罗天尺，字履先，顺德人。少以淹博闻。年十七应童子试，日竟十三艺，长于诗。

吴县惠天牧按试广东，拔之，大加称许，手录其词以示诸生，声望蔚起。荐鸿博，以母老不就。

乾隆丙辰举于乡。一上春宫，即归奉母。不登高，不临深，杜门著述，所为诗文得其尺蹄者，珍若拱璧。为人耻奔竞，好诱掖后进。一言一动，卓然风雅总持。与南海何梦瑶交密，邮诗招隐。

著有《瘿晕山房诗抄》、《文钞》、《五山志林》。

——《广东通志》，清同治三年版

罗天尺，字履先，广东顺德人，乾隆举人。幼工诗，督学惠天牧（惠士奇）手录其《荔枝赋》、《珠江竹枝词》，声誉斐然，为“惠门八子”之一。举鸿博，不就。所居里名“石湖”，因以自号，世称“后石湖”，以之比宋代诗人范成大。著有《五山志林》、《瘿晕山房集》。

天尺，字履先，年十七，应学使试。士奇手录其赋、诗示诸生，名大起。征鸿博，念亲老不就，以举人终。雍正时修《一统志》，与孝舆同纂《粤乘》。孝舆忤俗，被口语，天尺力白之。所居里曰石湖，世以前有范石湖，因称“后石湖”以别之云。

罗天尺，清广东顺德人，字履先。乾隆元年举人。会试落第，即归养母。所居处名“石湖”，因以自号，世称“后石湖”（宋范成大号石湖居士）。有《五山志林》、《瘿晕山房集》。（《国朝耆献类征初编》卷四三三）。

——《中国历代人名大辞典》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森     2016.4.18     于福州

罗适，字正之，台州宁海人，宋治平三年进士。

为江东令，凡民有讼，曲直径取于前，不以属吏。黎明视事，入夜犹不已。居数月，政化大行，讼者益少，仍出行郊野，所过召其耆老，问以疾苦及所愿欲而不行者，为罢行之。

尝有书与苏文忠公论水利。凡兴复者五十有五，溉田六千余顷，岁或干溢，祷群祠，辄应如响，官至提点两浙、京西刑狱。

（有明石简序）。

——《浙江通志》

附：一心为民的北宋政治家罗适

萃草扶桑

宁海徐霞客大道旁有条南门大溪。这条大溪，发源于县西北边境，与新昌县接壤的第一尖山。流经西溪、黄坛，自下又名杨溪，原沿草湖对面的山麓径向东流。今溪南片村的项家、范家、罗家等均在溪北。溪水距县城很远，故道今依稀可辨。今大溪是北宋时我县乡贤罗适任两浙提刑巡视故乡时所改的的道。这只是罗适毕生从事的千百项水利工程的其中之一，其遗泽已使故乡人民受益900余年了！但当代能有几人知道这是他的功绩，又能有几人知道他光辉的一生呢？

罗适祖辈系江西柴桑郡人，父罗皎，曾在大理寺任职，因得罪了权贵，举家南迁。几经周折，最后定居在三门湾畔海游马家。罗适十三岁时得知家乡广润寺有两位学问渊博的僧人，就经常去寺向其求教。这两位僧人就是后来著名的天台宗智者大师的传人智贤、禹昭高僧，他俩讲学钱塘时，听者以千计，均有诗文经籍传世。

罗适既入门潜心于儒学，就要广交良师益友。他二十岁时步行四明（今宁波），拜楼郁为师。楼为奉化人，志操高洁，学行俱优，一时英俊皆在门下。罗适如鱼得水，学习勤奋，得到楼郁独钟，并为其作伐。二十六岁时罗适去湖州，拜在著名学者胡瑗门下。其间结交了当时的著名学士苏轼等，博览群书，相互切磋学问，学业大进。

宋治平二年（1065），罗适三十七岁，考中进士，初仕安徽桐城县尉。桐城地瘠民贫，风化未开。上任伊始，正值时疫猖撅，百姓得病不肯就医，独信巫术，死者接踵。罗适到四乡调查后，召集群巫，怒斥骗术。同时筹集资金，请名医、汇良方、设药局，贫者不收药钱。一时间，救活者逾万人，瘟疫由此得到遏制。他曾熟读医书，有时亲自把诊，根据当时实践积累经验，著成《伤寒救俗方》一书。为了百姓的方便，将药方勒石立碑。“孰活我命？父母罗令”，是桐城百姓在他离任时赠予的最高赞誉之词。

熙宁元年（1068），罗适调任山东泗水县令。该县位于泗水上游，水患频频，旷地数万顷。他到任后亲自下乡勘察地势，然后发动县民开渠排水，变荒田为沃土，招徕外出逃荒者返乡耕种，使数千户家庭得以安居乐业。

元丰元年（1078），罗适徙扬州江都县令。江都近长江，水患年年不断。罗适请教对治水富有经验的苏轼，采用疏浚与筑坝相结合的方法，使多年的水患得到根治。修复了大石湖，改名元丰湖，可灌溉千余顷。是年大熟，江都百姓欢欣鼓舞，均言：“生我黎民罗青天！”

元祐二年（1087），罗适改任开封县令，迁推官，后又任两浙、苏、秀水提刑。凡所到之处，均以劝农事、修水利、平冤狱为主要政事，为避免耕种荒地引起的纠纷，他用王安石的“方田法”，丈量土地，按土地肥瘠征收赋税，使朝廷连年增加田赋，皇帝赏之财物，他均不受，言：“此乃僚吏之功也”。

元祐七年（1092），时任两浙提刑的罗适终于回到了阔别26年之久的故乡。在主爱山永乐寺，禹昭大师告知智贤师父已圆寂。他回想当年广润寺长老谆谆教诲的情景，不由感慨万千。并应禹昭师所嘱，作《永乐院记》。此碑近年已发现，准备置放在新修的寺内。他见到县城缺水，而大溪之水远离城区白白流走，就以提刑身份发文征召，晓谕百姓，动员邑民改溪水从清泉山下流过，经南门外向东。宁海县城从此有了这条亮丽的风景线。罗适望着清澈的溪水绕飞凤山而过，决定在山下筑晚年居住之所，即今溪南罗家村。也许是因他一生与水打交道，对水的情感特别深长之故吧！

元符二年（1099），罗适七十一岁，终于告老还乡，朝廷加封其为“朝散大夫”，服五品。还乡后，他仍念念不忘家乡的水利建设，如疏浚城北淮河，重修桐山桥等等。建中靖国元年（1101）农历八月十六，无疾而终，享年七十三岁。

罗适是宁海杰出的政治家，从政三十余年来，先后调任十职，任过五个县的县令，任职期间，竭尽全力为民办实事，政绩卓著，尤其对古代的水利事业做出了杰出的贡献。如在江都任职时，兴修水利55处，灌田6000顷。五个府、县为感恩罗适遗泽，均为其建生祠，或誉呼“罗青天”，或绘图像悬挂，这在我县乃至台州地区历代均少见。南宋台州知府尤衮建“三老先生祠”，罗适居首位。明初方孝孺作《洪武宁海志》，称适为“循声茂绩，为吾宁有宋启家第一，”此评价实事求是，毫无夸张修饰之词。

责任编辑    蔡体谅

罗 适 传 略

邵凡户    章以赫

罗适，字正之，号赤城。北宋天圣七年（1029），出生在海游马家山。

曾祖父罗爽，祖籍江西柴桑郡（今九江市）。祖父罗德成，字大才，曾任越州（今绍兴）参军、录事。父罗皎，字允明，人称千二府君，赠中散大夫，娶妻二：前妻吴氏，赠慈溪县君；后妻周氏，赠金华县君。罗适系金华县君所出。娶妻周氏，封永嘉县君。

治平二年（1065），登彭汝砺榜进土（注一），为官三十四载，历十任，六为农官，四为监司（注二），后转朝散大夫，上护军，赐绯服五品。

建中靖国元年（1101）农历八月十六日去世，享年七十三岁。崇宁元年（1102）二月初七日，按遗愿葬于出生地海游马家山。崇宁五年八月初十日，周氏夫人去世，享年七十二岁。大观元年（1107）八月二十日，合葬于罗适墓。

生男六人，四人夭亡。长子罗璪，为溧阳尉；次子罗球，为太庙斋郎。生女九人，二人早夭。长女嫁陈师渐，次女嫁陈惇，三女嫁王庭筠，四女嫁朱充，四个女婿皆举进士；五女嫁将士郎汤子范，六女、七女尚幼。

渔樵耕读

适父曾任大理寺详事，因不愿违心乱译番书，得罪权贵，举家外逃。几经辗转，定居海游马家山。

宋时海游，乃海角港湾，民以农耕渔樵为生。适幼时，好读书。而乡中无文籍，惟乡先生朱绛，设私塾于天后宫（现三门医院），家传《论语》、《毛诗》，皆无注解。适手写，读之茫然，不知义旨。庆历间，广润寺僧智贤、禹昭二师，皆通儒学，能讲解“五经”（注三）、《论语》。适向其求教，潜心学习，父母鬻衣为其买书，拾薪代灯夜读，茅塞顿开，闻此达彼，由是知虔诚则圣贤门墙可入。

适晨赴瑞云（注四）就读，晚归家，午就餐寺院。因家贫无力付饭资，课余帮寺僧劳动。母亲早晚必送迎于慈母石畔。适一夕迟归，母问其故，适答：“洋庄有人拟写休妻书，数字不明，告之乃迟。”母怒斥之：“你读书应该明礼，岂可助人拆散夫妻？”适遵母训，以理劝谕，促使其夫妻重归于好。

皇祐元年（1049），适已弱冠，步行至四明（今宁波市）拜楼郁为师。郁为奉化人，徙居鄞县，志操高洁，学行美笃，为郡县教授，受鄞县县令王安石礼尊，一时英俊皆集其席下。适与舒直、楼常、俞充、袁谷等皆同师弟子，研磋学问。

适品学兼优，得楼郁器重，为其作伐，娶鄞县富室周氏为妻，亲迎归家。周氏事亲至孝，恪守妇道，妯娌和睦，上下爱悦，姻戚称崇。婚后不久，廪食不继，晨炊将绝，弟妹嗫嗫私语，周氏闻之，取首饰付适，以换菽粟。乐于同艰共苦，适以是自安。

适得妻助，赴湖州拜著名学者胡瑗为师，继续深造。胡瑗字翼之，学者称安定先生，得范仲淹荐，以白衣对崇政殿，授校书郎，以保宁节度推官教授湖州。置经义、治事二斋。其间适结识著名文人苏轼，并与陈贻范，徐中友友善。博览群书，商讨学问，学业大进。

倡医救俗

治平二年，适三十七岁登进士。首任安徽舒州桐城县尉。时疫猖獗，民病不知医，独用巫治，愈演愈烈，尸横村野，惨不忍睹。适念为民父母，当休戚与共。一日召集群巫，怒斥骗术，勒令毁巫所，焚偶像；遍请名医，为民治病，汇集良方，刻石传播，慷解私囊，筹集资金，设立药肆，施药救民。不数月，消除陋习，解脱病痛，救活万民，获得“孰活我命？父母罗令”之赞誉。适亦熟读医书，请教名医，亲自把诊，积累经验，著《伤寒救俗方》行世。

恤民断案

熙宁元年（1068），调任山东兖州泗水县令。县内旷地数万顷，佃民数千户。户部使者欲向佃民榨取规利，适不从。遭使者匣陷，改任著作佐郎，转调济阴县令。时韩魏公以宰相出为相州节度，视民如蒿莱，谏官御史不敢言。独适不计得失，慷慨陈言，触犯权贵，奏劾罢官。济阴父老深感罗令清廉，不忍分饯，哭诉相留者竟达万人。朝廷得悉隐情，令其归辖旧治，谪天平军节度推官。越二年，复官，任开封府陈留县令，摄开封府巡院。时籍吏玩忽职守，关押无辜，敲诈勒索。适至，则首惩黠吏，疏斥无行职员，身自办案。对无辜者、连坐者，尽皆无罪释放，使陈留弊风不月大变。

陈留为交通要道，四方宦游，客死他乡，不能归葬，而旅殡佛庙，残骸破棺累计数千。适请于朝，收葬于县城东南隅。有官于南方溺死，其妻挈孤流亡于道。适收留抚恤，还节衣缩食资助其还乡。上遣内侍刺知德音，皇上嘉奖，誉称陈留为善邑。

元丰间，徙扬州江都县令。隋唐以来，扬州已成著名都市，宋时尤其繁华，权女子乡宦角逐渔利，穷苦百姓：或欠租或稍有触犯，必送县严办。前历七任县令，田赋均收缴不清，诉牒盈庭。适赴任后，白昼私访，入夜阅卷，经调查二月，得悉赋粮不清原因，适用保伍法，集民庑下，给以纸笔，使其自列，核之诉牒，酌情均衡田赋轻重，佃户始安，赋限遂清。适少长田间，广知农事，常出行劝耕，对不务农事的贫民，为其置办耕具，身自督教，收成倍增。

朝廷颁盐法，他郡县皆实行，适独勿听。人为其危之。适却说：“为图爱民，县令之职责，纵然得罪，有何遗憾！”

元祐间，任两浙提点刑狱，劝农事。为修水利，农民无力负担经费。适来不及上奏，就发常平仓资助。朝廷从轻处理，移京西北路提点刑狱。诏许河北灾区流民数百户去汝州垦荒，有人冒充佃户霸占荒地，有司不能判。适以方田法（注五）处之，流民得以定居垦荒。

适为官务在恤民，戒督属吏，必先廉恕，是非曲直，至则辨察，教条所下，吏服民听，所至称治。北宋元祐六年（1091），宋哲宗颁布敕文，嘉奖罗适改革狱弊。适在宁海县缑城建宝赦堂，供奉敕书，今遗址尚存。

治水兴利

罗适出生地海游，抱山接涂，易涝易旱，时有台风、潮汐之灾。适就学湖州十载，受安定之教，与苏轼为师友。湖州是水网之地，河渠纵横，疏河筑埭建闸，变水害为水利，成为鱼米之乡。适耳染目睹，且得东坡指教，深明以农为本，当以兴修水利为要旨。

适任兖州泗水县令，亲自下乡勘察地势，分析水患根源，督民开渠排水，改造荒地数万顷，使数千农户安居乐业。

徙扬州江都县令，改革弊政，政化大行。走遍全县山山水水，征询老人意见，制订兴修水利规划。请教修水利有丰富经验的苏轼，遇有意见分歧，亦不勉强苟同。采取疏导与筑堤结合，因地制宜施行。亲自率领百姓开渠筑堤，始复大石湖，改名元丰湖，灌田千余顷，是岁大熟，每亩收获粮食成倍增加。治水初见成效，经验推及全县。筑大堤以却潮患，疏泽水而注诸江。计兴修水利55处，溉田6000顷；围塘扩种85万余顷。调任后，江都人民感罗君恩德，共议建生祠于召埭，请著名文人秦观撰写《罗君生祠记》，铭碑勒石，永传不朽。

罗适政绩卓著，擢知开封府开封县，就迁府推官。未几，除提点府界刑狱，兼相度京西等路水利。几邑沟渠失修，终年积水，不能及时下种。适率民疏通渠道，引水入淮，改低洼地为良田，民始不病，岁熟年丰。广济军南里堤有田数千顷，地形倾斜，常遭水患。适进行视察，在下流开渠道，引水入淮，水患始除。适治水有功，朝廷赏之。适推不受，说：“此乃僚吏之力。”

元祐间，任两浙提点刑狱，巡行浙东，定居宁海溪南。他深知台州水利以黄岩最为紧要（时黄岩县含今温岭、椒江），邑境濒海，海潮侵入，地势库卤，内河委蛇曲折，易旱易涝易碱。适亲临黄岩督修，疏导八乡官河90里，沟通大小支流936条，计长75万丈，始创内河分段筑堤建闸，控制水量之技。据明万历《黄岩县志》载：罗适共建六闸，即永气江常串、清混两闸，永宁江支流西江中段西湫闸，沿海永丰、黄望、周洋三闸（今属温岭）。此六闸为台州最早建成之水闸。闸建成后，海潮受阻，河渠畅通，排灌两宜，连岁丰熟，民享其利。“所出秸米甲于一州”，称“黄岩熟，六县足。”

元符二年（1099），罗适七十一岁告老还乡。虽年老力衰，仍效力桑梓，主持改造宁海城南大溪；疏浚城北颜公河，重修桐山石桥。

缑城学祖

罗适不仅政绩卓著，且勤于读书，学识渊博，著有《易解》、《伤寒救俗方》、《赤城集》一百卷。

南宋时，台州太守尤袤建台州州学三老先生祠堂，入祠供奉三人，以罗适为首。永嘉思想家叶适称罗适为：“浙学先河，理学先声。”台州士人闻世，始自罗适。

适资浑厚质直，办事信理直前，不肯为利害俯仰。奖人之善，急人之难，俸禄所入，救人危急，未为子孙打算。秦观赞适是：“学术有本，未通于世故，风节凛然，国仕也！”

适事亲至孝，与兄弟友善，待亲戚交旧鲍信，恩义显著。适登进士后，曾衣锦还乡，父母均亡，伫立慈母石旁，触景生情，悲痛欲绝，赋长诗《慈母石》；“忆昔生我童稚时，家贫逐日图生资。父母衣我宁自寒，父母食我宁自饥。拾薪为我代灯烛，鬻衣为我买诗书。朝夕劝我勤苦读，诫我勿作庸常儿。”并在石前表示决心：“行当竭力事明君，庶可扬名显二亲。”罗适一生，致仕不忘君恩，处事不忘亲情。异母只意欲多得财物，听其自取，从不计较。季弟死，择婿改嫁弟妇，又嫁其女，如亲生一样。大母吴氏娘家中道衰落，适抚育其侄女成人，嫁与士族良家。启蒙老师死，代为教养其子，分俸禄送入太学就读。有使者曾数次侵害罗适，后出使属于部下，疑其不能忘记，怕报复。适笑说：“这些事早已忘了，哪会记恨。”如此义节厚德，不可胜数。平日常与客语：“忧人之忧，然后可以乐其乐。”南宋进士宁海赤城书堂堂长舒岳祥写唐律十一韵赞适是；“文起吾乡秀，心知百代崇。名节台山峻，词章淮海雄。”明初名臣方孝孺编纂洪武《宁海县志》，称适为：“循声茂绩，为吾宁有宋名家第一。”清光绪七年（1881），罗适墓志铭在海游马家山出土，乡民为其重修坟墓，墓碑旁立“北宋名臣”、“缑城学祖”二碑。盖州县之乡贤，推适为首。晚清翰林章枝《谒乡先贤罗赤城先生墓》诗：“台人名世自公始，白屋孤寒跻显仕。循吏归来家四明，思乡温序营故里。”清光绪二十九年创立海游小学时，尊罗适为“缑城学祖”。规定每年清明节，全校师生赴马家山祭扫罗适墓，由老师讲：罗适渔樵耕读、为官清廉、为民造福等故事，勉励学生以先贤为榜样，做品学兼优好学生。

1986年7月，为纪念乡贤，保护古迹，经县人民政府批准，决定重修罗适墓。在修墓过程中，于1987年1月3日出土罗适妻周氏墓志铭。1988年修复，经县人民政府批准为县级重点文物保护单位。

【注释】

注一：彭汝砺，字器质，饶州鄱阳人，登治平进士第一。

注二：六为农官，四为监司。盖宋时邑令皆兼管句劝农公事。罗适尉桐城，后历泗水令，知济阴、陈留、江都、开封县所谓六为农官也。提点府界刑狱，相度京西水利，提点两浙刑狱，提点京西北路刑狱，所谓四为监官也。

注三：“五经”为《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》。

注四：瑞云，广润寺建在瑞云山麓。

注五：方田法为王安石新法之一，是对当时土地不实，赋税不均的弊病，重新丈量土地，以千步为一方，按照土质肥瘠划分等级，征收税赋。

参考资料：

1．罗适《永乐院记》。

2．秦观《罗君生祠记》。

3．叶适《台州州学三老先生祠堂记》。

4．《台学源流》。

5．《台州府志》第一○四卷。

6．《中国人民大辞典·罗适》。

7．《宝敕堂·敕书》。

8．《罗适墓志铭》。

9．《罗适妻周氏墓志铭》。

10．王应麟《赤城书堂记》。

11．彭春年《重修黄岩诸闸记分》。

12．罗天令《关于罗适史事的几点调查》。

——《罗适史料》，浙江三门文史资料笫五辑

来源：2007年版《中华罗氏通谱》     录入：罗训森     2015.8.15     于福州

罗孟郊，其先南昌人。五代间，为官兴宁者，因家焉。

至宋景德中，孟郊生，生而颖异，早丧父，事母孝。

儿时，牧牛长坡，庄坐读书，有山人过，奇之与语，孟郊告以父丧贫未葬。山人指示地，遂葬焉。

弱冠结庐罗岭以学，乡弟子从之。孟郊指授笃至，邑始多学者。

善书札，洗砚池水尽黑。人称之曰：墨池。

天圣八年，举进士第三人（探花），累官谏议大夫，翰林学士。乞归养母。茆荜萧然。母冬月思脍，孟郊解衣入池取鱼供母。乡人曰其池为：孝子湖。卒，众立祠祀之。

——《广东通志》，清同治三年版

附：罗公孟郊传略

罗香林

罗孟郊，字耕甫，号休休，循州兴宁人也。先世居豫章。唐昭宗时，有进士名昌儒者，晚为循州刺史，遭世乱离，道梗不归，于兴宁筑望先楼以居，自题诗有“一片心悬忧国难，两行眉皱望先楼”句，盖纪实也。

历数世，至清臣，生孝忠。孝忠生居敬，知汀州，有善政。娶谢氏，生孟郊于官舍。幼负美质，气宇迥殊。早丧父，事母孝。弱冠结庐罗岭，力学劬行，淹通经史，乡里化之。时值元祐禁锢诸贤，孟郊慨然叹曰：“事势至此，尚可爵禄为耶？”既闻范文正公立朝风采，则又转语人曰：“此大丈夫流也，孟郊肯为草木，漫度春秋已耶？”乃出游四方，与胡铨、蒋之奇等友善，相与上下其议论，声誉隆隆然起矣。

宣和五年，领乡荐，明年廷试，其对策语：有“躬耕而亲蚕，己喜示斯民之大端大本；辽衰而金盛，更望振天下之大纪大纲。”掌枢密院事谭正，一见奇之。登沈晦榜进士，始就太学博士职。

是时蔡京擅权，天下侧目，值钦宗即位，孟郊令太学生陈东等，上书数蔡京、童贯、王黼、梁师成、李彦、朱勔，谓之六贼，请即诛之。钦宗寻正王黼 、朱勔等罪，各窜殛之。

会金人南侵，钦宗欲罢尚书右丞兼亲征行营使李纲，以谢金人，孟郊复令陈东等，及都民数万人，伏阙上书，请留纲当国。既汴梁失陷，宋室南迁，孟郊益激发士气，谋有以巩固国本。

绍兴十八年，入翰林，值秦桧柄国，谋与金和，孟郊与龙图学士叶三省，从政郎杨炜，监都作院王远，各以书通赵鼎、王庶，力诋和 议。桧讽御史罗汝楫，奏以饰非横议，贬叶三省于筠州，贬孟郊于兴国军，贬炜于万安军，贬远于高州。诸大夫祖饯，为之洒泪，孟郊谢曰：“吾本豫章族也，兴国军，盖故乡，天下事至此，为之奈何，诸公勉力报国，不必为偷生者念！”时绍兴二十二年也。

孟郊既抵兴国，择朝阳甘棠谷居之，结屋数间，放怀山水，屏绝人迹。知军薛倞口与周紫芝，求见不得，时以酥米馈之，赠以荷叶诗云：“湖边老守湖是家，湖光十里皆荷花，我来不见花如锦，但闻荷叶飞天涯。”孟郊答云：“仆得托身草莱，随意耕钓，皆君惠耳，辱兹多仪，何以堪之。”盖紫芝往作大宋中兴颂,归美于桧，故孟郊见与不拒。

翌年秋，卒于贬所，年六十有二。

越二年，桧谋使赵汾诬张浚、胡铨，与孟郊等五十三人以大逆，欲置之死，盖未知其已先卒也。狱几成，会桧暴卒，朝野共称天鉴。诏复用五十三人，叶三省、胡铨等皆复官；而孟郊已先卒，未及用，天下惜之。有司以闻，诏赠礼部尚书，敕葬甘棠山，丧祭如制。

孟郊少志于学，尝适南剑州，见罗从彦，从吴国华游；又就杨时讲道，毅然以濂洛之绪自任。及杨时擢国子祭酒，孟郊益与往还，故其学合问学德性为一体。

孟郊喜为文，登第后，作京中怀归诗，其词云：“一自题名后，思归何日归？虽然著宫锦，不及舞斑衣。故里桑榆晚，他乡雨雪霏。庭前停玉轸，目送雁南飞。”盖其忠孝性成，故其诗温柔敦厚，不以才气逼人。

孟郊娶周氏，涉猎书史，有令仪。子二，鍧、钧。鍧娶赵氏，居原籍，钧娶胡氏，侍孟郊于兴国军，后裔多居楚。

论曰：自南宋以来，读史者莫不以太学生陈东等请诛六贼，为学子砥柱中流之证。盖是时，窜金入室闻宋殛内奸，失耳目之资，将有卷甲北旆意矣；非宋室和战无定策，汴京未必遽沦陷也。斯固然矣，而不知陈东等之冒死上书，以有太学士罗孟郊为训导指纵也。

若孟郊者，诚所谓觥觥忠谠，有守不为，无愧为士林领袖矣。往者余读绍兴八年胡铨请诛王伦、秦桧、孙近诸主和者疏，见其最痛切处谓：“陛下一屈膝，则祖宗庙社之灵，尽污夷狄；祖宗数百年之赤子，尽为左衽；朝廷宰执，尽为陪臣；天下士大夫，皆当裂冠毁冕，变为胡服。异时豺狼无厌之求，安知不加我以无礼如刘豫也哉？”又谓：“臣备员枢属，义不与桧 等共戴天，区区之心，愿断三人头，竿之一藳街，然后覊留虏使，责以无礼，徐兴问罪之师，则三军之士，不战而气自倍。不然，臣有赴东海而死尔，宁能处小朝廷求活耶？”尝以谓，殆即南宋力诋和议伟论之冠。

及读绍兴二十六年张文学撰罗孟郊神道碑，始知铨之伟论，固亦有其朋从为之鼓也。而孟郊之令陈东等上书诛奸，则其先觉。

若孟郊者，非所谓屈之以位，而伸之以道；枉之于生，而直之于死者耶？宋史缺孟郊传，余故为考其生平大节，具著于篇。若其乡居行谊，与夫后贤追踪吊古之什，则粤中志乘，及先达胡晓岑曦宋乡贤罗学士遗事考略，已为详述，此不复赘。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    2015.8.12    于福州

罗义明，（福建）顺昌人，从范旺破贼，罗义明率兵拒俞胜，与其子俱遇害，邑人祀之。

范旺赐额忠节，绍兴三十一年（1161）立祠。

——《福建通志》卷一九

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.8.6    于福州

罗大经，庐陵人，初为容州掾，后为范旂叟幕客。会僚属小酌曰：今日之集，非特不谈风月亦且不论文章，只说政疵民病。众皆唯唯。

惟大经从容曰：若谈夫子孟柯之文章以浇光风霁月之胸次，则施之有政，当之有本，未先后而民病庶乎有瘳矣。旂叟甚善其言。

——《广西通志》

训森注：

罗大经，宋进士，江西吉水人，理学家，《鹤林玉露》作者。

其事迹、学术造诣，详见《文论书表》一章。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.7.31    于福兴

（抗日英雄罗方珪将军挽联录）

阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=7516

罗方珪，号建唐，1907年12月20日，出生于湖南省，今衡东县新塘镇百叶村的一个书香门第家庭。中学时代，他长得魁梧英俊，好骑马舞剑，曾参加过华中运动会。

1925年春，罗方珪怀报效祖国之志，考入黄埔军校第四期。1926年冬，毕业后参加北伐，历任排、连、营长；1934年，升任国民革命军第十三军八十九师五二九团团长。1931年“九一八”事变后，东北三省沦陷。1935年，日本法西斯主义加紧对中国的侵略，挑起华北事变。罗方硅所在的十三军，奉命由江西北上，开赴内蒙乌兰察布盟抗击日军和投敌的伪蒙军，一举收复百灵庙。罗方硅在这著名的绥东抗日之战中，起了中流砥柱的作用。

1937年7月7日芦沟桥事变发生。8月1日，罗方珪受命率全团由乌兰察布盟南部的丰饶出发，经张家口，抢先到达昌平县的南口。北平、天津相继沦陷，日本侵略军企图夺取南口，打通平绥线，以坂垣第五师团蜂拥集结于昌平一带。8月12日至25日，日本侵略军以10倍于罗团的兵力，用60多门野炮、30多辆坦克，向罗团扼守的阵地虎峪村、苏林口等处猛扑，且有30多架飞机轮番狂轰滥炸。罗方珪指挥部队沉着应战，紧守阵地，敌军伤亡惨重，罗团也伤亡十之七八，然阵地寸土未丢。当时国民党中央是这样记述南口战斗的：“敌用坦克三十余辆，冲入南口内外壁，工事均被填满，我守兵在南口左右两侧山头，与敌激战，罗团官兵，几乎全部殉国，但士气极旺……”

汤恩伯在给蒋介石的汇报电文中补称：“此役赖我守军罗团沉着应战，官兵奋勇异常，故予敌以重创。”

长沙《大公报》是这样描述战场上的罗方硅的：“……以疲乏干余之军，会方张数万之众，器械悬殊，攻守不同，然犹抗战兼旬，军不少退，昼夜指挥神形俱瘁，左右劝其稍息，公勃然作色曰：‘壮士出征，死生尚置之，况疲劳耶?’部属面之，莫不抱愤裹伤再战。”

著名记者范长江在《血战居庸关》的战地通讯中写道：“敌人满以为仰仗其装备优势，一定可以速胜，谁知敌人每天二、三千发的重炮弹在南口山脉爆炸，而我军阵地巍然不动，中国军人依然雄踞在南口山头。”

南口一战，大振军威国魂，中外报章盛赞罗团是抗战初期英勇杀敌的中国“四大名团”之一。罗方硅也由此播誉天下，威名赫赫。

1938年3月，日军大举进攻津浦线，津浦路北段告急。3月15日，罗方珪奉命率部开赴枣庄、峰县一带应援。4月初，日本侵略军集中精锐部队猛攻台儿庄，敌我双方展开激烈的拉锯式争夺，我守军孙连仲集团军的池峰城师伤亡十之七八，敌矶谷师团也伤亡惨重。这时，敌坂垣师团正从东北面的苍山斜插台儿庄增援矶谷师团。罗方硅率全团官兵奔赴前沿，向敌军右翼突击，配合友军，夹击城内之敌。战前，他庄严地誓师：“今日之战，有进无退，有我无敌，男儿报国，此其时矣!”说完，身先士卒，浴血奋战，经过肉搏，收复3个阵地，歼灭了大量日军。4月4日，台儿庄会战大捷的消息传遍全国。4月6日，残敌作困兽之斗，疯狂反扑。下午，罗方硅亲临前沿阵地，观察敌情，准备夜袭，不料被猝然飞来的炮弹击中头部、胸部，倒在血泊里。他对围拢过来抢救的官兵断断续续地说：“继续战斗，继续攻击，前进!不要顾虑我，一定要击溃敌人，夺取总攻的胜利。”一代抗日名将就这样壮烈牺牲了，时年31岁。

罗方珪牺牲后，长沙《大公报》刊登了题为《扼守南口，威震中外，台庄会战，为国捐躯》的悼念文章。国民政府军事委员会追谥他为陆军少将军衔。他的灵柩回乡，衡山县各界隆重举行公祭，国民政府主席林森，军事委员会委员长蒋介石、监察院院长于右任、中共中央副主席周恩来等60多位军政要人送来了挽联、挽词。中华人民共和国成立后，追认罗方珪为烈士。

周恩来称罗芳珪为：“民族复兴英雄”，并作挽联曰：

为国家合作抗日，南口防守决死战，声震中外；

作民族复兴英雄，台庄大捷成壮烈，独有千秋。

蒋中正挽联曰：

善战久知名，讵冀妖气摧猛士；

临危能授命，好将浩气振军魂。

于右任挽联曰：

转战输忠烈；成仁作楷模。

钱大钧挽联曰：

裹革尸还，终古英灵傍衡岳；

拔山力尽，千秋姓氏照台驻。

陈树人挽联曰：

既奋南口，再励台庄，百战功高驰万里；

死重泰山，魂归衡岳，一生节烈足千秋。

程潜挽联曰：

南口奋忠贞，报国方期心膂寄；

台庄成壮烈，酬庸遽痛股肱摧。

甘逛光挽联曰：

赉志成仁，未了平戎遗憾在；

以死卫国，方当捷报讣音来。

尹立三挽联曰：

正气仰文山，取义成仁，知君有自；

忠魂恁泰岱，乘桴浮海，从我其谁。

孔祥熙挽联曰：

蓟北守雄关，曾奋神威摧丑虏；

鲁南留伟绩，遽传忠骨壮名山。

刘峙挽联曰：

鏖兵塞上，苦战鲁南，志决身歼，罗山有继；

棨在国家，魂招驿路，望空凭吊，湘水无情。

何应钦挽联曰：

禹碑舜迹钟灵气，南门东齐纪懋荣。

沈苑明挽联曰：

易水隐悲笳，壮志不还虹贯日；

衡阳闻乡讯，英灵凭式雁惊寒。

唐生明挽联曰：

报国矢忠贞，马革疆场酬夙愿；

奋身战丑虏，台庄南口建殊棨。

关麟徵挽联曰：

请缨正男儿弱冠年华，声誉遍人寰，冀北泥痕空一瞬；

同舟值举国艰危际会，牺牲半麟凤，鲁南血架在千秋。

酆悌挽联曰：

发迹王船山讲学之乡，早怀拨乱雄心，十载疆场立奇节；

殉难孔尼父絃歌之域，若问攘夷大义，千秋事业在吾曹。

李人淑挽联曰：

始立功，继成仁，正攻侧击，忠勇不挠，抗战树英名，浩气挥戈回落日；

先同学，后共事，出死入生，安危与俱，知交悲永诀，伤心掬泪洒临风。

周大谋挽联曰：

学剑记当年，怆思黄埔江头，竟悭一面；

盖棺成定论，痛念台儿庄畔，独有千秋。

陈鹤挽联曰：

丹心贯白日；碧血洒青天。

张励生挽联曰：

大气作山河，岳峙湘流孕灵秀；

精忠贯日月，鲁南燕北建奇棨。

朱经农挽联曰：

台庄大捷岂徒然，赖转战孤军，南口余生拼一死；

衡岳钟灵方未艾，独成仁先去，两间浩气壮三湘。

何炳麟挽联曰：

微山湖畔阵云深，拔帜先登，誓扫萑符平壁垒；

台儿庄前将星陨，噩音远播，心伤桃李萎门墙。

彭忠挽联曰：

百战立奇棨，痛报国捐躯，血溅台庄千古碧；

三湘多壮士，看复仇雪耻，剑挂扶桑万丈虹。

谭云鹤挽联曰：

树伟绩在南口台庄，血战倭奴，永著大名垂宇宙；

妥英灵于潇湘衡岳，魂归故里，长存浩气比山河。

刘鸣剑挽联曰：

堂前白发，闺中红颜，至亲无一字留遗，舍身祗为纾国难；

恨吞东夷，威振南口，残寇待八方围剿，杀敌还祈作鬼雄。

向大年挽联曰：

同学少年多惟君，慷慨事戎轩，战死疆场，碧血应腾黄浦浪；

永怀遗恨在此日，仓皇问家室，悲酸儿女，红铅犹侍白头亲。

康宏声挽联曰：

报国不顾身，殉难台庄，空羡南容兄子妻；

忘家犹遗腹，吉符巽女，差幸道韫太人占。

杨镇衡、袁先桃挽联曰：

同侪几事戎轩，惟君戮力疆场，诸将士中推健将；

壮志欲吞倭寇，此日伤心遗蜕，凯歌声卫杂悲声。

刘咏尧挽联曰：

抗志在千秋，浩气弥天吞岛寇；

粉身争寸土，英灵终古护台庄。

黄少谷挽联曰：

是衡岳间气所钟，永有英名留南口；

先台庄奏捷以丧，顿教失箸动临淮。

陈晓苍挽联曰：

分袂赴疆场，誓将强虏歼除．裴果黄骢先入阵；

舆户旋桑梓，堪怜深闺痛泣，湘妃斑竹益添痕。

康辛元挽联曰：

自舍妹于归，弟兄内外，倏历八年，谁知各自奔驰，此去彼来，一面无缘，惊永诀；

正台庄会战，险要争持，全关大局，孰意师虽克捷，天崩地裂，三军遗恨，失长城。

周衍恩挽联曰：

钟衡岳间气以生，誓生清中原，百战丰功，洵光国史；

为台庄抗战而没，裹尸还故里，九京遗憾，为灭倭奴。

余藉传挽联曰：

杀贼奋前驱，南口台庄留伟烈；

裹尸归正命，旗常竹帛著光荣。

贺耀祖挽联曰：

百战著英声，争夸荡寇台庄，君真健者；

千秋留正气，遥望招魂衡岳，我哭斯人。

谢远灏挽联曰：

南口突围，台庄赴援，杀敌独先敢死士；

风檐展读，沙场醉卧，成仁不负励忠言。

赵 鑫、丁岳楼、周隽新、丁鸣九挽联曰：

台儿庄役，国家存亡击之，拼命杀倭奴，将军大义标青简；

无定河边，壮士血肉飞去，裹尸余马革，少妇伤心在翠楼。

尹秉堃挽联曰：

将星殒台庄，壮烈牺牲，诚克尽军人天职；

忠魂归珂里，欷歔感慨，同来哭民族英雄。

邓堑挽联曰：

将略有闻，遂志台儿庄前，英风已足摧三岛；

国殇可恸，凭湮文峰塔畔，哀怨谁堪拟九謌。

苏振南挽联曰：

凯旋东渐，将星西沉，兴气扫孤忠，顿教倭寇延残喘；

痛煞北堂，名垂南口，哭声遍全国，长使英雄泪满襟。

衡山公产处挽联曰：

铁血铸江山，万里乡关，怕望台儿庄畔月；

威名震夷夏，千秋义烈，分得梅花岭上香。

通俗日报社挽联曰：

我本言论小机关，作抗敌宣传，久把战略为坊表；

公是鬚眉大豪杰，具裹尸抱负，长留浩气壮山对。

罗任挽联曰：

男儿当义不顾身，况值民族存亡，在此一战；

君子贵名称没世，剧怜将军英勇，独有千秋。

族燮庄挽联曰：

与先伯节愍，殉难事同，百叶家声光国史；

值倭寇猖狂，危华祸急，两番血战奏肤功。

族燮阳挽联曰：

追随戎马已三年，忠勇不偷生，壮夫早抱裹尸显；

上溯宗祊同百叶，后先能济美，台儿可似损罗沟。

堂兄方中挽联曰：

有慈母之亲，有爱妻之亲，有兄弟手足之亲，裹革归来，亲者如何惨恸；

为抗战而死，为卫国而死，为复兴民族而死，英名远播，死后犹留余光。

侄银贤挽联曰：

相见在民国十余年，愧我尚冲龄，未入柳营亲棨戟；

殉难值清明前一日，问谁为寒食，徒留竹节付枣梨。

廿代嗣孙嗣杰挽联曰：

黄浦精英，豫章奇才，凛然正气歼日寇；

南口虎踞，台庄血战，壮烈军魂写辉章。

（挽词略）

（根据中共衡东县委宣传部、百叶罗氏五修族谱资料整理策划执笔罗后前  

2005年5月10日）

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.7.7    于福州

罗彦瑰，并州太原人。父（罗）全德，晋泌州刺史，（罗）彦瑰得补内殿直。

少帝在澶州，欲命使宣慰大名府，时河北契丹骑充斥，遂募军中骁勇士十人从行，（罗）彦瑰备选。衔枚夜发，往返如期，由是补兴顺指挥使。开运末（944—946），契丹主至汴，遣（罗）彦瑰送厩马千匹，赴幽蓟。（罗）彦瑰至元。闻汉祖建号太原，以为归汉，汉祖嘉之。及入汴，擢为护圣指挥使。周初（951），迁散员都虞侯，坐枢密使王浚党，出为邓州教练使。世宗嗣位，召为伴钦指挥使，改马步军都军头。从向训收秦凤有功，迁散指挥都虞侯。

显德末（955—960），太祖自阵桥入归公署，见宰相范质等，未及言，（罗）彦瑰挺剑而前曰：“我辈无主，今日须得天子。”（范）质等由是降阶听命。擢为控鹤左厢都指挥使，改内外马军都军头，领眉州防御使，从平泽潞还，命代赵彦徽为侍卫步军都指挥使，领武信军节度（从二品）。建隆二年（961），出为彰德军节度。乾德二年（964），改安国军节度，与昭义军节度李继勋大破契丹。四年春（966），又与閤门使田钦祚杀太原军千余人于静阳，擒其将鹿英等，获马三百匹。明年，移镇华州。

开宝二年（969）卒，年四十七。

——《宋史》卷二百五十“本传”

太祖进登明德门，令甲士归营，乃退居公署。有顷，诸将拥宰相范质等至，太祖见之，呜咽流涕曰：“违负天地，今至于此！”质等未及对，列校罗彦瑰按剑厉声谓质等曰：“我辈无主，今日须得天子。”质等相顾，计无所出，乃降阶列拜。

——《宋史》“本纪·太祖”

建隆二年（961），武信罗彦瑰为彰德节度使。《长编》乾德二年（964）正月，昭义节度使李继勋与彰德节度使罗彦瑰大破契丹及北汉军于辽州城下。太平兴国二年（964）为安国节度使。三年（965），安国节度使罗彦瑰大破北汉军于静阳砦。明年（966）移镇华州。《长编》开宝元年（968）四月，乙亥，镇国节度使罗彦瑰卒。上（皇上）方亲履行阵，故乃废朝，亦阙赠典焉。

注：宋节度使，武阶官，从二品。

史臣论曰：“彦瑰于革命之日，首挺剑，以语范质。于宋，则未必功在众先；于周，则其过不在后矣。”

训森注：

此为编《宋史》作者的观点，就是说罗彦瑰在历史的关键时刻，第一个挺身而出，扶佐宋朝诞生，历史的功绩巨大。“于周，则其过不在后”，此是史臣“正统”之偏见。历来“江山代有才人出”，改朝换代，于周何过之有。

附：风雨黄袍（摘录）

公署外传来的喧哗声，打断了他的思绪。正自疑惑，只见范质、王溥二宰相被将士们连推带拥地逼进来。范质见到赵匡胤，怒目而视，质问道：“ 先帝视你如子，恩宠有加，今尸骨未寒，你却兴兵反叛，是何道理？”

赵匡胤故作内疚之态，流着泪说：“我受世宗厚恩，怎敢忘怀？今日之事，全因六军所迫，不得已而为之，深觉愧负天地。你看如何是好？”

范质鄙夷地一笑，正想说什么，站立其侧的散员指挥都虞侯罗彦瑰拔剑上前，厉声喝道：“我辈无主，今日须得天子！”

赵匡胤佯怒地看了看罗彦瑰，示意他退下，罗彦瑰不仅不退，反而持剑逼近范质。范质有些慌张，一时间不知如何是好。王溥见状，首先退至阶下，向赵匡胤下拜，范质自知事情已不可逆转，只好屈身下拜，无可奈何地接受这个事实。

——常万生著《风雨黄袍》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.6.27    于福州

罗通，字学古，吉水人。永乐十年（1412）进士。授御史巡按四川。

指挥使郭赟与清军御史汪淋中交通为奸利，（罗）通劾奏，逮治之。三殿灾，偕同官何忠等极陈时政阙失。忤旨，出为交址清化知州。清化迤西畀贼，贼方围清化，（罗）通与指挥打忠坚守。乘间破敌，杀伤甚众。贼将遁而檄至，（罗）通曰：“吾辈杀贼多，出城必无全理，与就缚，曷若尽忠死。”乃与忠益固守。贼久攻不下，令降将蔡福说降，（罗）通登陴大骂。贼知城不可拔，引去。

及还京，宣宗大奖劳之。改户部员外郎出理。

宣德元年（1426），黎利反，王通战败，擅传檄割宣府军饷。奏言：“朝廷储饷开平，令每军运一石，又当以骑士护行，计所费率二石七斗而致一石。今军民多愿输米易盐，请捐旧例五分之二，则人自乐输，饷足而兵不疲。”帝可之。

正统初（1436），迁兵部郎中，从尚书王骥整饬甘肃边务。从破敌于兀鲁，乃还，以贪淫事为骥所觉。骥遣（罗）通奏边情，即疏（罗）通罪。下狱，谪广西容山闸官。已，调东莞河泊所官。

九年（1444），都督佥事曹俭荐其有文武才，乞收用。吏部执不可。景帝临国，以于谦、陈循荐，起兵部员外郎，守居庸关。俄进郎中。

帝即位（1450），进右副都御史。也先犯京师，别部攻居庸甚急。天大寒，（罗）通汲水灌城，水坚不得近。七日遁走，追击破之。

景泰元年（1450），召还。时杨洪督京营，命（罗）通参军务兼理院事。言：“诸边报警率由守将畏征调，饰诈以惑朝廷，遇贼数十辄称杀败数千，间者德胜等门外不知斩馘几何，而获官者至六万六千余人。辇下且然，何况塞外。且韩信起自行伍，穰茸拔于寒微，宜博搜将士中如信、苴者，与议军事。若今腰玉珥貂，皆苟全性命保爵禄之人，憎贤忌才，能言而不能行，未足与议也。”意盖诋（于）谦与石亨辈。谦疏辨，言：“概责边报不实，果有警，不奏必致误事。德胜门外官军升级，惟武清侯功次册当先者万九千八百余人，及阵亡三千余人而已，安所得六万之多？（罗）通以为滥，宜将臣及亨等爵削夺。有如韩信，穰苴者，乞即命指荐，并罢臣营务，俾专治部事。”疏下廷议。

廷臣共言谦及石亨、杨洪实堪其任；又谓（罗）通志在灭贼，无他。帝两解之。寻敕谦录功，不得如从前冒滥，盖因（罗）通言而发也。

给事中覃浩等言（罗）通，本以知兵用，不宜理院事，乃解其兼职。

塞上军民多为寇所掠。（罗）通请榜，诸边能自归者，军免戍守三年，民复徭役终身。又请悬封爵重赏，募能擒斩也先、伯颜贴木儿、喜宁者。已，又言：“古之将帅，务搜拔众才，如知山川形势者，可使导军，能腾高越险者，可使觇敌，能风角鸟占者，可使备变。今军中未见其人，乞敕廷臣各举所知，命总兵官杨洪，副将孙镗同臣考验。”诏皆行之。

宣府有警，总兵官朱谦告急。廷推都督同知范广，帅兵往，以（罗）通提督军务。寇退，驻军怀来，宣府以边储不敷，召还。六月，于谦以山西近寇，请遣大臣往镇，杨洪亦乞遣重臣从雁门关护饷大同。帝以命（罗）通。（罗）通不欲行，请得与谦、洪俱。（于）谦言，国家多难，非臣子辞劳之日，奏乞躬往。帝不允，卒命通。通本谦举，而每事牴牾，人由是不直通。

二年（1451）召还，仍赞军务。东宫改建，加太子少保（从一品）。上言：“贡使携马四万余匹，宜量增价酬之。价增则后来益众，此亦强中国弱外裔之一策。”帝以所贡马不堪用，若增价正堕贼计，寝通奏。四年（1453）进右都御史，赞军务如故。

（罗）通好大言，遇人辄谈兵。自陈杀贼功，求世袭武职，为给事中王竑所劾，帝释不罪。

天顺初（1457），自陈预谋迎驾，恐为石亨等所掩。乃授其二子所镇抚（从六品）。

三年（1459）致仕。成化六年（1470）卒。赐祭葬如例。

——明史·160卷·本传

罗公通，初为御史，巡按四川，蜀王仪从伪制，公欲简约之，王过御史台，公使人收所侪用齿簿，王气沮。藩皋来见，问：“仪从当属有司耶？恐非礼，若上闻王罪且不测。”公曰：“易耳，宜移文与王，谓黄屋左国故元，元皇帝庙中器，今须复还耳。”公始泣属士大夫易，其年少至是叹惧。

——《吉安府志》

都御使罗公通，吉水人。永乐十年进士，授御史，巡四川，有风节。十九年上书言事，与六科官并出知边州。正统元年，为户部员外郎，理宣府边饷。升兵部郎中，三年从尚书王骥，甘肃征阿台朵儿，只怕有功。十四年冬，虏报至，公守居庸关，授副都御使。公守关有方略，才警敏。擒虏酋那吉贴木儿，提精兵五千南袭。虏至幼羊山，斩捕虏有功。寻入参赞军务，理院事。景泰元年，疏乞敕石亨，杨洪各率精锐马步官军。亨自紫荆山出大同，洪自居庸关出宣府。沿途巡哨，提督官军，堵塞关口，修理墙榨，剿除寇贼，防护耕种。公又言，官军妄报首功，虚张虏势，德胜之战近在都门，斩虏几何，升六万六千有余。公又言，腰玉貂者，皆苟全性命，忌能憎贤。于公谦，不喜上言德胜，当先一万九千八百八十人升一级，阵亡三千一百一十人升二级。皆给赏，且乞罢兵柄。六府部院、翰林科道议乞留，于公且言，通志在灭贼，为国计，无他。谦等宜同心协力，勿互猜嫌。是年，公乞下令，擒斩也先，伯颜贴木儿，喜宁者，赏万金，封公侯。于公上言，关外军民，连岁被兵，不能种艺。恐寇野无所掠，拥众籍口送驾，突至太原，则山西摇动，而河南淮甸之间，亦可忧矣。宜选有谋略文职大臣往镇山西。有旨命公。未几，命公率兵出雁门。三年冬，公言虏持马力出入塞下，今也先有马四万，宜增价酬之。价重则马益，不数年，胡马自空。此坐弱强虏之策也。是年，督兵逐虏怀来至长岭，又斩首有功。龙门、雕鹗诸城残破，守将撤兵内徙，遗存粮数万。公上言，虏来有向导，欲夺存粮，守则军力不足，运则民财不足，焚则国用不足，乞定议。户部尚书金濂奏下，公及緫饷侍郎刘琏，总兵朱濂，共计上。已而虏退。公请班师还京，协赞军务。四年，进《将传要略》，命以训将士。是秋，升左都御史，天顺二年致仕。弘治十八年，隆兴父老奏，己巳之变，通守关有保障功，敕祠居庸关。

——明万历《吉安府志》罗大纮等考辑

罗通资料出处

1. 明史             卷213

2. 明史稿           卷156

3. 国朝献征录       卷54

4. 国朝名世类苑     卷1、18

5. 今南备遗         卷10

6. 皇明应谥名臣备   卷7

7. 国朝列卿记       卷72、116、122

8. 兰台法鉴录       卷5

9. 本朝分省人物考   卷64

10. 明史窃          卷52

11. 明书             卷125

12. 续藏书

——德国博士马国瑞（中文译名）供稿

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.6.5    于福州

罗大经，字景纶，吉水人。宝庆进士。

有经世志，博极群书，于先秦、两汉、六朝、唐、宋文多所评骘。

著《易经》十卷、《《鹤林玉露》十六卷。柅斋车任远称其博而非滥，醇而寡疵。明代武林谢天瑞为续其卷帙，增补八卷，共二十四卷行世。

——《江西通志》

附：罗大经史料

罗大经，庐陵人，初为容州掾，后为范旗叟幕客。会僚属小酌，曰：“今日之集，非特不谈风月，亦且不谈文章，只说政疵民病。”众皆唯唯。（罗）大经从容曰：“若谈夫子、孟轲之文章，以浇光风霁月之胸，次则施之有政，当有本末先后，而民病有疗矣。”旗叟甚善其言。

——《临海县志》

罗大经，字景隆。宋代吉水人，宝庆进士，为幕容州法曹掾。博极群书，于先秦、两汉、六朝、唐、宋文，多所评骘。著《易经解》10卷、《《鹤林玉露》》16卷。《四库全书总目》评曰：“其书休在诗话、语录之间，详于议论而略于考证。”

附：罗大经生平事迹考

王瑞来

《鹤林玉露》作为一部饶有名气的南宋笔记，许多治宋史和研究古典文学的人对此书都颇感兴趣。然而对于这部笔记的作者罗大经，其生平事迹却很少为人所知。近五百卷的《宋史》和各种流传至今的南宋史书，都没有给这位八品芝麻官以一席之地。清人所修四库提要也只说：“大经，字景纶，庐陵人，事迹无考。惟所记‘竹谷老人畏说’一条，知尝登第。又‘高登忤秦桧’一条，有‘为容州法曹掾’语，知尝官岭南耳。”现以《鹤林玉露》所载，并参稽一些地方志的记载，略考其生平事迹如下。

一、罗大经的生年

《鹤林玉露》乙编卷四《月下传杯诗》载：“余年十许岁时，侍家君竹谷老人谒诚斋，亲闻诚斋诵此诗（《月下传杯诗》），且曰：‘老夫此作，自谓仿佛李太白。’”考《宋史》卷四三三“杨万里传”，杨万里因政见不同，屡忤宋孝宗意，并几经贬谪，后即辞官归乡。直至开禧二年（1206）去世，居家凡十五年。杨万里与罗大经同为吉州吉水（今江西吉水县）人，从《鹤林玉露》中多次记载杨万里的长子杨东山（伯子）对罗大经的教诲以及罗大经之父竹谷老人与杨东山的诗文酬唱看，杨万里大约比罗大经年长两辈。因此上引《鹤林玉露》记载罗大经谒见杨万里事，当在诚斋晚年辞官家居之时。所以，罗大经谒诚斋的时间，最迟不应晚于开禧二年。大经自云当时“十许岁”，我们姑且把这年罗大经算作十一岁，由开禧二年逆推十一年，则罗大经生年当不应晚于宋宁宗庆元元年（1195）。

二、罗大经的家世

罗大经出身于一个低级官僚之家，曾入太学读书，而考《宋史》卷一五七“选举志”：“太学生，以八品以下子弟若庶人之俊者为之。”依宋制，如果罗大经出身于一个七品以上的官僚之家，那么，其所入则是国子监而非太学了。其父号竹谷老人，名不详。《吉水县志》卷三六“儒林传”称其为“高尚士也”，大约是个曾做过一般小官、被乡里认为是节操高尚的士人。他与同乡的杨万里、周必大、曾三异等名流有过交往，这可见《鹤林玉露》乙编卷一“古人称字”条和卷四“月下传杯诗”条、卷五“二老相访”条。他与杨万里的长子杨东山是同辈朋友，有过诗文酬唱，并曾一同入闽，这从《鹤林玉露》甲编卷四“清廉”条可见。由《鹤林玉露》甲编卷三“畏说”条、卷六“象郡送行诗”条和乙编卷五“二老相访”条所记，竹谷老人还作有一些诗文。其他则已不可详考。

三、罗大经的登第

《鹤林玉露》甲编卷三“畏说”条有“余同年欧阳景颜”之语，又丙编卷一“三溪诗词”条和卷三“茶瓶汤候”条有“余同年李南金”之语，都可证明罗大经曾应试登第。今查《吉水县志》卷二八“选举志”，在“宝庆二年丙戌进士”下，列是科吉水县登进士第者六人，中有罗大经。可知罗大经登进士第是在宝庆二年（1226）。又卷二九“选举志”，在“嘉定十五年（1222）壬午解试”下，亦列有罗大经名，可知罗大经是在登进士第的前4年中举的。查《江西通志》“选举志”也记载罗大经为宝庆二年进士。根据前面对罗大经生年的推算，罗大经这一年约为31岁。

关于罗大经登进士第的时间，清人陆心源在《宋诗纪事小传补正》卷四云：“罗大经，宝祐二年进士”。宝祐二年与宝庆二年，相差28年，宝庆在前。宝祐二年（1254），根据前面推算的罗大经年计，大经已60岁。陆氏所记“宝祐”当为“宝庆”之误。

另外，根据罗大经在《鹤林玉露》中对太学所见所闻之事的一些零星记载，我们还可知罗大经在登第之前，尝就读于太学。其中丙编卷二“酒有和劲”条还明确提到时间：“嘉定间，余在太学。”嘉定凡17年，罗大经为举进士在太学就读不可能在嘉定初，只能在解试与应进士考试之时。这个时间大约在嘉定十五年（1222）前后。从《鹤林玉露》中，我们还可知罗大经在这时还曾游严子陵钓台。乙编卷四“钓台诗”条，有“余三十年前，于钓台壁间尘埃漫漶中得一诗”之语。乙编“罗大经自序”写于淳祐十一年（1251），即使此条非写于此年，也不出淳祐八年至淳祐十二年罗大经写作《鹤林玉露》之时。从淳祐十一年上推30年，恰在嘉定十四年。严子陵钓台，当为罗大经从家乡赴太学途中，或乘太学之馀暇而游至。

四、罗大经的仕履

罗大经尝官于岭南容州。这在《鹤林玉露》中曾多次提到。如甲编卷四“朱文公祠”条有“后官于容南”之语，丙编卷二“不谈风月”条有“余初任为容州法掾”之语，卷四“物产不常”条有“勾漏县隶容州，余尝为法曹”之语，卷四“酒有和劲”条有“厥后官于容南”之语，等等。另外，笔记中还有许多罗大经游览容州以及有关岭南风土人情的记载。如丙编卷五“南中岩洞”条记载游览容州勾漏洞天之事。又如丙编卷一“槟榔”条记载“岭南人以槟榔代茶，……余始至不能食”之事。考之《容县志》，在“职官志”中果然列有罗大经之名。然而在任什么官的问题上，《容县志》的记载前后是矛盾的。卷十四“职官志”在“宋代各朝容州职官表”后，列“年次无考十八人世（原注：以下均据旧志及通志）”。这十八人中有罗大经之名，并在“罗大经、莫仲通、王辅祐、杨亨、周嵂”五人后，以小字注云：“以上俱知容州，见旧志。”由此观之，罗大经似乎曾知容州。但在同书卷十五“职官志·流寓附下”，却又记载为：“罗大经，字景纶，庐陵人。初为容州掾，后为范旂叟幕客。”接下并有“会僚属小酌曰：‘今日之集，非特不谈风月，亦且不论文章……’”等语。同一志书，前为知州，后为州掾，官秩品级相去甚远。哪个记载正确呢？我认为当以后者为是，前者为误。因为后者为州掾的记载，是与罗大经本人在《鹤林玉露》中的许多记载吻合的。其实，《容县志》的这一记载就是抄自《鹤林玉露》丙编卷二“不谈风月”条。我们不妨摘录几句以与上引容志略加比较：“范旂叟为广西宪，会僚属小酌曰：‘今日之集，非特不谈风月，亦且不论文章。’”这里的“不谈风月”句与容志所载一字不差。根据《容县志》屡引旧志和抄录前人笔记的现象，不难考查出所以致误的原因。《容县志》系光绪十三年所修。据此志例言云：“邑乘创于明永乐间知县彭清，修于万历初知县祯区，皆散失无存。”前代的志书皆“散失无存”，所依据的材料又语焉不详，便造成了记载上的一些错误。因此，当以《鹤林玉露》的记载为据，罗大经在容州所任应是法曹掾而不是知州。又上引“不谈风月”条还记载：“余初为容南法掾，才数月，偶留帅幕，旂叟忽袖中出职状一纸畀余，余辞以未书一考，不当受。”由是观之，罗大经亦未曾做过范旂叟（应铃）的幕客。容志所记又误。

那么，罗大经任容州法曹掾，却均未点明时间。然而，《鹤林玉露》还是为我们提供了一条宝贵的线索。丙编卷五“南中岩洞”条言：“余尝随桂林伯赵季仁游其间（指桂林岩洞）。”赵季仁其人，史传不见记载。查《广西通志》，卷二一“职官表”中记有：“赵思恕，字季仁，长乐人，端平元年知静江府。”考《宋史》卷九○“地理志”：“静江府，本桂州，始安郡，静江军节度。……绍兴三年，以高宗潜邸，升府。”很显然，罗大经所提到的桂林伯赵季仁就是这个静江知府赵思恕。依宋代常制，知府任期至多不逾3年。由此可知，罗大经做容州法曹掾的时间当在端平元年（1234）前后。

从《鹤林玉露》丙编卷四“酒有和劲”条“顷在太学时，……厥后官于容南”之语看，似乎罗大经是同太学而登第，在此之后，就被任命为容州法曹掾。然而，这在时间上却有问题。端平元年距罗大经登第的宝庆二年已有8年之久。进士及第，逾8年方授官，于情理上似难说通。因此，尽管《鹤林玉露》中没有反映出罗大经在官容州之前曾任何官，但罗大经做容州法曹掾，当非初仕，而是由他官迁转至此。

罗大经所官法曹，虽系小小的从八品州郡属官，却是由朝廷吏部直接任命（铨选）的。这是由法曹掾这个职务的重要性所决定。《宋史》卷一六七“职官志”在“诸曹官”条中指出：“司法参军掌议法断刑。”并特别提到宋光宗对这一官职的要求：“绍熙元年，诏不曾铨试人不许注授司法。”

罗大经晚年曾官于抚州。《鹤林玉露》丙编自序云：“余为临川郡从事逾年，考举粗足，侍御史叶大有忽劾余罢官。临汝书院堂长黄贞亮曰：‘鹤林纵未通金闺之籍，殆将增玉露之编乎？’余谢不敢当也。还山数月，丙编遂成。时淳祐壬子，庐陵罗大经景纶。”

抚州，旧临川郡，治所在临川（今江西抚州市西）。从事，只是属官的泛称。那么，罗大经在抚州具体做什么官呢？考同治九年所修《临川县志》，卷三二“职官志·军事推官”（抚州）栏下，列有罗大经名，并注云：“俱淳祐年任。”明确指出罗大经在抚州官职为军事推官。《宋史》卷一六七“职官志”记军事推官于“幕职官”条下，并谓：“掌裨赞郡政，总理诸案文移，斟酌可否，以白于其长而罢行之。”

从上引《鹤林玉露》小序可知，罗大经在做了大约一年左右的军事推官后，被弹劾罢官。罗大经为何被弹劾？一个堂堂的侍御史为什么要对一个区区的州郡属官大动乾戈？初想似不可理解。细考此段史事，才知道罗大经是受到朝廷中官僚之间的矛盾斗争波及而被三宋理宗淳祐十二年七月载：“右司郎中徐霖疏言谏议大夫叶大有阴柔奸黠，为群憸魁，不宜久长台谏，并追论赵与宪聚敛。帝不悦。乙酉，帝谕辅臣曰：‘徐霖以庶官论台谏、京尹，要朕之必行，殊伤事体，已批除职予郡。’吴潜等请更赐优容。”接下便记载：“祠先贤，宽租赋，振饥穷，诛悍将，建营寨，几一月而政举化行。以言去，士民遮并，不得行。”续通鑑把徐霖调离抚州记在淳祐十二年十月内，就是说，徐霖知抚州仅3个月。《宋史》“徐霖传”中的“以言去”，当是朝廷中叶与徐门争的继续。可见在徐霖知抚州后，叶大有并未放过，而继续加步败北波及了许多人，作为抚州知州幕职官的罗大经亦自不能免。这就是一个小小的从致可以确定下来，约在淳祐十一年至淳祐十二年十月以前。

至于罗大经在这次罢官后是否得以起复继续做官，无资料可考。但估计此后罗大经不大可能再继续做官。因为根据前面对罗大经生年的推算，此时罗大经已经年近60，即使徐霖在上述斗争中转败为胜，像罗大经这样一个年老而又无足轻重的从八品小官，也未见能重新起用。况且从徐、叶的斗争看，虽然不久叶大有也被劾下台，但徐霖并没有再起，这场斗争的结局是两败俱伤，一起遭到谴责。所以从这一点上说，罗大经也不会被起复。

考察罗大经的仕履，发现这样一个问题：从端平元年前后罗大经做容州法曹掾到淳祐十一年做抚州军事推官，其间相隔十六七年之久。这十多年间，罗大经在做什么？各种资料都无明确记载。但是如果在正常情况下，估计他在容州法曹掾任满后，是不大可能赋闲在家的。一定是一任接一任地做着他那七八品的小官。这在他所写的《鹤林玉露》中多少能寻绎到一些蛛丝马迹。如丙编卷三“蝗”条，有“余曩在湖北，见捕蝗者”之语，说明罗大经曾到过湖北；又如乙编卷三“东坡书画”条，记载苏轼曾题韶州月华寺梁，并云“余尝见之，墨色如新”。题梁之字，所见是“墨色如新”，想来必非摹拓，而一定是身临其地，亲眼所睹。而韶州即今广东曲江县，在当时亦属岭南之地，罗大经大约也曾在这一带做过官。

纵观罗大经的一生，他所做的官均未高过县令，而且晚年还受到牵连而被罢官，并不得志。然而，被罢官后的罗大经倒是颇为悠闲自在的。他在《鹤林玉露》丙编卷四“山静日长”条记述：

“余家深山之中，每春夏之交，苍藓盈阶，落花满径，门无剥啄，松影参差，禽声上下。午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗啜之。随意读周易、国风、左氏传、离骚、太史公书，及陶村诗、韩苏文数篇，从容步山径，抚松竹，与麝犊共偃息于长林丰草间。坐弄流泉，漱齿濯足。既归松窗下，则山妻稚子，作笋厥，供麦饭，欣然一饱。弄笔窗间，随大小作数十字，展所藏法帖墨迹画卷纵观之。兴到则吟小诗，或草玉露一两段，再烹苦茗一杯。出步溪边，邂逅园翁溪友，问桑麻，说秔稻，量晴校雨，探节数时，相与剧谈一饷，归而倚杖柴门之下。则夕阳在山，紫翠万状，变幻顷刻，恍可人目。牛背笛声，两两来归，而月印前溪矣。”

这段描写是很著名的，曾为后人所称引。描述恬静悠然的心境，也令人想起陶渊明的《归去来辞》。此时的罗大经也的确有些陶令风采。上述情形记述的时间，正是罗大经在丙编自序中所讲的“还山数月”，写作《鹤林玉露》之时。从这段记载中所讲的“山妻稚子”，我们还可知罗大经是有子嗣的，可惜已杳然不可考。

罗大经的卒年不可考，当不早于宋理宗淳祐十二年（1252），即《鹤林玉露》的写作完成之前。

五、罗大经的著作

除《鹤林玉露》三编十八卷之外，《吉水县志》“艺文志”还著录有《易解》十卷，此书不见于其他书目著录，当久已佚考。《鹤林玉露》丙编卷六“文章性理”条云：“余尝辑《心学经传》十卷。”并载其序云：“学者不求之周程张朱固不可，徒求之周程张朱，而不本之六经，是舍祢而宗兄也；不求之六经固不可，徒求之六经，而不反之吾心，是买椟而弃珠也。”从序言看，《心学经传》与《易解》并非一书，当为罗氏的另外著述。此书今亦不传。《鹤林玉露》，从每编前罗大经自序可知，甲编成于淳祐八年（1248），乙编成于淳祐十一年（1251），丙编成于淳祐十二年（1252）。是书的写作，并不全是像前面引的“山静日长”条所描写的那样，在悠静、闲暇中写成的。起码写作甲、乙两编时，罗大经还在做官。大概只有丙编的一部分是罗大经在“还山”之后写成的。因此罗大经写作《鹤林玉露》，当时不少人都知道。有人对他的书提出批评，如乙编《大经自序》记载：“或曰，子记事述言，断以己意，惧贾僭妄之讥奈何？”有人对他的写作予以鼓励，如丙编《大经自序》记载：“临汝书院堂长黄贞亮曰：‘鹤林纵未通金闺之籍，殆将增玉露之编乎？’”根据丙编自序“还山数月，丙编遂成”之语，可知《鹤林玉露》一书成于罗大经罢官还山之后。

从罗大经将《鹤林玉露》分为甲、乙、丙三编看，他似乎打算丁、戊、己、庚、辛……一编接一编写下去。然而，根据现存只有甲、乙、丙三编，而考察此书的版本流传情况，并未发现有严重散失的现象，可见“将增玉露之编”并未如愿。由此也可估计，大约罗大经在《鹤林玉露》丙编完成之后不久便谢世了。

——摘自中华书局版《鹤林玉露》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.5.16    于福州

诲 子 侄 文

东邻有千条家，子孙不肖，博弈饮酒，驰马试剑，挟弹持弩，与群小为伍，见士人则逃遁。

西邻有百贯家子孙，不羞里巷，不顾父母，日复如是。诸子前行，路人肉杖之。曰：为人子孙，固如是乎？

二家之长，一日聚议曰：吾二家子孙，不肖如是之深。治之，恐伤骨肉之情；不治之，则恐败先君之业，若之何而为是乎？

旁有客曰：此乃至愚至贱之徒，终遭刑责而后已。吾将拉汝二人，访诸南邻万斛之丈人，请问训子孙之术矣。

南邻万斛之家，数十人，入孝出悌，文行忠信，口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之篇。阖门之内，肃肃如也；阖门之外，雍雍如也。君之子孙若是，夫何为而至是也？

南邻万斛丈人曰：吾之诲子孙也，非鞭非笞，非诟非骂，但写唐文人杜牧示小侄阿宜二句；又写本朝宰执诸公仿杜牧示侄联句；又写范文正公家训题东轩壁句，时人谓之东壁句，吾将示之仿效，写于东壁，示子孙尤佳。

东西二丈曰：敬闻命矣，愿得本，以写于壁焉。

杜  牧曰：愿汝出门去，取官如驱羊。

富郑公曰：愿汝出门去，锦绣归故乡。

韩魏公曰：愿汝出门去，早早拜员郎。

范文正公曰：愿汝出门去，翰林著文章。

曾公亮曰：愿汝出门去，锦绣为肝肠。

陈了斋曰：愿汝出门去，柱石镇岩廊。

真德秀曰：愿汝出门去，德行重八方。

其后苏东坡打浑，示子苏迈曰：愿汝出门去，毋玷辱爷娘。

罗古人，即仲素先生也。族有不肖子数人，撰此以勉之，况其亲子弟乎？此见仲素先生仁也。故曰仁人之言，其利溥哉！

族人  罗绰  敬跋

训森按：

罗绰，江西南昌人，宋·侍郎罗盛得之父。足证在宋朝，罗从彦的哲学思想，已获广大罗氏族人认同认可。

罗盛得撰写四十字南昌罗氏字辈行第，应受罗从彦价值观的很大影响。

自古，中国是官本位社会，光宗耀祖，主要以官本位体现，在《诲子侄文》文中，中华民族的核心价值观——光宗耀祖，亦有很强烈的表现。

时代变迁，光宗耀祖有了新的表现方式：只要在中华民族价值体系内，符合核心价值观，在各行各业，做出杰出成绩，均可光宗耀祖。

罗仲素先生无书不读，深造圣经之奥旨，有志于学，无志于仕。不求人知，人自知之。远近之士，闻风慕道，踵迹而前，肩摩而袂属也。

予尝得之《诲子弟文》，藏之以为家宝。今镂板以广其传。幸观览者诵其文，而究其义，师其言，而尊其人。为尊长者劝焉，为子弟者免焉，其有补于风教岂细也哉！

传有之曰：君子之言，信而有证。其先生之谓乎！然则信斯言也，宜书诸绅。

隆兴元年六月十五日，左奉议郎致仕、赐绯鱼袋、孙    大中    敬跋

——摘自《中华罗氏通谱》宋·罗从彦《豫章文集》

供稿、录入：罗训森

2014.6.27

罗训森

在漫长的历史长河中，中华罗氏从小到大，从弱到强，不断开拓进取，发展生存空间，与时俱进，为中华文明做出自己应有的贡献。

自春秋战国时期罗子国并入楚国以后，罗氏开始形成自己的历史及文化。发展至今，在全国数以万计的姓氏中，排名第二十位，可谓中华民族之著姓。为了罗氏的声誉，为了改良中华罗氏的遗传基因，数千年以来，罗氏的先人、今人，乃至后来者，代有仁人志士，坚韧不拔地为“罗”字增光添彩，维持罗氏优秀家声，令全体罗氏子孙为“罗”而骄傲、而自豪。

值此千年一遇的编纂《中华罗氏通谱》之际，试以正史、地方志罗氏人物为主线，历代姓氏书籍、罗氏族谱为基础，简述中华罗氏发展史。缅怀祖先业绩，启迪、激励罗氏今人及后人不断努力奋斗，为振兴中华、振兴罗氏，再创辉煌。

罗子国史略

虽然事隔数千年，代久年湮，史料匮缺，罗氏族谱中记载得姓缘由等不甚准确，笔者亦斗胆挂一漏万，略述“罗子国”的历史，有待后之能者，继续考订。

公元前1100年，商朝末，荆楚部落的一个支系参与建立周王朝的战争，因战功，于周朝初年受封“子爵”，封国在宜城，建立罗川城，“罗子国”就此宣告成立，其遗迹在今襄阳市南漳县。据罗氏族谱载，开国始祖为妘匡正。

公元前699年，罗子国与楚国发生一埸战争，打败了楚国。《左传》予以记载：

桓公十二年（公元前700年）

楚伐绞，军其南门。莫敖屈瑕曰：“绞小而轻，轻则寡谋。请无扞采樵者以诱之。”从之。绞人获三十人。明日，绞人争出，驱楚役徒于山中。楚人坐其北门，而覆诸山下；大败之，为城下之盟而还。

伐绞之役，楚师分涉于彭。罗人欲伐之，使伯嘉谍之，三巡数之。

［译文］楚人发兵攻打绞国，军队驻扎在绞国首都的南门。莫敖屈瑕说：“绞国弱小而轻浮，轻浮就缺乏谋略”。请不要派军队保卫砍柴的人，以此诱骗绞人。”楚王听从了他的意见。绞人浮获了三十个砍柴的人。第二天，绞人争相出城，到山里追赶楚国的砍柴人。楚军在北门守候着，同时在山下设下伏兵；结果大败绞人，强迫绞人签订了城下之盟而回国。

在进攻绞国的这次战役中，楚军分批渡过彭水。罗国人想乘机攻打楚军，于是就派遣大夫伯嘉刺探军情，他三次遍数了楚军的人数。

桓公十三年（公元前699年）

【传】十三年春，楚屈瑕伐罗，斗伯比送之。还，谓其御曰：“莫敖必败。举趾高，心不固矣。”遂见楚子曰：“必济师！”楚子辞焉，入告夫人邓曼。邓曼曰：“大夫其非众之谓，其谓君抚小民以信，训诸司以德，而威莫敖以刑也。莫敖狃于蒲骚之役，将自用也，必小罗。君若不镇抚，其不设备乎？夫固谓君训众而好镇抚之，召诸司而劝之以令德，见莫敖而告诸天之不假易也。不然，夫岂不知楚师之尽行也？”楚子使赖人追之，不及。

莫敖使徇于师曰：“谏者有刑。”及鄢，乱次以济。遂无次，且不设备。及罗，罗与卢戎两军之，大败之。莫敖缢于荒谷，群帅囚于冶父以听刑。楚子曰：“孤之罪也。”皆免之。

［译文］十三年春天，楚大夫屈瑕攻打罗国，斗伯比为他送行。回来时对他的车夫说：“莫敖一定失败。他走路把脚抬得很高，心意就下踏实了。”于是去见楚王，说：“务必增派军队。”楚王拒绝了，回到寝宫告诉夫人邓曼。邓曼说：“斗伯比说的意思并不在兵力的多少，而是说君王要以诚信镇抚百姓，以德义训诫官员，用刑威来使莫敖有所畏惧。莫敖依仗蒲骚之役的胜利，将会自以来是，必定轻视罗国。君王如果不加以适当的控制，岂不是等于不加防范吗？斗伯比所说的意思是要君王训诫百姓，好好地安抚督察他们，召集官员们以美德勉励他们，见到莫敖而告诉他上天对他的过错是不会宽恕的。不是这样的话，斗伯比难道不知道楚军已全部出发了吗？”楚王派遣赖国人追赶莫敖，没有追上。

莫敖派人在军中宣告命令说：“凡是进谏的人，都要处以刑罚。”军队到达鄢水，乱糟糟地过河，不成队列，没有防备措施。到达罗国，罗国和卢戎两国军队两面夹击，大败楚军。莫敖吊死在荒谷。其它将领被囚禁在冶父，听候处罚。楚王说：“这都是我的罪过！”于是赦免了将领们。

——《春秋左传》，春秋朝左丘明着，华龄出版社2002年9月版

罗子国的国君，因年代久远，典籍无载，大臣伯嘉是唯一见诸史册的罗子国大臣。《罗氏族谱》中有传说：“历唐、虞、夏、商、周五代，处其地者，改称‘妘’姓。妘姓之后，有迁居陇西者。至周武王三年，我祖郐公，字匡正，因征宜城有功，晋封子爵，国于宜城，镇守楚北。地在南漳县八十里，有罗水出焉，故国号曰罗。”

公元前690年，楚武王重新发动战争，罗子国战败，被并入楚国。对于罗子国的失败原因，据富辰谏周襄王说：“昔鄢之亡也，由仲任，……罗则季姬，……是皆外利离亲者也。”注：季姬，姬氏女，为罗夫人而亡其国也。……外利，行满腔热情僻求利于外，不能亲亲以亡其国也。季姬，是罗子国臣民第一位有名字传世的女性，很可能是汉东诸姬国君的女儿，与罗联婚，含有共同抵抗强楚的目的。罗子国的亡国原因，是很复杂的。有学者认为：“归咎于季姬这个妇人，未免过分”。但春秋战争时期，小国并入大国却屡见不鲜，中国统一，势所必然。

失国以后，罗子国的遗臣遗民，怀着强烈的“复国情愫”以国为氏，散布各国。在司马迁的《史记》中有卫国罗御与孔子学生子路参与宫廷斗争的记载。罗御是“罗子国”并入楚国后，其遗民“以国为氏”第一位见诸史册的罗氏。

据清朝罗汝怀《绿漪草堂文集·罗国考》：

今志地之书，皆谓湘阴为古罗国，而不详其原，则易启人疑。案水经湘水，又北过罗县西，注云：汩水。又西经罗县北，本罗子国也，故在襄阳宜城县西，楚文王迁之于此。秦立长沙郡，因以为县。水亦谓之罗水。又水径江水，又东过枝江县南。注曰：江泛枝分东入大江县治洲上，故以枝江为称。地理志曰：江沱出西，东入江是也，其地故罗国，盖罗徙也。

罗故居宜城西山，楚文王又徙之于长沙，今罗县是矣。宜城今属襄阳府，枝江今属荆州府，沱水出焉。又水经：渎水出豫章艾县，西过长沙罗县西，注：罗子自枝江徙此。据此，是罗本居宜城，曾徙于枝江，再徙于湘阴也。

前汉地理志，长沙国罗县注：应劭曰：楚文王徙罗子自枝江居此。左传桓十三年，楚屈瑕伐罗及鄢，乱次以济，鄢即夷水也。水经沔水，又南过宜城县东，夷水出自房陵，东流注之。注云：夷水，蛮水也。桓温父名夷，改曰蛮水。夷水导源中庐县界，（庐县即春秋庐戎之国也，今为襄阳府南漳县。）康狼山，山与荆山相邻，其水东南流，历宜城西山，谓之夷溪，又东南径罗川城，故罗国也。又谓之鄢水，春秋所谓楚人伐罗渡鄢者也，此时罗犹在宜城，惟徙枝江时，无可考证。（案左传，楚文王在位十五年，以鲁荘公十九年卒。是徙罗于湘阴，在鲁荘时也。）

罗子国主要遗民先迁徙至枝江，但史料不足，时间不详，无可考证，尔后迁长沙。在湘阴附近形成罗氏聚居的以“罗”命名的县——罗县。由于居民主要来自“古罗子国”，所以，当地亦称罗县为“古罗子国”。秦朝时的罗县，是罗氏重要的远古发祥地。

有的《罗氏族谱》引宋朝罗元杰谱序云：大周之廷，文王开谟，武王承烈，无论同宗异姓，凡先世有功德者，悉分茅胙土，世爵世官，侯伯子男，大小七十二国。而我祖匡正公，有功于周，受封于罗，地方五十里。当是时，与隋、郧、鄢、绞数国，为唇齿之邦，辅车相依，各袭其职，簪缨勿替。及平王东迁而后，桓王之朝，先祖班公，仍袭罗国，子孙相承，已非一日。奈楚子虎视汉东，遂兴并吞之意，率将屈瑕等，领兵伐罗。时犹幸先祖之灵，督兵拒楚，与大夫郭伯嘉（笔者按：由此可见罗子国臣民中不仅有“妘”“熊”两姓，还有“郭氏”等。所以，罗氏正式的历史，应从罗子国并入楚国之后，“以国为氏”开始），商请卢戎军士袭后，约于鄢水合兵击之。楚兵大败，走至荒谷，屈瑕自缢而死。至今尚存其诗云：胆略勇骁楚屈瑕，侵郧伐郑智堪夸。奈何不慎罗侯战，空使功名丧谷涯。是时雄风日炽，河山依然。至于七国争雄之际，王室衰微，诸侯多僭，东征西讨，小国皆为大国侵凌，我罗国亦为楚并。嗟夫，袭祖诒谋之庆者，竟至此一旦而倾坠矣乎！

夫国既亡，人亦散，或隐遁于泉石之中，或寄迹于江湖之内，流离失所，罔知所自。幸至周显王时，我祖凌甫公，有功于秦，受秦封爵，恢复罗国。追溯源流，乃为罗国匡正公之后，遂以国为姓。

许多《罗氏族谱》均刊载此文，所以在民间，罗子国的历史得以流传，“复国情愫”在其后代的族谱序中表达的淋漓尽致。