《襄阳记》曰：罗宪，字令则。父蒙，避乱于蜀，官至广汉太守。

宪少以才学知名，年十三能属文。后主立太子，为太子舍人，迁庶子，尚书吏部郎，以宣信校尉再使于吴，吴人称美焉。

时黄皓预政，众多附之，宪独不与同。皓恚，左迁巴东太守，时右大将军阎宇都督巴东，为领军，后主拜（罗）宪为（阎）宇副式。魏之伐蜀，召宇西还，留宇二千人，令（罗）宪守永安城。寻闻成都败，城中扰动，江边长吏皆弃城走，（罗）宪斩称成都乱者一人，百姓乃定。得后主委质问至，乃率所统临于都亭三日。

吴闻蜀败，起兵西上，外托救援，内欲袭（罗）宪。（罗）宪曰：“本朝颠覆，吴为唇齿，不恤我难，而微其利，背盟违约。且汉已亡，吴何得久，宁能为吴降虏乎！”保城善甲，告誓将士，厉以节义，莫不用命。

吴闻钟（会）、邓（艾）败，百城无主，有兼蜀之志，而巴东固守，兵不得过，使步协率众而西。（罗）宪临江拒射，不能御，遣参军杨宗突围北出，告急安乐将军陈骞，又送文武印授，任子诣晋王。

（步）协攻城，（罗）宪出与战，大破其军。孙休怒，复遣陆抗等率众三万人增（罗）宪之围。被攻凡六月 日，而救援不到，城中疾病大半。或说宪奔走之计，（罗）宪曰：“夫为人主，百姓所仰，危不能安，急而弃之，君子不为也，毕命于此矣。”

陈骞言于晋王，遣荆州刺史胡烈救（罗）宪，抗等引退。晋王即委前任，拜（罗）宪凌江将军，封万年亭侯。会武陵四县，举众叛吴，以（罗）宪为武陵太守、巴东监军。泰始元年（265）改封西鄂县侯。

（罗）宪遣妻、子居洛阳，武帝（司马炎）以子袭为给事中。

三年（267）冬，入朝，进位冠军将军，假节。

四年（268）三月，从帝宴于华林园，诏问蜀大臣子弟，后问先辈宜时叙用者，（罗）宪荐蜀都常忌，杜珍，寿良，巴西陈寿，南郡高轨，南阳吕雅，许国，江夏费恭，琅邪诸葛京，汝南陈裕，即皆叙用，咸显于世。

（罗）宪还，袭取吴之巫城，因上伐吴之策。

（罗）宪方亮严正，待士不倦，轻财好施，不治产业。

六年（270）薨。赠安南将军，谥曰：烈侯。

子袭（龚）以凌江将军领部曲，早卒，追赠广汉太守。

袭子，徽，顺阳内史，永嘉五年（311）为王如所杀。

——《三国志·41卷·蜀志十一》

训森注：此作“献”，名与本传不同，《华阳国志》亦作献，古文通假名或同音字，编者统一改为“宪”。

罗宪与诸葛亮为同一时代人，诸葛亮卒于章武十二年（234）。后主刘禅立子瓒为新平王，为十九年（241）。景耀元年（258），姜维还成都，宦人黄皓始专政。

陈寿，即《三国志》作者。罗宪子，“袭”，在唐朝，权德舆《唐故太中大夫，守太子宾客，上柱国，襄阳县开国男，赐紫金鱼袋罗公墓志铭》作：“龚”。

（文立传）门人以（文）立为颜回，陈寿、李虔为游夏，罗宪为子贡。

——《晋书》

训森注：

子贡是孔子的七十二大弟子之一。是春秋战国时期著名外交家、活动家。司马迁的《史记》云：“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。子贡好废举，与时转货资。喜扬人之美，不能匿人之过。常相鲁、卫，家累千金。卒于齐。”

晋时人，将罗宪比作子贡，是对罗宪当时的功勋、人品予以充分的肯定。如此重要的罗氏名人，在罗氏族谱中记载甚少。可能与唐初襄阳人，燕王罗艺反唐有关。也可能与襄阳罗氏的后人，老谱掉失，不重视重修有关。但是唐代襄阳罗氏后裔罗珦、罗让名显当时。权德舆为罗珦写墓志铭时，打破仕宦追述先祖仅至曾祖的规定，将罗蒙、罗宪、罗袭写进了墓志铭，为研究浙江罗氏源流留下可靠史料。

罗宪：景耀中为巴东太守。时阎宇任巴东都督，宪任领军，为宇副式（副都督），炎兴元年，魏伐蜀，阎宇回成都，宪留守永安。蜀平，宪仍其任，拜凌江将军，领武陵江将军，领武陵太守。（凌江将军，五品，取凌越大江，扫平吴国之意）。泰始二年（266）、吴大将步阐、唐咨攻（罗）宪，宪保城。咨西侵至朐忍。故蜀尚书郎巴郡杨宗告急于洛，未还，宪出击阐，大破之，阐咨退。宪迁监军，假节安南将军、封西鄂候；入朝，加锡御盖朝服。

——《华阳国志》

注：“常志”此处所载与诸书不尽同，当以诸书为是。

御盖：皇帝用的车盖。 朝服：上朝的礼服。杨罗为令，遗爱在民。

罗宪传（现代文）

公元264年，甲申，最初，蜀汉帝国后主刘禅，命巴东（四川省奉节县）郡长，襄阳人罗宪，率军二千人，镇守永安（即白帝城，四川奉节县；巴东郡政府所在）。

听到成都陷落，官民惊恐震动，社会混乱。罗宪逮捕一个传播“成都失守”消息的人，斩首，混乱才安定。不久接到刘禅亲手所写诏书，遂率所有部队，驻屯驿马总站（都亭）。

前后三天，而曹魏军不到。东吴帝国听说蜀汉帝国瓦解，大军西上，扬言援救，实际上想袭击罗宪，夺取巴东。

罗宪说：“祖国倾覆，东吴本是唇齿相依之邦，不同情我们的苦难，反而背叛盟誓，贪图利益，实在不仁不义。而且，蜀汉已亡，东吴还能拖延多久？我怎么能向他们投降？”

加强防御设备，准备铠甲，向将士宣誓，鼓励坚持节义，群情激奋。东吴帝国听到钟会，邓艾节节胜利的消息，很多城市惊慌无主，不知道何去何从，遂兴起吞并蜀汉的计划。偏偏巴东固守，不能通过，遂命抚军将步协（步骘的儿子），率军西上增援。

罗宪力量有限，抵御不住，派军事参议官（参军）杨宗，突围北上，向曹魏帝国安东将军陈骞求救，同时把所有文武官员的印信，以及人质，呈献给司马昭。步协攻击永安，罗宪迎战，大破步协军。东吴帝国皇帝孙休震怒，再派镇军将军陆抗，率军三万人增援。[时陆抗驻防西陵（今宜昌市）]。

固守永安的罗宪，被东吴帝国大军围攻，前后六月，而曹魏帝国救兵不到，城中一半以上患病。有人建议罗宪放弃抵抗，突围逃走。

罗宪说：“我是一城之主，人民对我全心信托，危险时，我不能保护他们，情况紧急时，却把他们抛弃，不是正人君子的行为，我就死在这里。”

曹魏帝国安东将军陈骞，报告晋王司马昭，司马昭命荆州（州政府设河南省南阳市）督导官（刺史）胡烈，率步骑兵二万人，攻击西陵，以支援罗宪。

秋季，七月，东吴军解围撤退。司马昭命罗宪仍留永安原官，加号陵江将军（杂号将军第一级），封万年亭侯。

——台湾·柏杨《资治通鉴》现代语文版·20册·司马夺权

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.5.24    于福州

罗汝芳，字维德，（江西）南城人。

嘉靖三十二年（1553）进士。除太湖知县。召诸生论学，公事多决于讲座。迁刑部主事，历宁国知府。民兄弟争产，（罗）汝芳对之泣，民亦泣，讼乃已。

创开元会，罪囚亦令听讲。入觐，劝徐阶聚四方计吏讲学。阶遂大会于灵济宫，听者数千人。父艰，服阙，起补东昌，移云南屯田副使，进参政（从三品），分守永昌，坐事为言官论罢。

初，汝芳从永新颜钧讲学，后（颜）钧系南京狱当死，（罗）汝芳供养狱中，鬻产救之，得减戍。（罗）汝芳既罢官，钧亦赦归。（罗）汝芳事之，饮食必躬进，人以为难。钧诡怪猖狂，其学归释氏，故汝芳之学亦近释。

艮传林春、徐樾，樾传颜钧，钧传罗汝芳、梁汝元，（罗）汝芳传杨起元、周汝登、蔡悉。

——《明史》卷二百八十三“王畿附传”

罗汝芳（1515—1588），明江西南成人，字维德，号近溪。嘉靖三十二年进士。授太湖知县，擢刑部主事，历宁国知府，官至云南布政司参政。坐事罢。学于颜钧，为王艮再传弟子，泰州学派代表人物之一，曾讲学于广慧寺及两浙、闽广等处。有《孝经宗旨》、《明通宝义》、《近溪子文集》等。（《明儒学案》卷三四）

——《中国历代人名大辞典》

附：罗汝芳学案

罗汝芳，字维德，号近溪，明朝学者，江西南城人。嘉靖十四年乙未科（1535）举进士，累官知太湖县、刑部尚书郎、知宁国府、云南屯田副使、参政等职。《明史》有传。

明朝中期以后，时出身平民的王艮（江苏泰州人，字汝止，号心斋）虽师承王守仁，但其创立的泰州学派却与王守仁的“致良知”学说大相径庭。他开宗明义强调“以百姓日用之道为本”学说，又说：“圣人之道，无异于百姓日用，凡有异者，皆谓之异端”；“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”；“愚夫愚妇与知能行，便是道”。（《语录》）其学说要旨实际上是离经叛道的唯物主义观点，其弟子颜山农，何心隐（即梁汝元）等人坚持弘扬此一“为本”学说，震憾了当时封建社会秩序。清朝著名唯物主义思想家黄宗羲亦承认泰州学派有超出封建社会名教羁勒之势，故其门人受到严重迫害。

罗汝芳师承颜山农的学说。山农受迫害入狱6年，论罪当死，汝芳卖产营救，得灭罪流戍。俟汝芳罢官归田，山农亦赦归至。汝芳对其饮食起居事必躬亲，诸子孙以为劳；汝芳曰：“吾师非汝辈所能事也。”其真诚待师如此。

汝芳在“致良知”上，主张“以赤子良心不学不虑为的，以天地万物同体撤形骸忘物我为大。此理生生不息，不须把持，不须接续，当下浑沦顺适。工夫难得凑泊，即以不屑凑泊为工夫；胸次范无畔岸，便以不依畔岸为胸次；解缆放船，顺风张棹，无之非是；学人不省，妄以澄然湛然为心之本体，沉滞胸膈，留恋景光，是为鬼窟活计，非天理也”。

先生之弟子杨起元，字贞复，号复所，广东惠阳人，万历丁丑进士。尝谓邹南皋曰：“先生以不淑人，其大旨谓明德本体，人人所同，其气禀拘他不得，物欲蔽他不得，无工夫可做，只要自识之而已。”又起元之事近溪，出入必以其像供养，有事必告而后行。顾泾阳曰：“罗近溪以颜山农为圣人，杨复所以罗近溪为圣人，感应之妙，锱铢不爽也。”

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.5.19    于福州