罗训森

2007.5，中国文史出版社版《中华罗氏通谱》，凡国史有载的罗氏业绩全录，查阅、收录至各省省志及重点府、县志罗氏有关史料。因宋罗点之故，特别关注江西《抚州府志》。

一、探研《江西罗氏世征集》之缘由

宋榜眼、签知枢密院事（俗称“宰相”）、正一品帝师、学者称“此庵先生”罗点，江西抚州崇仁人。据《抚州府志》：载，罗点之弟罗熏传记，原注中有一段话：旧无传，见《江西罗氏世征集》，编于宋德祐中（1275—1276），合豫章通属各郡，自汉晋来，罗氏人物无不备载，时参知政事陈文龙为序。

从《抚州府志》编者原注，确知罗点家族曾编纂过《江西罗氏世征集》，俗称“江西罗氏通谱”，遗憾的是该谱失传了。

《抚州府志》编者原注，已经提供了三条重要线索：

1. 该谱内容：合豫章通属各郡，自汉晋来，罗氏人物无不备载。即类似2007.5版《中华罗氏通谱》凡例。

2. 主要谱序作者：时参知政事陈文龙为序。

3. 成谱时间：编于宋德祐中（1275—1276）。

无疑，《江西罗氏世征集》是中华罗氏历史上一部极其重要的族谱类图书，以《世征集》称族谱，用词之雅，笔者罕见。十几年以来，笔者縈怀在心，《江西罗氏世征集》主编是谁、其主导思想是什么、祖先崇拜的对象是谁？

时来天地皆同力（唐罗隐诗句），在续修《中华罗氏通谱》第七册过程中，在湖南耒阳出现一位晋罗含裔孙、湖南耒阳正源学校罗湘云校长，他以弘扬晋罗含家风为己任，2018年初，当选“湖南省耒阳市罗含文化研究会”会长后，更是努力挖掘晋罗含有关史料。

他从魏了翁《象山集》中，挖掘到2007.5版《中华罗氏通谱》漏载的《江陵州丛兰精舍记》，罗点之子罗愚，浮出水面。笔者随之撰写有关论文，论证宋罗点家族是晋罗含之后。隐约间，《江西罗氏世征集》主编若隐若现。

二、探研《江西罗氏世征集》之进展

近日，罗湘云校长又挖掘出宋文定公刘克庄一批有关赞颂晋罗含的诗词，其中一首《赠罗摄官》，令人震惊：四段八句律诗，竟涉及罗氏五位历史人物：晋罗含、罗友，唐罗艺、罗珦，宋罗愚（详见昨日上网的拙文《宋刘克庄赞罗含诗词的价值》）。

“小君章”，《江西罗氏世征集》主编罗愚显现了。

《江西罗氏世征集》，是一部大型的罗氏族谱，在其之前，唐著名诗人罗隐与邺王罗绍威、进士员外郎罗衮等编纂过《罗氏通谱》，宋乡间大儒、理学家、《鹤林玉露》作者罗大经之父、宰相周必大、诗人杨万里之好友罗茂良，字季温，号“竹谷老人”，邀请族人朱熹老师李侗的老师、时学者尊称“豫章先生”、南剑州沙县人罗从彦回乡，编纂过江西吉水《竹溪罗氏族谱》。该两部大型族谱，对罗点家族的影响应该很大。

要成为《江西罗氏世征集》主编是有条件的：

1. 厚重的历史感；

2. 学识渊博；

3. 良好的社会地位；

4. 可靠的经济保障；

5. 志同道合、较高层次的社交圈子。

考《抚州府志》罗愚传记：

罗愚，字季能，崇仁人，（罗）点子，以遗泽补官，除籍田令。补外得兴国军。陛辞陈三说：“以讲正学，亲忠贤为根本；以尊道，揆重言责为纲领；以奖忠正、显进退、褒介洁、崇节俭、省浮冗为规模。”上嘉纳，以“清勤”褒之。

至郡，值岁饥，赈恤有方，迁湖南宪。创雄楚军以弭寇。改广西运判，除盐法害民者。作“清勤堂”，高定子为箴表，端平圣训也。自号北林，卒年五十七。

人乎召除之命，十有五，而辞者十有一。出处裕如，真西山，魏了翁极称之。

罗愚，字季能，号北林，“（皇上）以“清勤”褒之”、“真西山，魏了翁极称之”的北林先生，完全符合以上五个条件。

三、题词、撰序、赠诗与罗点家族有关兄弟姓氏简介

“物以类聚，人以群分”，千古真理。罗点是一位抗金民族英雄，故，其家族成员所结交往来的人，皆抗金民族英雄。

宋罗点好友、从祀孔庙陆九渊在《与罗春伯》之书中：“晋贰奉常卿，于柄用深，为吾道庆”，进一步佐证罗点是晋罗含之后的同时，亦说明“于柄用深，为吾道庆”罗含之后“此庵先生”亦是理学家。

罗从彦是宋理学的著名代表人物之一，为罗氏所自豪，故罗点家族成员所结交往来的人，皆理学贤达。

据袁燮撰《罗点行状》：（罗点）被命使金，夙有脾疾，春夏间每作辄甚，太夫人及子弟皆忧之。公曰：“君命至重，岂可为身谋哉？”

在金廷之上，公怡然曰：“我辈衔命而来，以义为主，头可断，君命不可辱也。”

1. 陈文龙

陈文龙（1232～1276），福建兴化（今福建莆田）人，成长于长乐后山（今阜山）。初名子龙，度宗为之改名文龙，赐字君贲，字刚中，号如心，陈俊卿五世从孙，抗元名将，民族英雄。早年随父陈粢迁徙至福建长乐县（今阜山村）。幼颖悟，苦学不厌。淳祐十一年（1251），入乡学。宝祐四年（1256），入太学。宋咸淳四年（1268）戊辰科进士，龙飞射策第一，宋度宗赐名文龙。

宋端宗谥忠肃。明永乐六年（1409年）皇帝诏封文龙为福州府城隍，又以能保佑航运、渔民，加封“水部尚书、镇海王”，福州人称文龙为“尚书公”。清乾隆四十六年（1782年）皇帝亦加封陈文龙为镇海王。

宋朝端宗景英年间出任福建、广东宣抚使兼兴化县指挥官。咸淳七年（1271），官至秘书省校书郎。贾似道爱其文，雅礼重之。后来，陈文龙的正直敢言，渐渐忤怒了贾似道。襄阳失守，陈文龙上疏痛责贾似道用人不当，并请罢黄五石、范文虎、赵潜。贾似道大怒，将陈文龙贬官抚州，又指使台臣季可上书弹劾陈文龙。不久，范文虎降敌，贾似道兵败鲁港时，赵潜最先逃跑，导致其余守将弃城而逃。贾似道后悔不听陈文龙所言，又起用陈文龙为左司谏，迁侍御史，再迁为参知政事。由于朝内议和，陈文龙乞请回乡养老，获准。景炎元年（1276），益王称帝福州，陈文龙再次出任参知政事，一上任就轻而易举地平定了漳浦、兴化叛乱。元军占领广州后，泉州、福州守将纷纷投降。招降使者两次至兴化劝降文龙，均被其焚书斩杀。对军中的议论，文龙道：“诸君特畏死耳，未知此生能不死乎？”由于部下降敌，文龙与家人均被元军抓获。面对凌辱，文龙指腹道：“此节义文章，可相逼邪！”押送杭州途中开始绝食，经杭州谒拜岳飞庙时，气绝而死，葬于杭州西湖智果寺旁。其母被监于福州尼寺，病重无药，旁人无不落泪，其母言道：“吾与吾儿同死，又何恨哉？”亦病逝。众人感叹道：“有是母，宜有是儿。”将其母收葬。

2. 蔡元定

蔡元定（1135年12月17日—1198年9月11日），字季通，学者称西山先生，建宁府建阳县（今属福建）人，蔡发之子。南宋著名理学家、律吕学家、堪舆学家，朱熹理学的主要创建者之一，被誉为“朱门领袖”、“闽学干城”。幼从其父学，及长，师事朱熹，熹视为讲友，博涉群书，探究义理，一生不涉仕途，不干利禄，潜心著书立说。为学长于天文、地理、乐律、历数、兵阵之说，精识博闻。著有《律吕新书》、《西山公集》等。

3. 魏了翁

魏了翁（1178年－1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、大臣。

庆元五年（1199年）进士，授签书剑南西川节度判官。历任国子正、武学博士、试学士院，以阻开边之议忤韩侂胄，改秘书省正字，出知嘉定府。史弥远当国，力辞召命。起知汉州、眉州。嘉定四年（1211年），擢潼川路提点刑狱，历知遂宁府、泸州府、潼川府。嘉定十五年（1222年），召为兵部郎中，累迁秘书监、起居舍人。宝庆元年（1225年），遭诬陷后黜至靖州居住。绍定五年（1232年），起为潼川路安抚使、知泸州。端平元年（1234年），召权礼部尚书兼直学士院，以端明殿学士、同签书枢密院事之职督视江淮京湖军马。嘉熙元年（1237年），魏了翁去世，年六十。获赠太师、秦国公，谥号“文靖”。

魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》《古今考》《经史杂钞》《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。

4. 真德秀

真德秀（1178年10月27日—1235年5月28日），始字实夫，后更字景元，又更为希元，号西山。本姓慎，因避孝宗讳改姓真。福建浦城（今浦城县仙阳镇）人。南宋后期著名理学家，与魏了翁齐名，学者称其为“西山先生”。

庆元五年（1199年），真德秀进士及第，开禧元年（1205年）中博学宏词科。理宗时擢礼部侍郎、直学士院。史弥远惮之，被劾落职。起知泉州、福州。端平元年（1234年），入朝为户部尚书，改翰林学士、知制诰。次年拜参知政事，旋卒，赠银青光禄大夫，谥文忠。

真德秀立朝有直声，于时政多所建言，奏疏不下数十万字。学宗朱熹。修《大学衍义》，称可作《大学章句》之佐。庆元党禁后，程朱理学得以复盛，他与力为多。

真德秀为继朱熹之后的理学正宗传人，同魏了翁二人在确立理学正统地位的过程中发挥了重大作用，创“西山真氏学派”。有《真文忠公集》。

5. 陆九渊

陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家，陆王心学的代表人物。因书斋名“存”，世称存斋先生。又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

南宋孝宗乾道八年（1172年）进士，调靖安主簿，历国子正。有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。绍熙二年（1191年），知荆门军，创修军城，稳固边防，甚有政绩。绍熙三年十二月（1193年1月）卒，年五十四。追谥文安。

陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名，而见解多不合。主“心（我）即理”说，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。明王守仁继承发展其学，成为“陆王学派”，对后世影响极大。著有《象山先生全集》。

6. 洪迈

洪迈，1123年出生，南宋饶州鄱阳（今江西省鄱阳县）人，字景卢，号容斋，又号野处。洪皓第三子。官至翰林院学士、资政大夫、端明殿学士，宰执、封魏郡开国公、光禄大夫。

卒年八十，谥“文敏”。配张氏，兵部侍郎张渊道女、继配陈氏，均封和国夫人。南宋著名文学家。主要作品有《容斋随笔》、《夷坚志》。

7. 汪澈

汪澈，字明远， 自新安（治今安徽歙县）徙居饶州浮梁（今属江西）。生于宋徽宗大观三年，卒于孝宗乾道七年，年六十三岁。高宗绍兴八年（1138）第进士，教授衡州。历进殿中侍御史。累官参知政事，与宰相陈康伯同赞内禅。孝宗即位，锐志恢复。除资政殿学士，提举洞霄宫。累为福州福建安抚使，寻致仕。卒，谥庄敏。

8. 袁燮

袁燮，字和叔，庆元府鄞县人。生而端粹专静，乳媪置盘水其前，玩视终日，夜卧常醒然。少长，读东都《党锢传》，慨然以名节自期。入太学，登进士第，调江阴尉。

浙西大饥，常平使罗点属任振恤。燮命每保画一图，田畴、山水、道路悉载之，而以居民分布其间，凡名数、治业悉书之。合保为都，合都为乡，合乡为县，征发、争讼、追胥，披图可立决，以此为荒政首。除沿海制属。连丁家艰，宁宗即位，以太学正召。时朱熹诸儒相次去国，丞相赵汝愚罢，燮亦以论去，自是党禁兴矣。久之，为浙东帅幕、福建常平属、沿海参议。

嘉定初，召主宗正簿、枢密院编修官，权考功郎官、太常丞、知江州，改提举江西常平、权知隆兴。召为都官郎官，迁司封。因对，言：“陛下即位之初，委任贤相，正士鳞集，而窃威权者从旁睨之。彭龟年逆知其必乱天下，显言其奸，龟年以罪去，而权臣遂根据，几危社稷。陛下追思龟年，盖尝临朝太息曰：‘斯人犹在，必大用之。’固已深知龟年之忠矣。今正人端士不乏，愿陛下常存此心，急闻剀切，崇奖朴直，一龟年虽没，众龟年继进，天下何忧不治。”“臣昨劝陛下勤于好问，而圣训有曰：‘问则明’。臣退与朝士言之，莫不称善。而侧听十旬，陛下之端拱渊默犹昔也，臣窃惑焉。夫既知如是而明，则当知反是而暗。明则辉光旁烛，无所不通；暗则是非得失，懵然不辨矣。”

迁国子司业、秘书少监，进祭酒、秘书监。延见诸生，必迪以反躬切己，忠信笃实，是为道本。闻者悚然有得，士气益振。兼崇政殿说书，除礼部侍郎兼侍读。时史弥远主和，燮争益力，台论劾燮，罢之，以宝文阁待制提举鸿庆宫。起知温州，进直学士，奉祠以卒。

燮初入太学，陆九龄为学录，同里姚焕、王磷、张简亦皆在学，以道义相切磨。后见，九龄之弟九渊发明本心之指，乃师事焉。每言人心与天地一本，精思以得之，兢业以守之则与天地相似。学者称之曰絜斋先生。后谥正献。子甫自有传。

9. 张九成

张九成年少时游学于京师开封，从理学家杨时为师学习，曾有权贵托人馈赠钱物，言：“肯从吾游，当荐之馆阁。”九成笑而却之。

绍兴二年（1132），朝廷策试进士，九成慷慨陈词，直言不讳，痛陈宋金形势，认为“去谗节欲，远佞防奸”，为中兴之道。因得考官赏识，选为廷试第一，被宋高宗亲选为状元，授镇东军签判，因对张宗臣不体察民情，滥捕百姓不满，与之争执，弃官而走，闭门讲学，生徒日众，闻人常至。

赵鼎为相，力荐九成，遂以太常博士被召入京，任著作佐郎，迁著作郎，上疏请施仁政，被嘉许，又授浙东提刑，力辞不就，回归乡里。不久，朝廷召张九成任宗正少卿，权礼部侍郎，兼侍读，兼权刑部侍郎。期间，张九成恪尽职守，平反一诬告案件，朝廷欲以嘉奖，九成辞却道：“任职刑部，出现冤案，我本有责，怎可邀功？”赵鼎被罢相，时金人求和，秦桧几次劝诱九成支持和议，都为九成严辞拒绝，遂谪邵州。中丞何铸上书说他矫伪欺俗，被诬为赵鼎一党，屡遭陷害，结果落职。

父死服丧毕，与径山寺僧宗杲相交友善，喜谈禅理，秦桧恐其议己，遂令司谏詹大方以谤讪朝政为由，虽高宗信任，亦不得救，被贬谪居南安军（今江西大余）。在安南十四年，每执书就明，倚立庭砖，岁久，双趺隐然，读书练功，廉静自爱。自号横浦居士，亦称无垢居士。秦桧死，方起知温州。因上书痛陈户部催督军粮之弊，与户部相左，后丐祠归，数月后病卒。宝庆初（1226），朝廷特赠张九成为太师，封崇国公，谥文忠。

张九成创建海宁第一所书院——张文忠公书院，讲授经史。张九成研思经学，多有训解，由于喜与佛者交游，被时论所不容。著有《横浦集》二十卷，《四库总目》及《孟子传》，并传于世，其学派被称为“横浦学派”。

11. 刘克庄

刘克庄（1187一1269），字潜夫，号后时，福州府莆田（今福建莆田市）人，南宋诗人、词人、诗论家。嘉定二年（1209）补将仕郎，后为建阳知县，因咏诗得罪朝廷闲废十年。理宗端平二年（1235）授枢密院编修官，后任权侍郎。景定三年（1262）授工部尚书，为人正直仗义，敢谏，著有《后时集》。

淳熙十四年（1187）七月二十九日生 ，初名灼，师事真德秀。

宁宗嘉定二年(1209)补将仕郎，调靖安簿，始更今名。江淮制置使李珏任为沿江制司准遣，随即知建阳县。因咏《落梅》诗得罪朝廷，闲废十年。后通判潮州，改吉州。

理宗端平二年(1235)授枢密院编修官，兼权侍郎官，被免。后出知漳州，改袁州。

淳祐三年（1243）授右侍郎官，再次被免。六年(1246)，理宗以其”文名久著，史学尤精”，赐同进士出身，秘书少监，兼国史院编修、实录院检讨官。

景定三年(1262)授权工部尚书，升兼侍读。五年(1264)因眼疾离职。

度宗咸淳四年(1268)特授龙图阁学士，咸淳五年正月二十九日去世，谥：文定。

四、“小君章”罗愚的贡献

1. 更正袁燮《罗点行状》中的某些错误

陆九渊大弟子袁燮《罗点行状》，开篇是如此论述：

端明殿学士，通议大夫，签书枢密院事，崇仁县开国伯，食邑七百户，食实封一百户，累赠太保，罗公行状

（案累赠上原本有致仕二字，考本传点卮从斋宫得疾卒，此文后云还私第，三日薨，无致仕，事应属衍文，今删）

曾祖讳起，赠太子太保；妣陈氏，赠文安郡夫人。

祖讳琢，赠太子太傅；妣邓氏，赠蕲春郡夫人。

考讳朝俊，赠太子太师；母缪氏，封永宁郡夫人。

公讳点，字春伯，姓罗氏。罗本熊姓，颛帝之裔也。春秋时，为小国，能抗疆楚，左氏传纪之。立国之地，即今襄阳之宜城。后徙南郡之枝江，子孙不忘厥初，因以国为氏。自秦汉至唐，虽时见于史策（册），然罕有功业宏大，名位显荣者，故莫详其世系。

五季时，公之先世，实居江西之豫章。我宋之兴，徙于抚之崇仁。厥居高垍，族党浸繁。大父太傅，又徙于高垍之五星源，遂占籍焉。

《四库全书》《絜斋集》编者，已发现《罗点行状》的一处明显错误，并予以删除。罗点之子罗愚，不同意袁燮观点：“自秦汉至唐，虽时见于史策（册），然罕有功业宏大，名位显荣者，故莫详其世系。五季时，公之先世，实居江西之豫章。我宋之兴，徙于抚之崇仁。厥居高垍，族党浸繁。大父太傅，又徙于高垍之五星源，遂占籍焉。”

怎么办？编纂《江西罗氏世征集》，“合豫章通属各郡，自汉晋来，罗氏人物无不备载。”更正之。

2. 请当时价值观相同的社会名流题词、撰序、赠诗，为《江西罗氏世征集》扩大社会影响，为罗氏争光。

（1）请宋咸淳四年（1268）戊辰科状元、时任参知政事、抗元英雄陈文龙撰谱序，具体内容待考。陈文龙牺牲于1276年，也正是《江西罗氏世征集》出谱的年份。

元军占领广州后，泉州、福州守将纷纷投降。招降使者两次至兴化劝降文龙，均被其焚书斩杀。对军中的议论，文龙道：“诸君特畏死耳，未知此生能不死乎？”由于部下降敌，文龙与家人均被元军抓获。面对凌辱，文龙指腹道：“此节义文章，可相逼邪！”押送杭州途中开始绝食，经杭州谒拜岳飞庙时，气绝而死，葬于杭州西湖智果寺旁。

即《江西罗氏世征集》诞生于国难之时。

（2）请绍兴二年（1132）状元，谥文忠、崇国公、太师、杨时学生、罗从彦的同门师兄弟张九成撰序，留下墨宝。

（3）请刘文定公克庄为《江西罗氏世征集》赠诗：

赠罗摄官

一梦端为文字祥，华宗复出小君章。

无家来去如潮水，有鬼揶揄向路傍。

肯顾雀罗殊郑重，欲为鸡黍愧荒凉。

燕昭殁后金台少，僮瘦驴饥驿堠长。

注：“一梦端为文字祥”，典出《晋书》罗含传；“有鬼揶揄向路傍”，典出晋广、益州刺史罗友传。“肯顾雀罗殊郑重”，典出《唐书》罗珦传；“燕昭殁后金台少”，典出《唐书》罗艺传；

“摄官”，代理某种官职。“小君章”罗愚当时代理何官职，待考。

（4）请朱熹学生、西山先生蔡元定题罗氏宗谱序

（5）请从祀孔庙的魏了翁鹤山先生为罗点题像赞

（6）请翰林院学士、资政大夫、端明殿学士，宰执、封魏郡开国公、光禄大夫、《容斋随笔》作者，文敏公洪迈为罗点题像赞。

（7）请参知政事、资政殿学士、庄敏公汪澈题宗谱序

3. 在《江西罗氏世征集》中，确认要发展传承晋罗含家风

据魏了翁《江陵州丛兰精舍记》及《答罗机制（罗）愚》，罗愚请魏了翁撰《江陵州丛兰精舍记》信中，希望魏对其祖先多赞美“欲归重于君章”，实乃人之常情，魏在《记》中，亦客观地评价了晋之罗含。并为用词“二贤学”，将罗愚的父亲罗点与罗含并列，而十分满意，提醒罗愚注意。

为了《江西罗氏世征集》，为了发展传承晋罗含家风，罗愚为罗氏优秀文化呕心沥血，立下丰功伟绩。

五、结语

常言道，盛世修谱，可《江西罗氏世征集》，却成谱于国破家亡之南宋末年，序谱者时参知政事陈文龙，面对元军凌辱，文龙指腹道：“此节义文章，可相逼邪！”押送杭州途中开始绝食，经杭州谒拜岳飞庙时，气绝而死，葬于杭州西湖智果寺旁。

这样的抗元英雄为《江西罗氏世征集》撰序，该谱的核心价值观为爱国，是不言而喻的。

1. 价值取向推理

从祀孔庙的真德秀，盛赞好友罗点：众贤盈庭，而文恭号称巨擘！

罗点之弟罗熏，师事陆九渊，有资料说罗点也是陆九渊的学生，罗点甚至在书信中谈及家世渊源，陆九渊回信：适闻晋贰奉常卿，于柄用深，为吾道庆。“晋贰奉常卿”者乃罗含，陆九渊赞扬罗点祖先罗含曰：于柄用深，为吾道庆。

从祀孔庙的魏了翁，应罗点之子罗愚之请，为《江西罗氏世征集》撰《江陵州丛兰精舍记》，对罗含、罗点赞誉有加。

洪迈，洪皓第三子，洪皓与罗点一样，也出使过金国，被金国扣留多年，是抗元的家族传人。

汪澈，亦是南宋有名的抗金派。

2. 学术渊源推理

张九成是杨时的学生，罗从彦的同门师兄弟，支持《江西罗氏世征集》编纂，天经地义。

蔡元定，朱熹的得力门生，支持曾祖师爷罗从彦的家族编纂族谱，亦是义不容辞。

刘克庄，真德秀门生，跟随乃师支持罗氏，支持福建同乡陈文龙，参与《江西罗氏世征集》编纂，可做双份人情，当然非常乐意，关键：刘克庄对晋罗含极其崇拜，所以，《后时集》中就有不少有关的史料。

注：文史界的重视学木渊源，令工科出身的笔者深有体会。2017年，笔者的史学老师、福建省文史研究馆原馆长卢美松编审，因年龄关系，不能再担任“福建省历史名人研究会”会长，他推荐笔者接班。征求福建师大、福州大学、省委党校等单位文史专家学者意见时，他们都异口同声，认为笔者与卢馆长一样，曾任福建省姓氏源流研究会副会长，实际上已在从事历史名人研究工作，同意笔者作为卢馆长学生，继任“福建省历史名人研究会”会长之职。笔者有负卢老师重托，因续修《中华罗氏通谱》第七册，任务繁重，无力再担任另一个省级研究会的会长。文史界重师承，令人印象深刻。

综上所述，从价值取向、学术渊源推理，成谱于国破家亡南宋末年的《江西罗氏世征集》，“合豫章通属各郡，自汉晋来，罗氏人物无不备载。”其宗旨：弘扬祖先业绩，强调爱国精神。其核心：传承发展晋罗含家风。其主编：按正常逻辑，应是清廉勤快、皇上褒奖“清勤”、“真德秀、魏了翁极器重之”的小君章、罗点之子罗愚。

只有罗愚有勇气和智慧，用编纂《江西罗氏世征集》修家谱的办法来纠正袁燮在《罗点行状》中的错误观点；“自秦汉至唐，虽时见于史策（册），然罕有功业宏大，名位显荣者，故莫详其世系”。他通过刘克庄《赠罗摄官》之诗，向世人显示：秦汉至唐，功业宏大，名位显荣者有：晋之罗含、罗友，唐之罗珦、罗艺，遑论唐末五代初、父子封王的罗弘信、罗绍威。

只有罗愚有勇气和智慧，纠正袁燮在《罗点行状》中的错误观点：“五季时，公之先世，实居江西之豫章。”

明状元、理学家罗洪先用《大安重建祠堂上梁文》，纠正袁燮在《罗点行状》中的错误陈述：

有开必先得饮食，犹当报本，凡性本善，履霜露，谁无怆心。念银塘之丘，木枝柯实繁，顾马冻之风，泉派流益衍，情深追远，事合更新，虽卿以下，必有圭田，久湮周制，然士之上，皆可立庙，咸祖文恭公。

惟大安新祠，族尊主人夙好诗书，孝先百行，素敦礼让，义重五宗。

谨奠献以修，诚守祊祧而著代：

君章擅湘中之誉，早播琳琅；

仲素续道南之传，尚多逄掖。

罗洪先明确写明：吉水大安罗氏供奉的祖先是文恭公罗点！（在罗洪先之前，罗氏中，只有罗点谥：文恭）明确写明该宗祠与秀川罗氏是同一源流，供奉的著名祖先代表都是晋罗含和宋罗从彦。

“嘉靖三十嵗，恭遇皇帝之真元，长幼数千人，同唱儿郎之六伟。”嘉靖皇帝为何到吉水大安罗氏宗祠？应不是为了看望状元，而是祭祀宋帝师罗点，寻求治国灵感！按照罗洪先文章分析，罗点的祖籍地在江西吉水。

若《江西罗氏世征集》有朝一日，重新现世，罗愚的文章将与罗洪先文章共同证明，宋罗点家族仍晋罗含之后。

只有罗愚悟出，用编纂《江西罗氏世征集》修家谱的办法来弘扬晋罗含家风，将罗含作为本支系最重要的祖先崇拜对象。

《江西罗氏世征集》虽然失传了，但古籍中活起来的文字，已还原了其主要部分的真相。期待从古籍中发现更多有关《江西罗氏世征集》的史料。

拙文谨根据现有史料，应用价值取向、学术传承、家族渊源等历史逻辑推理，再一次回答湖南耒阳正源学校罗湘云校长之问：罗摄官是谁？以飨关心罗氏祖先崇拜对象的专家学者和宗彦贤达。错谬之处，恭请斧正。

附件

附件一：《宋史 罗点传》

罗点，字春伯，抚州崇仁人。六岁能文。登游熙三年进士第，授定江节度推官。累迁校书郎兼国史院编修官。岁旱，诏求言，点上封事，谓：“今时奸谀日甚，议论凡陋。无所可否，则曰得体；与世浮沈，则曰有量；众皆默，己独言，则曰沽名；众皆浊，己独清，则曰立异。此风不革，陛下虽欲大有为于天下，未见其可也。自旱叹为虐，陛下祷群祠，赦有罪，曾不足以感动。及朝求谠言，夕得甘雨，天心所示，昭然不诬。独不知陛下之求言，果欲用之否乎？如欲用之，则愿以所上封事，反覆详熟，当者审而后行，疑者咨而后决，如此则治象日著，而乱萌自消矣。”迁秘书郎兼皇太子宫小学教授。

宁宗时以皇孙封英国公，点兼教授，入讲至晡时不辍，左右请少憩，点曰：“国公务学不休，奈何止之。”又摭古事劝戒，为《鉴古录》以进。高宗崩，孝宗在谅暗，皇太子参决庶务，点时以户部员外郎兼太子侍讲，出使浙右，迁起居舍人，改太常少卿兼侍立修注官，被命使金告登宝位。会金有国丧，迫点易金带，点曰：“登位吉事也，必以吉服从事。有死而已，带不可易。”又诘点不当称“宝位”，点曰：“圣人大宝曰位，不加‘宝”字，何以别至尊。”金人不能夺。上尝谓点：“卿旧为宫僚，非他人比，有所欲言，毋惮启告。”点言：“君子得志常少，小人得志常多。盖君子志在天下国家，而不在一己，行必直道，言必正论，往往不忤人主，则忤贵近，不忤当路，则忤时俗。小人志在一己，而不在天下国家，所行所言，皆取悦之道。用其所以取忤者，其得志鲜矣；用其所以取悦者，其不得志亦鲜矣。若昔明主，念君子之难进，则极所以主张而覆护之；念小人之难退，则尽所以烛察而堤防之。”

皇子嘉王年及弱冠，点言：“此正亲师友、进德业之时，宜择端良忠直之士，参侍燕间。”遂除黄裳为翊善。又言：人主忧勤，则臣下协心；人主偷安，则臣下解体。今道涂之言，皆谓陛下每旦视朝，勉强听断，意不在事。宰执奏陈，备礼应答，侍从庶僚，备礼登对，而宫中燕游之乐，锡赍奢侈之费，已腾于众口。强敌对境，此声岂可出哉！”

绍熙三年十一月日长至，车驾将朝贺重华宫，既而中辍。点言：“自天子达庶人，节序拜亲，无有阙者，三纲五常，所系甚大，不当以为常事而忽之。”上过宫意未决，点奏：“陛下已涓日过宫，寿皇必引领以俟陛下。常人于朋友且不可以无信，况人主之事亲乎？今陛下久阙温凊，寿皇欲见不可得，万一忧思感疾，陛下将何以自解于天下？”

尝召对便殿，点言：“近者中外相传，或谓陛下内有所制，不能遽出，溺于酒色，不恤政事，果有之乎？”上曰：“无是。”点曰：“臣固知之。窃意宫禁间或有撄拂之事，姑以酒自遣耳。夫闾阎匹夫，处闺门逆境，容有纵酒自放者。人主宰制天下，此心如青天白日，当风雨雷电既霁之余，湛然虚明，岂容复有纤芥停留哉？”上犹未过宫。点又奏：“窃闻嘉王生朝，称寿禁中，以报劬劳之德，父子欢洽，宁不动心，上念两宫延望之意。”十一月，点以言不见听，求去，不许。十二月，试兵部尚书。

五年四月，上将幸玉津园，点请先过重华，又奏曰：“陛下为寿皇子，四十余年一无闲言，止缘初郊违豫，寿皇尝至南内督过，左右之人自此谗间，遂生忧疑。以臣观之，寿皇与天下相忘久矣。今大臣同心辅政，百执事奉法循理，宗室、戚里、三军、万姓皆无贰志，设有离间，诛之不疑。乃若深居不出，久亏子道，众口谤讟，祸患将作，不可以不虑。”上曰：“卿等可为朕调护之。”黄裳对曰：“父子之亲，何俟调护。”点曰：“陛下一出，即当释然。”上犹未行。点乃率讲官言之，上曰：“朕心未尝不思寿皇。”对曰：“陛下久阙定省，虽有此心，何以自白乎？”及寿皇不豫，点又随宰执班进谏。阁门吏止之，点叱之而入。上拂衣起，宰执引上裾，点亟前泣奏曰：“寿皇疾势已危，不及今一见，后悔何及。”群臣随上入至福宁殿，内侍阖门，众恸哭而退。越三日，点随宰执班起居，诏独引点入。点奏：“前日迫切献忠，举措失礼，陛下赦而不诛，然引裾亦故事也。”上曰：“引裾可也，何得辄入宫禁乎？”点引辛毗事以谢，且言：“寿皇止有一子，既付神器，惟恐见之不速耳。”

寿皇崩，点请上奔丧，许而不出，拜遗诏于重华宫。前后与侍从列奏谏请帝过宫者凡三十五疏，自上奏者又十六章，而奏疏重华，上书嘉王及面对口奏不预焉。宁宗嗣位，人心始定。拜点端明殿学士、签书枢密院事。上有事明堂，点扈从斋宫，得疾卒，年四十五。赠太保，谥文恭。

点天性孝友，无矫激崖异之行，而端介有守，义利之辨皎如。或谓天下事非才不办，点曰：“当先论其心，心苟不正，才虽过人，果何取哉！”宰相赵汝愚尝泣谓宁宗曰：“黄裳、罗点相继沦谢，二臣不幸，天下之不幸也。”

附件二：罗点简介

淳熙十年（1183），任秘书省正字，调校书郎兼国史院编修。他针对奸佞当权，压制谏言，进行上疏。十二年（1185），任秘书郎兼皇太子宫小学教授。他选择古人事迹中可以汲取经验教训的文章，编成《鉴古录》，对皇室子孙进行讲授。十三年（1186），调为浙西（今江苏苏州）提举，并从属吏中选择贤能，入幕赞划，全面了解民间的利弊所在，政绩颇著。昆山、华亭之间有淀山湖，可以用来调节入湖各河的水量，但被皇室贵戚霸占淤田，造成水道阻塞。他上疏开浚，扩大蓄水容量，改善灌溉面积达百万顷之多。淳熙十四年（1187），由户部员外郎兼太子侍读，调为太常少卿兼权知平江府。十五年（1188），召为太常少卿兼侍立官。十六年（1189），光宗受禅登帝位，罗点奉命出使金邦，通报新帝即位。恰逢金邦世宗去世不久，迫罗点换去吉服，罗点不从，金人以上国自居，诘责国书中不应使用“宝位”一词，罗点回应：“圣人大宝曰位，不加宝字，何以别至尊？”金人无法使其屈服。还朝后，又向光宗提出许多切中时弊的政见。

绍熙三年（1192）十一月，光宗打算到重华宫朝贺太上皇，后却不去。罗点多次进谏，光宗皆不听，于是请求辞职，不准。十二月，调任代理兵部尚书。罗点与同僚先后奏疏35次，单独上奏章16次，当面口奏更多。他不惮天威之莫测，不惧后宫、宦侍之馋言，直言进谏光宗欠缺事亲之礼。而帝始终不予采纳，竟连孝宗丧事也不过问。直到宁宗继位（1194），人心始定。宁宗拜罗点为端明殿学士，签书枢密院事。同年（1194）九月，突然病故，年仅45岁，赠太保周国公，谥“文恭”。

罗点天性孝友，正直端庄，从不倚势压人，敢于发表自己的见解。他曾师从陆九渊，对陆甚为敬佩。事见《絜斋集》卷一二《罗公行状》。《宋史》卷三九三有传。

附件三：罗  熏

罗熏，字章夫，崇仁人。文恭公（罗点）弟，端重纯正，师陆象山，主静不妄语，象山示曰：著是去非，改过迁善，此经语也。非不去，安能著是；过不改安能迁善。自谓知非而不能去非，是不知非也。自谓知过而不能改过，是不知过也。真知非而无不能去其非；真知过而无不能改其过。人之患。患不知其非，不知其过而已。所贵乎学者在致其知以去其非，改其过也。（罗）熏三复置之座壁，与陆子门人陆持之辈相琢磨，而学日进，乾道己丑（1169）补入太学，三试两优，除国子正。文恭以登宝位使金，辟充奏官正义相事，金人不能夺。转达大傅通判襄阳府兼荆湖制司机宜。未几，转江东运管。值兵兴制置邱崇牒给馈饷，粮道不绝。晋直秘阁，阶朝奉大夫，提点广东路刑狱、洗冤行部，不避权贵。浚桂、卢二水，修张九龄武陵墓。茶寇薄岭，将群众击却，民赖以安。子二，道，建阳令，进江西茶盐干官。从子愚。

原注：旧无传，见《江西罗氏世征集》，编于宋德祐中，（1275—1276），合豫章通属各郡，自汉晋来，罗氏人物无不备载，时参知政事陈文龙为序。

——《抚州府志》

（作者罗训森，高级工程师，中华罗氏通谱编纂委员会总编、福建省敦睦姓氏谱牒研究院院长。晋之罗含、唐之罗隐、罗崱，宋之罗从彦之后，福建闽清下祝洋头应祥公十九代孙、民呼为“罗菩萨”罗绮，首章公十一代裔孙。手机：13960825863）

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供稿、录入：罗训森      2018.8.13    于福州

罗必元，字亨父，宋代进贤人。

嘉定进士，调咸宁尉、抚州司法参军、崇仁丞，复摄司法。真德秀称其医治伤寒的“独参汤”。调福州观察，推官李遇劫夺民荔枝园，罗必元依法惩之，遭忌恨，调知余干县。时福王府骄横，前后知县多被挤陷，必元毫不屈服。赵汝愚家墓地强占民山，必元对知州曰：“汝愚区区小官，罢去何害。”

淳佑间为赣州通判，论“总领京湖，克剥至甚，蠹国脉，伤民命”，贾似道恨之，改知汀州。度宗即位，以直宝章阁兼宗学博士致仕，卒年91岁。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森     2016.3.25     于福州

罗必元，字亨父，隆兴进贤人。嘉定十年（1217）进士。调咸宁尉，抚州司法参军，崇仁丞，复攝司法，郡士曾极题金陵行宫龙屏，忤丞相史弥远，谪道州，解吏窘极甚，必元释其缚，使之善达。

真德秀入参大政，必元移书曰：“老医尝云，伤寒坏症，惟独参汤可救之，然其附活者十无二三。先生今之独参汤乎？”

调福州观察推官。有势家李遇夺民荔枝园，（罗）必元直之；遇为言官，以私憾罢之。知余干县。赵福王府骄横，前后宰贰多为挤陷，至是以汝愚墓占四周民山，亦为直之，言于州曰：“区区小官，罢去何害？”人益壮其风力。

淳祐中（1241—1252）通判赣州。贾似道总领京湖，克剥至甚。（罗）必元上疏以为蠹国脉，伤民命，（贾）似道衔之。改知汀州，为御史丁大全按去，后起干行在粮料院。钱塘有海鳅为患，漂民居，诏方士治之，都人鼓扇成风。（罗）必元上疏力止之。

帝召见曰：“见卿《梅花诗》，足知卿志。”度宗即位（1265），以直宝章阁兼宗学博士致仕（从三品）。卒，年九十一。

必元尝从危稹、包逊学，最为有渊源，见理甚明，风节甚高。至今乡人犹尊慕之云。

——《宋史》卷四一五·本传

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.7.31    于福州

罗愚，字季能，崇仁人，（罗）点子，以遗泽补官，除籍田令。补外得兴国军。

陛辞陈三说：“以讲正学，亲忠贤为根本；以尊道，揆重言责为纲领；以奖忠正、显进退、褒介洁、崇节俭、省浮冗为规模。”上嘉纳，以“清勤”褒之。

至郡，值岁饥，赈恤有方，迁湖南宪。创雄楚军以弭寇。改广西运判，除盐法害民者。作“清勤堂”。高定子为箴表。端平圣训也。自号北林，卒年五十七。

人乎召除之命，十有五，而辞者十有一。出处裕如。真西山，魏了翁极称之。

——《抚州府志》

训森注：

在真德秀、魏了翁文集中留有记载，其主修谱时，邀他们为《江西罗氏世征集》撰序题词。可惜笔者未见其谱流传。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.7.29    于福州

郡望初考

罗训森

罗点，官至端明殿学士，通议大夫，签书枢密院事，崇仁县开国伯，食邑七百户，食实封一百户，累赠太保，是中华罗氏历史上重要人物之一。

本文仅从罗氏谱牒研究的角度，对罗点的郡望，进行初步的考证。

罗点身居高位，身后自有当朝儒士为其撰写行状和墓志铭。《四库全书》宋·袁燮文集中，保存有《罗点行状》，文中说：

公讳点，字春伯，姓罗氏。罗本熊姓，颛帝之裔也。春秋时，为小国，能抗疆楚，左氏传纪之。立国之地，即今襄阳之宜城。后徙南郡之枝江，子孙不忘厥初，因以国为氏。自秦汉至唐，虽时见于史策（册），然罕有功业宏大，名位显荣者，故莫详其世系。

五季时，公之先世，实居江西之豫章。我宋之兴，徙于抚之崇仁。厥居高垍，族党浸繁。大父太傅，又徙于高垍之五星源，遂占籍焉。

这里，虽然没有出现“罗子国”三个字，但“春秋时，为小国，能抗疆楚，左氏传纪之。立国之地，即今襄阳之宜城。后徙南郡之枝江，子孙不忘厥初，因以国为氏”，这段话，足以再次确认：罗氏得姓，乃“子孙不忘厥初，因以国为氏”。“罗子国”三个字，呼之欲出。

当时，罗点是有家谱的，其子罗愚，曾主编过《江西罗氏世徵集》，遍请当朝名士如真德秀、魏了翁等留下墨宝。罗点的弟弟罗熏，在原《抚州府志》中，没有传记，但是在家谱《江西罗氏世徵集》中有传，《抚州府志》予以补录。遗憾的是，这本珍贵的家谱竟失传了，笔者无缘拜读。

但可肯定，该行状获得罗点家人的认同认可，方有“自秦汉至唐，虽时见于史策（册），然罕有功业宏大，名位显荣者，故莫详其世系”之说，从而确认：罗点家族是没有详细的传承世系，坊间相传的罗点世系，应存疑待考。

文中还提到罗点的先世：

五季时，公之先世，实居江西之豫章。我宋之兴，徙于抚之崇仁。厥居高垍，族党浸繁。大父太傅，又徙于高垍之五星源，遂占籍焉。

但实居“豫章郡”何处？“豫章郡”包括江西全部及广东北部，文中仅笼统地说：“江西之豫章”，其祖籍确认为抚州崇仁“高垍之五星源，遂占籍焉”。

因此，说罗点是江西豫章人是正确的，但是，其族人并不把“豫章”作为“郡望”看待，原因乃：自秦汉至唐，虽时见于史策（册），然罕有功业宏大，名位显荣者。

综上所述，罗点的行状中，在追溯其姓氏上源时，最以为荣的是“为小国，能抗疆楚”的罗子国！立国之地——襄阳宜城。

罗点的郡望，与许多当时与之前的罗氏名人一样，奉“襄阳”为望，亦当为信史。也就是说，在罗点时代的“豫章郡”，还不是宋理学家罗从彦之后，像现在这样，被许多罗氏族人所认同、认可。

2015.3.7 于福州

附件一：罗 点 行 状（节选）

宋·袁燮

端明殿学士，通议大夫，签书枢密院事，崇仁县开国伯，食邑七百户，食实封一百户，累赠太保，罗公行状

（案累赠上原本有致仕二字，考本传点卮从斋宫得疾卒，此文后云还私第，三日薨，无致仕，事应属衍文，今删）

曾祖讳起，赠太子太保；妣陈氏，赠文安郡夫人。

祖讳琢，赠太子太傅；妣邓氏，赠蕲春郡夫人。

考讳朝俊，赠太子太师；母缪氏，封永宁郡夫人。

公讳点，字春伯，姓罗氏。罗本熊姓，颛帝之裔也。春秋时，为小国，能抗疆楚，左氏传纪之。立国之地，即今襄阳之宜城。后徙南郡之枝江，子孙不忘厥初，因以国为氏。自秦汉至唐，虽时见于史策（册），然罕有功业宏大，名位显荣者，故莫详其世系。

五季时，公之先世，实居江西之豫章。我宋之兴，徙于抚之崇仁。厥居高垍，族党浸繁。大父太傅，又徙于高垍之五星源，遂占籍焉。

训森注：

宋朝太保、太师、太傅：正一品    郡夫人：正一品   

赠：时人已去世    封：时人在世。

附件二：罗愚

罗愚，字季能，崇仁人，（罗）点子，以遗泽补官，除籍田令。补外得兴国军。陛辞陈三说：“以讲正学，亲忠贤为根本；以尊道，揆重言责为纲领；以奖忠正、显进退、褒介洁、崇节俭、省浮冗为规模。”上嘉纳，以“清勤”褒之。

至郡，值岁饥，赈恤有方，迁湖南宪。创雄楚军以弭寇。改广西运判，除盐法害民者。作“清勤堂”。高定子为箴表。端平圣训也。自号北林，卒年五十七。

人乎召除之命，十有五，而辞者十有一。出处裕如。真西山，魏了翁极称之。

——《抚州府志》

训森注：

在真德秀、魏了翁文集中留有记载，其修谱时，邀他们为《江西罗氏世征集》撰序题词。

附件三：罗 熏

罗熏，字章夫，崇仁人。文恭公（罗点）弟，端重纯正，师陆象山，主静不妄语，象山示曰：著是去非，改过迁善，此经语也。非不去，安能著是；过不改安能迁善。自谓知非而不能去非，是不知非也。自谓知过而不能改过，是不知过也。真知非而无不能去其非；真知过而无不能改其过。人之患。患不知其非，不知其过而已。所贵乎学者在致其知以去其非，改其过也。（罗）熏三复置之座壁，与陆子门人陆持之辈相琢磨，而学日进，乾道己丑（1169）补入太学，三试两优，除国子正。文恭以登宝位使金，辟充奏官正义相事，金人不能夺。转达大傅通判襄阳府兼荆湖制司机宜。未几，转江东运管。值兵兴制置邱崇牒给馈饷，粮道不绝。晋直秘阁，阶朝奉大夫，提点广东路刑狱、洗冤行部，不避权贵。浚桂、卢二水，修张九龄武陵墓。茶寇薄岭，将群众击却，民赖以安。子二，道，建阳令，进江西茶盐干官。从子愚。

原注：

旧无传，见《江西罗氏世征集》，编于宋德祐中，（1275—1276），合豫章通属各郡，自汉晋来，罗氏人物无不备载，时参知政事陈文龙为序。

——《抚州府志》

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供稿、录入：罗训森    2015.3.8    于福州

诲 子 侄 文

东邻有千条家，子孙不肖，博弈饮酒，驰马试剑，挟弹持弩，与群小为伍，见士人则逃遁。

西邻有百贯家子孙，不羞里巷，不顾父母，日复如是。诸子前行，路人肉杖之。曰：为人子孙，固如是乎？

二家之长，一日聚议曰：吾二家子孙，不肖如是之深。治之，恐伤骨肉之情；不治之，则恐败先君之业，若之何而为是乎？

旁有客曰：此乃至愚至贱之徒，终遭刑责而后已。吾将拉汝二人，访诸南邻万斛之丈人，请问训子孙之术矣。

南邻万斛之家，数十人，入孝出悌，文行忠信，口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之篇。阖门之内，肃肃如也；阖门之外，雍雍如也。君之子孙若是，夫何为而至是也？

南邻万斛丈人曰：吾之诲子孙也，非鞭非笞，非诟非骂，但写唐文人杜牧示小侄阿宜二句；又写本朝宰执诸公仿杜牧示侄联句；又写范文正公家训题东轩壁句，时人谓之东壁句，吾将示之仿效，写于东壁，示子孙尤佳。

东西二丈曰：敬闻命矣，愿得本，以写于壁焉。

杜  牧曰：愿汝出门去，取官如驱羊。

富郑公曰：愿汝出门去，锦绣归故乡。

韩魏公曰：愿汝出门去，早早拜员郎。

范文正公曰：愿汝出门去，翰林著文章。

曾公亮曰：愿汝出门去，锦绣为肝肠。

陈了斋曰：愿汝出门去，柱石镇岩廊。

真德秀曰：愿汝出门去，德行重八方。

其后苏东坡打浑，示子苏迈曰：愿汝出门去，毋玷辱爷娘。

罗古人，即仲素先生也。族有不肖子数人，撰此以勉之，况其亲子弟乎？此见仲素先生仁也。故曰仁人之言，其利溥哉！

族人  罗绰  敬跋

训森按：

罗绰，江西南昌人，宋·侍郎罗盛得之父。足证在宋朝，罗从彦的哲学思想，已获广大罗氏族人认同认可。

罗盛得撰写四十字南昌罗氏字辈行第，应受罗从彦价值观的很大影响。

自古，中国是官本位社会，光宗耀祖，主要以官本位体现，在《诲子侄文》文中，中华民族的核心价值观——光宗耀祖，亦有很强烈的表现。

时代变迁，光宗耀祖有了新的表现方式：只要在中华民族价值体系内，符合核心价值观，在各行各业，做出杰出成绩，均可光宗耀祖。

罗仲素先生无书不读，深造圣经之奥旨，有志于学，无志于仕。不求人知，人自知之。远近之士，闻风慕道，踵迹而前，肩摩而袂属也。

予尝得之《诲子弟文》，藏之以为家宝。今镂板以广其传。幸观览者诵其文，而究其义，师其言，而尊其人。为尊长者劝焉，为子弟者免焉，其有补于风教岂细也哉！

传有之曰：君子之言，信而有证。其先生之谓乎！然则信斯言也，宜书诸绅。

隆兴元年六月十五日，左奉议郎致仕、赐绯鱼袋、孙    大中    敬跋

——摘自《中华罗氏通谱》宋·罗从彦《豫章文集》

供稿、录入：罗训森

2014.6.27