阴，各有一位罗让，山阴罗让，昭宗大顺（890-891）进士。

还有一位罗让，罗弘信父，罗让，魏州军校。族谱中同名者甚多。

《新唐书》一百七十六卷“李训”传中载，罗让曾受罗立言牵连，遭毁家之祸。“诏出卫骑千余，驰咸阳，奉天捕亡者，大索都城，分掩（王）涯、（李）训等第，兵遂大掠，入黎埴，罗让，浑锼，胡让等家及贾耽庙，资产一空。”

罗让曾祖父思崇，韶、睦、常三州刺史，唐开元间（713—741）见郁贤皓著《唐刺史考》常州刺史条目。

其父为襄阳男，罗让是否袭爵，待考。

罗让，字景宣，祖怀操，父珦，官至京兆尹。罗让，少以文学知名，举进士，应诏对策高等，为咸阳尉。丁父忧，服除，尚衣麻茹菜，不从四方之辟者十余年。李献为淮南节度使，就其所居，请为从事。除监察御史，转殿中，历尚书郎，给事中，累迁至福建观察使，兼御使中丞，甚著仁惠。有以女奴遗让者，让问其所因，曰：“本某等家人。兄妹九人，皆为官所卖，其留者唯老母耳。”让惨然，焚其券书，以女奴归其母。入为散骑常侍。未几，除江西都团练观察使，兼御史大夫。年七十一卒。赠礼部尚书。（新唐书·60卷·志五十《罗让集》三十卷）

——《旧唐书》一百八十九卷

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.5.26    于福州

罗伦，字彝正，吉安永丰人。

五岁尝随母入园，果落，众竞取，伦独赐而后受。家贫樵牧，挟书诵不辍。及为诸生，志圣贤学，尝曰：“举业不能坏人，人自坏之耳。”知府张宣悯其贫，周之粟，谢不受。居父母丧，逾大祥，始食盐酪。

成化二年（1466）廷试，对策万余言，直斥时弊，名震都下，擢进士第一，授翰林修撰。逾二月，大学士贤奔丧毕，奉诏还朝。论诣贤沮之，不听。乃上疏曰：“臣闻朝廷援杨溥故事，起复大学士李贤。臣窃谓贤，大臣起复大事，纲常风化系焉，不可不慎。曩陛下制策有曰：‘朕夙夜拳拳，欲正大纲，举万目，使人伦明于上，风俗厚于下。’窃谓明人伦，厚风俗，莫先于孝。在礼，子有父母之丧，君三年不呼其门。子夏问：‘三年之丧，金革无避，礼欤？’孔子曰：‘鲁公伯禽有为，为之也。今以三年之丧，从其利者，吾弗知也。’陛下于贤，以为金革之事起复之欤？则未之有也。以大臣起复之欤？则礼所未见也。夫为人君，当举先王之礼，教其臣；为人臣，当守先王之礼，事其君。昔宋仁宗尝起复富弼矣，弼辞曰：‘不敢遵故事，以遂前代之非，但当据《礼经》以行今日之是。’仁宗卒从其请。孝宗尝起复刘珙矣，珙辞曰：‘身在草土之中，国无门庭之寇，难冒金革之名，私窃利禄之实。’孝宗不抑其情。此二君者，未尝以故事强其臣；二臣者，未尝以故事徇其君。故史册书之为盛事，士大夫传之为美谈。无他，君能教臣以孝，臣有孝可移于君也。自是而后，无复礼义。王黼、史嵩之、陈宜中、贾似道之徒，皆援故事起复。然天下坏乱，社稷倾危，流祸当时，遗讥后代。无他，君不教臣以孝，臣无孝可移于君也。陛下必欲贤身任天下之事，则贤身不可留口实可言。宜降温诏，俾如刘珙得以言事，便贤于天下之事，知必言，言必尽。陛下于贤之言，闻必行，行必力。贤虽不起复，犹起复也。苟知之而不能尽言，言之而不能力行，贤虽起复，无益也。且陛下无谓庙堂无贤臣，庶官无贤士。君、盂也；臣，水也。水之方圆，盂实主之；臣之直妄，君实召之。陛下诚于退朝之暇，亲直谅博洽之臣，讲圣贤君德之要，询政事得失，察民生利病，访人才贤否，考古今盛衰，舍独信之偏见，纳逆耳之若言。则众贤群策，毕萃于朝，又何待违先王之《礼经》，损大臣之名节，然后天下可治哉！臣伏见比年以来，朝廷以夺情为常典，缙绅以起复为美名，食稻衣锦之徒接踵庙堂，不知此人于天下之重何关耶？且妇于舅姑，丧亦三年；孙于祖父母，服则齐衰。夺情于夫，初无预其妻；夺情于父，初无乾其子。今或舍馆如故，妻孥不还，乃号于天下曰：‘本欲终丧，朝命不许。’虽三尺童子，臣知其不信也。为人父者，所以望其子之报，岂拟至于此哉！为人子者，所以报其亲之心，岂忍至于此哉！枉己者，不能直人；忘亲者，不能忠君。陛下何取于若人而起复之也。今大臣起复，群臣不以为非，且从而赞之；群臣起复，大臣不以为非，且从而成之。上下成俗，混然同流，率天下之人为无父之归。臣不忍圣明之朝，致纲常之坏，风俗之弊，一致此极也。愿陛下断自圣衷，许贤归家持服。其它已起复者，仍令奔丧；未起复者，悉许终制。脱有金革之变，亦从墨衰之权，使任军事于外，尽心丧于内。将朝廷端，则天下一，大臣法，则群臣效，人伦由是明，风俗由是厚矣。疏入，谪福建市舶司副提举。御史陈选疏救，不报。御史杨琅复申救，帝切责之。尚书王翱以文彦博救唐介事讽贤，（李）贤曰：“潞公市恩，归怨朝廷，吾不可以效之。”亡何，（李）贤卒。明年，以学士商辂言召复原职，改南京。居二年，引疾归，遂不复出。

（罗）伦为人刚正，严于律己。义所在，毅然必为；于富贵名利，泊如也。里居，倡行乡约，相率无敢犯。衣食粗恶。或遗之衣，见道殣，解以复之。晨留客饮，妻子贷粟邻家，及午方炊，不为意。以金牛山人迹不至，筑室著书其中，四方从学者甚众。

十四年（1478）卒，年四十八。嘉靖初，从御史唐龙请，追赠左春坊谕德，谥文毅，学者称“一峰先生”。

方（罗）伦为提举时，御史丰城涂棐巡按福建。司礼中官黄赐，延平人也，请见，棐不可。泉州知府李宗学以受赇为棐所按，讦棐自解，赐从中主其奏。棐、宗俱被征，词连伦，当并逮。镇抚司某曰：“罗先生可至此乎？”即日鞫成上之。（罗）伦得免，棐亦复官。

——《明史》卷一百七十九 “列传”

附：罗伦学案

罗伦，学者称之为“一峯先生”（生平行状详见本章第一节“罗伦”条）。

罗伦潜心经学。《周易》多修传注，间补己意；《礼记》夤集儒先之见，而分章礼纪礼，则由罗伦独裁；《春秋》则不取褒贬凡例之说，以为《春秋》缘人以立法、因时而措宜。

性刚介绝俗，生平不作和同之语，尝引苏氏之言曰：“士患不能刚尔，折不折，天也，大刚乎何尤？为是言者，鄙夫患失者也。”

尝曰：“予性刚，见刚者，好之若饥渴之于饮食，不能自喻于口也。求之不可得，则友其人于古，相与论其世，如侍几杖而聆謦劾也。而欷嘘企羡，至为泣下。予之好刚，盖天性然也。孔子曰：‘吾未见刚者’；孟子曰：‘我善养吾浩然之气，至大至刚，以塞乎天地之间’，‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’。此真至刚之大丈夫哉！孔孟之所谓刚，固予之所好者也。”

注：据清康熙十七年国子监王士祯《请増从祀理学真儒疏》，知罗洪先、罗伦在明朝时即有大臣提名从祀孔庙。

附：请増从祀理学真儒疏

康熙十九年

国子监祭酒臣王士祯谨奏。为请增从祀理学真儒，以光大典事，窃惟至圣之道，万古为昭，两汉以来，诸儒凡发明经传，践履纯正者，皆得从祀两庑，沮豆千秋。

典至学正曹端，其学以诚敬为主，力辟邪说，薛瑄称其质纯、气清、理明、心定为有明理学之冠。礼部尚书章懋，由博返约敛，华就实其学，粹然一出于正，难进易退，天下仰之。国子监祭酒蔡清学，以六经为正宗，以四书为嫡传，所著《蒙引》尤见穷理之功。侍郎吕柟，笃志圣贤之道，其讲学之要曰：文必载道，行必顾言。左春坊赞善罗洪先，以躬行之实学，阐良知之真传，安贫乐道，有箪瓢陋巷之风。刑部侍郎吕坤，以理学为经济，有礼有用，所著诸书，皆凿凿可见施行。以上六人，操履笃实，咸有著书发明圣道，此明儒之当从祀者也。又绎州贡生辛全，生值明末，力以正学为己任，著书甚富，以时代稍近，未敢轻议，合无敕下该地方官征隆也。臣查现在从祀先儒外，历代诸儒有功圣门，尚有当酌议增祀者，敬为我皇上陈之汉儒，功在传经，如《书诗》、《春秋》、《三礼》授经诸儒，皆已从祀，而《易》独无之。按田何当汉初授《易》，实为圣门商瞿嫡系，此汉儒之当补祀者也。郑康成博稽六艺，所注诗礼诸经百余万言，史称纯儒，唐宋以来皆列从祀。明嘉靖间，始以张孚敬之议，改祀于乡，公论久郁，此汉儒之当复祀者也。程门弟子，首推尹焞，先儒称其学穷根本，德备中和，考其出处，本末毫无可议，朱子之后，推何基为正传其学，以立志为先，居敬为要，于《大学》、《中庸》、《太极》、《通书》、《西铭》皆有发挥，此宋儒之当从祀者也。至于明代理学，实肇于霍州，其遗书，备乙夜观览或亦可仰，裨圣学之万一也。伏祈睿鉴，敕下礼部议覆施行，为此具本，谨具奏闻。

又疏。

康熙庚申，济南王文简公长成均，时所上文恭祀典，在前明已屡有议之者，考《明史》钱一本传，一本万历十一年进士，除庐陵知县，征授御史，论请从祀曹端、陈真晟、罗伦、罗洪先于文庙，徐湘潭，重刻罗一峰先生集序。庄烈帝十四年，廷臣以罗一峰伦及蔡文庄清、吕文简柟、章文懿懋、吴康斋与弼、陈剩夫真晟、陈紫峰琛、王心斋艮、罗文恭洪先、邓汝极元锡、顾端文宪成十一人为请事，皆不行。文简此疏，举明儒当从祀者六人，虽一时亦为举行，然曹端、蔡清、吕坤四公，迄今皆先后奏请从祀，惟文恭与章文懿未与。

——《罗念菴先生文录》光绪12年刊本

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.5.11    于新加坡