罗金淑，清才女。字丽生。善化（今湖南省长沙市）人，浙江知县邹寿庚妻。

幼家贫，勤于操作。聪慧博学，能诗善画，兼工篆刻，旁及五行。著有《碧芙蓉馆遗草》一卷行于世。

——《清朝女诗人》

罗全淑，女诗人，字丽生。湖南善化人，浙江知县湘阴邹寿庚之妻。能诗善画，兼工篆刻，旁及五行，日者家言，无不知通，而勤于操作，安贫习苦。著有《碧芙蓉馆遗草》一卷。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森     2016.9.25     于福州

罗乔，字旬潭，庐陵人。

博学善属文，试辄冠曹，后绝意进取，以明道为任，与邹元标聚讲，力持主敬之说。

尝曰：“学能主敬，则为戒惧慎独之君子，否则为无忌惮之小人。”

又曰：“学在致知，亦在力行。”

所著有《易义敬求堂集》。

年九十三卒。

——《吉安府志》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森     2016.5.20     于福州

罗树苍（？—1914），湖南新化人。亦作澍苍，名洽霖。

早年入新化速成师范，毕业后入京师学堂。不久投入广东新军先锋队。

1980年，密助谭馥组织保亚会。11月，邹鲁等谋划策动广州清军巡防营起义，协助谭馥散发保亚票以资联络，事泄被捕。

1911年8月，广东光复后出狱，召集保亚票同志，成立建字军，任执法处长。

1914年在湖南联络军队、会党反袁，被汤芗铭逮捕杀害。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森     2016.3.10     于福州

嘉靖三十四年（1555），帝用给事中徐浦议，令廷臣及督抚各举边才。于是故侍郎郭宗臬，都御史曹邦辅，吴岳，祭酒邹守益，修撰罗洪先等在举中。

御史罗廷唯驳曰：“浦疏本言边才，而今廷臣乃以清修，若节，实学，懿行举，去初议远矣。况又有夤缘进者。是假明诏开幸门”。

帝纳其言，责吏部滥举，命与都察院更议。

——《明史》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》     录入：罗训森     2015.10.7     于福州

（帝）会御史汪汝、正籍罗龙文家，上宗宪手书，乃被害，时自拟旨，授（罗）龙文以达世蕃者，遂逮下狱。

注：宗宪尽督东南数十府。

会帝用邹应龙言，戍世蕃雷州，共党罗龙文浔州。世蕃留家不赴。（罗）龙文一诣戍所，即逃徽州，数往来江西与世蕃计事。（后伏诛）

——《明史》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》     录入：罗训森     2015.10.7     于福州

罗循，洪先父。进士。历兵部武选郎中。会考选武职，有指挥二十余人素出刘瑾门，（罗）循罢其管事。瑾怒骂尚书王敞，敞惧，归部趣易奏。（罗）循故迟之，数日瑾败，敞乃谢循。（罗）循历知镇江，淮安二府，徐州兵备副使，（正四品）咸有声。

——《明史》卷二八三·罗洪先附传

罗循，宁王宸濠反，（王）宁仁急趋吉安，俾守令各率吏士勤王。都御史王懋中，编修邹守益，副使罗循，罗钦德，郎中曾直，御史张鳌山，周鲁，评事罗侨咸赴守仁军。

——《明史》

附：罗循——罗大纮等考辑

罗循（罗洪先之父），字遵善，吉水人。

弘治已未进士，授南刑部主事，丁外艰，服阙。为工部主事，管徐州，循首罢漕米緫后夫，以便漕舟，调兵部武库时，以武库为闲局，有力者争欲得之，而许大宰进，独与公曰：吾以娩竞进者。历升武选郎中，逆瑾门人多在武卫，武卫升罢，必关白始行。有已，革乳母官三百人，援瑾求复，公驳其不可复者五事，奏竟寝。

擢镇江守，巨寇刘七等，薄境郭外，民皆奔城，而指挥使闭门自守，公曰：城以卫民，未闻弃民婴空城也，仍斧钥匙纳之，一昼夜乃止。未几，朝廷遣将，大兵至，公竭力促辨军费，而狼山奏捷，上其功，调淮安，守录囚，纵释九十余人，听讼平恕，部使者上治行诸郡第一，擢山东按察副使。以母丧归。

起复为密云兵备，镇守大监闻公气岸不相下，必不利已，乃入奏，请省之。遂弃官归，用荐起为山东副使，引疾力辞。

已丑，子洪先及第，请告归，公数之，不殊童稚。客至，令衣冠行酒，拂席授几，客踧啃起，则起之曰：君谓劳耶。固所以爱之也。

公刚严慷慨，急于义而厌猥屑。

至晚岁，敝衣菲食与寒士无异。

始逆瑾所善乡人，通政李宪公同年也。语公顾为先容，公弗听。瑾败，宪且除名，其党皆引匿避祸，公独载酒与别，宪伏地哭曰：昔之赖我者，今无一人至，公当时拒我，乃复怜我，公真古人矣。

——〔明〕万历《吉安府志》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》     录入：罗训森     2015.9.13     于福州

罗性，泰和人，字子理。洪武初（1368—1398），举于乡，授德安同知。

有大盗久不获，株连系狱数百人。（罗）性至郡，悉出所系。约十日得贼，即告贷。众叩头愿尽力，七日果得。

尝治蔬圃，得窖铁万余斤。会方赋铁造军器，民争求售。（罗）性曰：“此天所以济民也，吾何预焉。”悉以充赋。

秩满赴京，坐用枣木染军衣，谪戍西安。

（罗）性博学。时四方老师宿儒在西安者数十人，吴人邹奕曰：“合吾辈所读书，庶几罗先生之半”。年七十卒。

——《明史》卷一四○·本传

罗性，字子理，泰和人。洪武初举于乡，授德安同知。

大盗糟李，万户者捕久不获，株连系狱者数百人，性至郡有指糟李死者，性辨其非，是笞逐之悉出。所系与期十日，得糟李即尽贷，若曹众叩头，愿尽力。七日果得糟李。尝治蔬园得窖铁万余斤，会方赋铁造军器，民争求售，性曰：“此天所以济民也”。悉以充赋。

秩满赴京，坐擅用枣木染军衣，谪戍西安，四方老师宿儒在西安者数十人，吴人邹奕曰：合吾辈所读书，庶几罗先生之半，年七十卒。

——《吉安府志》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》 录入：罗训森 2015.9.11 于福州

罗焕章，字美充，领嘉靖已酉（1549）乡试。（与罗黄裳同科）授寿宁学谕，以内艰归。

补阙山阴，时邹东廓讲（王）阳明学，从之游。躬行实践。寻丁外艰，补宜春，升龙溪尹。富民为奸，馈以千金，縻之而正其罪。时称其明。山阴门人玉（王？）泮表其门曰：明世儒宗。

所着《仕学类编》及《家录》传世。

——《广东通志》，清同治三年版

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森     2015.8.28     于福州

罗开礼，武冈教授罗开礼起兵复永丰县，已而兵败被执，死于狱。（文）天祥闻开礼死，制服哭之哀。（文天祥附传）

训森注：文信公文集中留有哭祭罗开礼专文。详阅文献篇有关文章。

——《宋史》

罗开礼，字正甫，永丰人。袁州教授。

江上兵起，文天祥辟知永丰，倡义以仗大节，连兵邹讽，驻师永丰，深沟固垒，蓄养锐士，攻吉安、南赣、南雄大捷，响应垂下临洪。忽吉赣军溃，元李恒兵又自隆兴来，乘胜追及空坑，天祥幸脱，恒大索开礼。开礼隐岩中，执囚吉安，不屈，八日不食而死。

天祥为制服恸哭祭之。

——《江西通志》

宋相文天祥署其将罗开礼，叶良臣，集众谋复吉、赣、临江，（赵）宏伟斩良臣，俘开礼，释余众。

训森注：罗开礼，明状元罗伦八世祖，赴文天祥死难，文天祥有祭其文。

——《元史·赵宏伟传》

罗开礼，字正甫，永丰人。袁州教授。江上起兵，文天祥辟知永丰，倡义以仗大节，连兵邹讽，驻师永丰，深沟固垒，蓄养锐士攻吉安、南赣、南雄大捷，响应垂下临洪。忽吉、赣军溃。元、李恒兵又自隆兴来，乘胜追及空坑。天祥幸脱。恒大索开礼。开礼隐岩中，执囚吉安，不屈，八日不食死。天祥为制服，恸哭之事，具宋史。

——《吉安府志》

罗开礼，宋末为武岗军教授，起兵复永丰县，已而兵败被执，死于狱。文天祥闻其死，制服哭之。

——《湖南通志》

罗开礼（1198—1277），字正甫，号水心，瑶田水心村人。他面清目秀，博学强记。曾任袁州儒学教授和武冈国教授、永丰知县兼招抚使。晚年响应文天祥号召，起兵抗元，以身殉国。

罗开礼的青壮年时期，朝廷腐败，奸权当道，于是，他无意做官。宝祐三年（1255年），社会动乱，他便在水心村东2里许，挖池筑岛，建房岛上，聊以闲居，并取号“水心”。后人将这个遗址叫“河围寺”。

咸淳七年（1271年），罗开礼中进士后，被任为袁州儒学教授。但他未去上任。接着，改授武冈军教授。

咸淳年间，蒙古军正步步向南宋进逼，半壁江南烽火连天，南宋王朝，危在旦夕。文天祥因主战而被罢黜，隐居庐陵文山，文天祥为了激励各地豪杰共赴国难，来到境内，在水心村河围寺与罗开礼相会，罗开礼设宴款待。宴席上，罗开礼与文天祥相见如故，肝胆相照，谈论国事，停杯流泪。在文天祥的感召下，罗开礼决心不任武冈军教授，而追随文天祥，抗击元军，收复河山。景炎元年（1276年），文天祥任右丞相，在南剑州组织抗元武装，并号召天下义士，起兵勤王。罗开礼积极响应，将全部家财，募养义兵，收复永丰县城，即任为永丰知县兼招抚使。

景炎二年七月，文天祥派遣邹凤率领吉州、赣州各县数万义军来到吉赣，在吉州、赣州、南安、南雄等地，大败元军。时，临川、洪州起兵响应，宁都、于都指日可取，义军军威大振。

八月，元朝廷调元帅李恒率领骑兵5万直插兴国，另一支元军主力攻打永丰，文天祥兵败空坑；邹凤、罗开礼率部奋战，也败。罗开礼隐在岩洞中被李恒俘虏，解到吉州，关进监狱。

罗开礼在狱中坚贞不屈，严词拒降，大骂元军：“我为大宋义士，虽锅汤刀锯，亦何惧焉！”并在监狱壁上题词：“此身断不望生还，留得芳名在世间；大地尽为胡血染，好藏吾骨首阳山。”绝食8天，卒于狱中，终年80岁（注）。

文天祥闻罗开礼死，悲痛欲绝，作《祭招抚使罗水心先生文》，实祭曰：“江西义士勤王者众，未有如公之劲气诋胡，奋起死节，捐躯就义若风霆日星，忠烈伟哉！”

注：关于罗开礼卒年，《宋史·文丞相传》以为景炎元年，胡文穆的《文丞相传》以为景炎二年。根据文天祥作的《祭招抚使罗水心先生文》和其他有关资料，取参文穆说。

《永丰县志》人物传631页，罗盛祥供稿

附：祭罗开礼水心先生文

口年口月口日，少保信国公文天祥，谨以香帛、醴馐、制服，放吉安城东，致祭于赐进士、武冈教授、永丰招抚使水心先生开礼罗公神位前。

鸣呼！天地摧裂，山河倾颓，天子幼冲，宰相遁荒，宗庙不守，社稷危亡，天下豪杰，并起赴难勤王持危扶颠。独公倡义以仗大节，连兵邹凤，驻师永丰，深垒固军蓄锐，养士以兴王师，及奉诏，攻吉赣南安，南雄大捷，响应临洪，威镇宁雩二都。余奉端宗皇帝于福州，出南剑，取聚兵，号召天下，开督府于汀州，遂移师漳州龙岩县，诸师军兵已复吉安八县大半垂下。公揭尽金帛库，犒师巨万，与虚日大江之西，有席卷举之势，遂斩伪天子黄从，湖西义士皆听命于都督府。予与公议，大事已定，太平指日可复，何乃天未悔祸相望，旬日间，吉赣皆溃，胡兵自隆兴来，适乘吾敝大战卢陵东固方石岭，都统制巩信死之，追及永丰空坑，都督府兵大溃，予正在危厄间，忽大山石隧隘路，得阴而脱。至赵时赏、吴文炳、林栋、张汴、刘洙钦皆死之，独邹凤兵数万，同公死战，弗捷，遁漳州。公为李兵李恒所执，囚吉州狱中，坚刚不屈，大骂胡番，羯我为大宋义士，蝇锅汤刀锯亦何惧焉！八日不食而死。余至青原闻之，痛哭悲惨。呜呼哀哉！江西义士勤王者众，未有如公之劲气诋胡，奋勇死节，损躯就义，若风霆日星，忠烈伟哉！激动天地，宜当祭焉。神灵有知，宜当鉴焉。呜呼哀哉。（文载省志）

宋丞相信国公文天祥

永丰湖西罗氏七修族谱详稿，罗盛祥供稿

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.7.31    于福州

罗汝芳，字维德，（江西）南城人。

嘉靖三十二年（1553）进士。除太湖知县。召诸生论学，公事多决于讲座。迁刑部主事，历宁国知府。民兄弟争产，（罗）汝芳对之泣，民亦泣，讼乃已。

创开元会，罪囚亦令听讲。入觐，劝徐阶聚四方计吏讲学。阶遂大会于灵济宫，听者数千人。父艰，服阙，起补东昌，移云南屯田副使，进参政（从三品），分守永昌，坐事为言官论罢。

初，汝芳从永新颜钧讲学，后（颜）钧系南京狱当死，（罗）汝芳供养狱中，鬻产救之，得减戍。（罗）汝芳既罢官，钧亦赦归。（罗）汝芳事之，饮食必躬进，人以为难。钧诡怪猖狂，其学归释氏，故汝芳之学亦近释。

艮传林春、徐樾，樾传颜钧，钧传罗汝芳、梁汝元，（罗）汝芳传杨起元、周汝登、蔡悉。

——《明史》卷二百八十三“王畿附传”

罗汝芳（1515—1588），明江西南成人，字维德，号近溪。嘉靖三十二年进士。授太湖知县，擢刑部主事，历宁国知府，官至云南布政司参政。坐事罢。学于颜钧，为王艮再传弟子，泰州学派代表人物之一，曾讲学于广慧寺及两浙、闽广等处。有《孝经宗旨》、《明通宝义》、《近溪子文集》等。（《明儒学案》卷三四）

——《中国历代人名大辞典》

附：罗汝芳学案

罗汝芳，字维德，号近溪，明朝学者，江西南城人。嘉靖十四年乙未科（1535）举进士，累官知太湖县、刑部尚书郎、知宁国府、云南屯田副使、参政等职。《明史》有传。

明朝中期以后，时出身平民的王艮（江苏泰州人，字汝止，号心斋）虽师承王守仁，但其创立的泰州学派却与王守仁的“致良知”学说大相径庭。他开宗明义强调“以百姓日用之道为本”学说，又说：“圣人之道，无异于百姓日用，凡有异者，皆谓之异端”；“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”；“愚夫愚妇与知能行，便是道”。（《语录》）其学说要旨实际上是离经叛道的唯物主义观点，其弟子颜山农，何心隐（即梁汝元）等人坚持弘扬此一“为本”学说，震憾了当时封建社会秩序。清朝著名唯物主义思想家黄宗羲亦承认泰州学派有超出封建社会名教羁勒之势，故其门人受到严重迫害。

罗汝芳师承颜山农的学说。山农受迫害入狱6年，论罪当死，汝芳卖产营救，得灭罪流戍。俟汝芳罢官归田，山农亦赦归至。汝芳对其饮食起居事必躬亲，诸子孙以为劳；汝芳曰：“吾师非汝辈所能事也。”其真诚待师如此。

汝芳在“致良知”上，主张“以赤子良心不学不虑为的，以天地万物同体撤形骸忘物我为大。此理生生不息，不须把持，不须接续，当下浑沦顺适。工夫难得凑泊，即以不屑凑泊为工夫；胸次范无畔岸，便以不依畔岸为胸次；解缆放船，顺风张棹，无之非是；学人不省，妄以澄然湛然为心之本体，沉滞胸膈，留恋景光，是为鬼窟活计，非天理也”。

先生之弟子杨起元，字贞复，号复所，广东惠阳人，万历丁丑进士。尝谓邹南皋曰：“先生以不淑人，其大旨谓明德本体，人人所同，其气禀拘他不得，物欲蔽他不得，无工夫可做，只要自识之而已。”又起元之事近溪，出入必以其像供养，有事必告而后行。顾泾阳曰：“罗近溪以颜山农为圣人，杨复所以罗近溪为圣人，感应之妙，锱铢不爽也。”

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.5.19    于福州

罗性，明江西泰和人，字子理，人称罗先生。

洪武初举于乡，授德安同知，有善政。秩满赴京，坐事谪戍西安。学问渊博，时各地儒生在西安者数十人，吴人邹奕谓：“合吾辈所读书，不过罗先生之半。”

年七十卒。

——《中国历代人名大辞典》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.5.18    于福州

罗洪先，字达夫，吉水人。

父循，进士，历兵部武选郎中。会考选武职，有指挥二十余人素出刘瑾门，（罗）循罢其管事。瑾怒骂尚书王敞，敞惧，归部趣易奏。循故迟之，数日瑾败，敞乃谢循。循历知镇江、淮安二府，徐州兵备副使，咸有声。

洪先幼慕罗伦为人。年十五，读王守仁《传习录》，好之，欲往受业，（罗）循不可而止。乃师事同邑李中，传其学。

嘉靖八年（1529）举进士第一，授修撰，即请告归。外舅太仆卿曾直喜曰：“幸吾婿成大名。”洪先曰：“儒者事业有大于此者。此三年一人，安足喜也。”

洪先事亲孝。父每肃客，洪先冠带行酒，拂席，授几甚恭。居二年，诏劾请告逾期者，乃赴官。寻遭父丧，苫块蔬食，不入室者三年。继遭母忧，亦如之。

十八年（1539），简宫僚，召拜春坊左赞善。明年冬，与司谏唐顺之、校书赵时春疏请来岁朝正后，皇太子出御文华殿，受群臣朝贺。时帝数称疾不视朝，讳言储贰临朝事，见洪先等疏，大怒曰；“是料朕必不起也。”降手诏百余言责之，遂除三人名。

洪先归，益寻求守仁学。甘淡泊，炼寒暑，跃马挽强，考图观史，自天文、地志、礼乐、典章、河渠、边塞、战阵攻守，下逮阴阳、算数，靡不精究。至人才、吏事、国计、民情，悉加意谘访。曰：“苟当其任，皆吾事也。”邑田赋多宿弊，请所司均之，所司即以属。洪先精心体察，弊顿除。岁饥，移书郡邑，得粟数十石，率友人躬赈给。流寇入吉安，主者失措，为画策战守，寇引去。素与顺之友善。顺之应召，欲挽之出，严嵩以同乡故，拟假边才起用，皆力辞。

洪先虽宗良知学，然未尝及守二门，恒举《易大传》寂然不动、周子“无欲故静”之旨以告学人。又曰：“儒者学在经世，而以无欲为本。惟无欲，然后出而经世，识精而力鉅。”时王畿谓良知自然，不假纤毫力。洪先非之曰：“世岂有现成良知者耶？”虽与石畿交好，而持论始终不合。

山中有石洞，旧为虎穴，葺茅居之，命曰石莲。谢客，默坐一榻，三年不出户。

初，告归，过仪真，同年生主事项乔为分司。有富人坐死，行万金求为，洪先拒不听，乔微讽之，厉声曰：“君不闻志士不忘在沟壑耶？”

江涨，坏其室，巡抚马森欲为营之，固辞不可。

隆庆初（1567-1572）卒，赠光禄少卿（正五品），谥文庄。（按：应为“恭”，《明儒学案》、《吉安府志》等多为“恭”）。

——《明史》卷二百八十三“本传”

注：罗洪先著《念庵文集》收在钦定《四库全书》别集五。

附一：明代地舆图学家罗洪先

在庐山白鹿洞书院的碑廊里竖嵌着六块《游白鹿洞歌》碑，其诗句的豪放俊美，书法的飘洒遒劲，使游客久久不愿离去。碑末署款为：“辛巳三月，紫霞真人宿此洞，编蒲为书”。这位紫霞真人就是明代著名的理学家和地舆图学家罗洪先。

罗洪先，字达夫，号念庵，江西吉水县黄橙溪人。出身于官僚仕宦家庭。生于明弘治十七年（1504），嘉靖八年进士第一，卒于嘉靖四十三年（1564）冬。因唐顺之、赵时春上《东宫朝贺疏》得罪了明世宗，被除名革职还乡。

归田后，罗洪先隐居山间，考图观史，天文、地志、礼乐、典章、河渠、边塞、战阵攻守，以及阴阳、算数，无不精心研究。著作《念庵先生全集》二十四卷，还有不少诗文等散载在地方志中。

在罗洪先一生的学术成就中，尤以地图学贡献卓著。他精心绘制两卷《广舆图》是我国历史上最早的一部分省地图集。

这部《广舆图》是在元朝大地理学家朱思本的《舆地图》基础上，“悉所见闻”，“增其未备”，加以扩充、增补、修订而成，所以取名为《广舆图》。

《广舆图》除第一幅为明代全国行政疆域总图外，其他基本以省区为单位，一省一幅，共十六幅，包括两直隶、十三布政司（山西、山东、陕西、河南、四川、湖广、江西、浙江、广东、广西、福建、云南、贵州），每幅省区图后面还附有每个省的沿革、形胜、所辖范围和计征田赋数字等。此外，尚有九边图十一幅，洮河、松藩、虔镇、麻阳诸边图五幅，黄河图三幅，漕河图三幅，海运图二幅，朝鲜、潮漠、安南、西域图四幅。这些都是朱思本图所没有而由罗洪先新增绘的。

《广舆图》与以往的地图相比，有如下的一些特点。

原来朱思本的《舆地图》广长七尺，图幅太大，“不便舒卷”，所以罗洪先“今据画方，易以编简”（《广舆图》序附记）。这样大幅改为小幅，单张地图改为地图册，不但便于翻阅，也有利于保存。

由于罗洪先继承了朱思本的“计里画方”之法，又经其核实校正，因而所编绘的图内各省区图幅，其山川、湖泊和府、州、县、卫、所等方位比朱思本图更准确，与后来经过实测的地图比较，相差无几。

以往的地图从来没有图例，查阅起来实感不便。罗洪先能打破前人的陈规，有所创造，有所前进，对山川、湖泊、道路以及府、州、县、卫、所等分别用二十四种不同的图例予以标明，这在地图学的发展史上有极其重要意义，直到今天我们还在沿用。

罗洪先增绘的地图，多数是边防地区和域外的图幅，说明他对边疆史地研究的重视。明朝中期，阶级矛盾和民族矛盾达到高峰。罗洪先正是为了适应这种范围、这种国内外形势的要求来从事他的地图编绘工作。

朱思本的《舆地图》未能保存下来，经过罗洪先的改制和加工的《广舆图》对后来地图学的影响很大。此后近二百年间，无论宫廷编绘和私人撰制的地图，都是以《广舆图》作蓝本，直到清代《皇朝舆地图略》和《大清一统舆图》出来后，才代替之。但《广舆图》作为断代的明一代的分省地图集却永远是研究明代历史和地理的重要资料。

罗洪先所以能在地图学上取得重大成就，乃是他返乡后，“甘淡泊，炼寒暑”，“遍观天下图籍”，广泛搜集资料，进行深入比较分析和综合研究的结果。他的家乡有个山洞，旧为虎穴，罗洪先为了研究学问，在洞前辟建楼阁，闭门谢客，三年不出户。晚年，首辅严嵩以同是江西人的缘故，想提他出来做官，他坚决拒绝。其专心致意、刻苦攻读的精神，实属可贵！此外，他还注意实际的科学考察，探索祖国的山山水水，遍访海内名胜。用他自己的话说是：“每闻人谈名胜，辄生羡心，即数千里外，不惮跋涉，归田以来，此兴益浓。”正因为罗洪先能“读万卷书，行万里路”，所以，他才能在地图学上取得这样大的成就。

（彭适凡）

附二：罗洪先史料

罗洪先居长沙修醴讲学。

罗洪先，明朝著名学者，字达夫，号念庵，江西吉水人。嘉靖八年（1529）举进士第一，授翰林院修撰，《明史》有传。

明朝中期，社会矛盾加剧，民不聊生，封建统治政权危机四伏。主观唯心主义理学家王守仁（王阳明）大力提介“致良知”和“知行合一”学说，期以缓解社会危机，维护封建统治政权。他把程、朱的“理”学说成是人心固有的观念，借以从人心深处压制“邪念”；又确认“人心”是宇宙的“主体”，亦是天地万物的“主宰”。又强调：“人者，天地万物之心也；心者，天地万物之主也。心即是天，言心则天地万物皆举之矣”；“心之本体无所不该”。（《王文成公全书·答季明德书》、《传习录》下）。其门徒摭拾其说，皆曰：“知善知恶即是良知，依此行之即是致知。”

罗洪先虽然为学宗师王守仁“致良知”学说，但认为“良知”并不是自发地起作用，需要经过“主静”修养，以期达到“无欲”境界。因此，他按照聂双江“归寂”之说，倡言：“良知者，至善之谓也。吾心之善，吾知之；吾心之恶，吾知之；不可谓非知也。善恶交杂，岂有为主于中者乎？中无所主，而谓知本常明，不可也。知有未明，依此行之，而谓无乖戾于既发之后，能顺应于事情之来，不可也。故非经枯槁寂寞之后，一切退听，天理炯然，未易及此。双江所言，真是霹雳手段，许多英雄瞒昧，被他一口道着，如康庄大道貌，更无可疑。”他又认定“收摄保聚”为“致良知”的诀窍，是达到“主静无欲”境界的主要途径。

他经深究研讨，对“良知”理学，宏扬《易大传》“寂然不动”及周敦颐“无欲故静”之旨。又确认：“儒者学在经世，而以无欲为本。惟无欲，然后出而经世，识精而力钜。”

洪先的理学主张在当时影响深远，颇负盛名。

编者注：罗洪先候选从祀孔庙见康熙十九年国子监祭酒王士祯《请增从祀理学真儒疏》。

附三：诸儒论说

聂氏豹曰：达夫早年之学，病在于求脱化融释太速，故遂为慈湖之说所入，乐超顿而鄙艰苦，如是者十年。至于盘错颠沛，则茫然无据，已而恍然自悟，考之诗书，乃知学有本原，心主乎内寂，以通感也，止以发虑也，无所不在而所以存之、养之者。止其所而不动也。于是一以洗心退藏，为主虚寂未发为要，此其近时归根复命，煞喫辛苦处，亦庶几乎知微知彰之学。

王氏时槐曰：始先生归田，攻苦淡，炼寒暑，跃马弯弓，考图观史，其大若天文地志，仪礼典章，漕饷边防，战阵车介之事，下逮阴阳卜筮，靡不精覈，至人才吏事，国是民隐，弥加诹询。曰：苟当其识皆为吾事。诚有心用世人也。迨年垂五十，观时是日非，乃绝意仕进。然饥溺由已，挞市引辜之衷，未尝一日少忘，天下士想望其出，以卜治平，而竟不果，惜哉。后之效慕乎先生者，未得先生之精勤，先得先生之闲寂，先生久心屏之矣。

门人胡氏直曰：念菴先生生兼江陕之秀，挺出白沙阳明二公之后，年甫十三，已慕为古文，比十五毅然以斯道为任。方良知之学之既流也。高者凭几寂照，而日在是矣。其次，则或认识解气机为良知之流行，先生始尝惑之，既而悔曰：惟无欲。而后入微，惟微而后知无不良。今皆以欲机合微体。将求道心不可得也。故既壮之后，其学一主无欲，所举主静归寂，辨达数千言，要皆不逾其旨。力践之二十余年，然后廓然大悟，沛然真得，始自信于不惑之地。所著异端论。盖其征也。其教学者恒取证于静无动有之语，久之，德与年价迈矣，则曰：是未始有，夫存与不存者，又焉有夫动静之有无，寂感之先后，盖致微而一上达天德，非肤学者能测也。

邹氏元标曰：文恭罗公，世无见成良知一语，为以情识当良知者药也。顾良知全体，不见而章，无为而成浑然各足，无欠无缺，先天地而不为始，后天地而不为终，时人既未窥其全体，而复以情识当之曰：此见成事物。是认贼作子，以狗尾续貂也。公恶得无辨？愚尝为之说曰：人之所不虑而之者，良知也，业已蔽矣，恶得无虑？故虑也者，所以复其不虑之知也，人之所不学而能者，良能也，业已失矣，恶得无学？故学也者，所以复其不学之能也。庶几世之莽荡者，既不敢认情识为见成，必求之寂然不动之真，世之止修者，亦将由学虑大路以全本，然良知之体，或亦文恭公之意乎。

又曰：文恭与诸君子往复言甚辨，闻者唯唯否否，然公遁世无闷，半生作苦林泉者，真有寝不安枕，食不下咽意，故大节细行，光昭日月。

又曰：人知先生宗依新建，不知其初盖禀承邑先达李中丞公。而李公默受玉斋杨公，于所谓澹然无欲者，既已渊源杨、李，而又壁立千寻，仰止金牛，斋庄宽裕，切磋西昌、安成两文庄，海内片长小善，先生冲然有以自下，宜其集诸儒之大成也。

编者注：“宗依新建”之说，未获罗洪先认同，其文集中上源直溯晋·罗含。

刘氏宗周曰：王门惟心斋氏盛传其说，从不学不虑之旨，转而标之曰：自然曰学乐，末流衍蔓，浸为小人之无忌惮。罗先生后起有忧之，特拈“收摄保聚”四字为致良知符诀，故其学专求之未发一机，以主静无欲为宗旨，可谓卫道苦心矣。

彭氏士望曰：文恭如拳棒场老教师，审历精妙，寸寸是打，步步是跌，即文成与学者言，尚有隐而不发，独此老于学。人病痛，摧髓搜根，毫无讳匿，而工夫要处随在拈出，从人领受，此心可垂万世。

孙氏奇逢曰：阳明门中尊闻行知不乏人，而真实得力万不可少其人者，罗文恭也。

黄氏宗羲曰：先生于阳明之学，始而慕之，已见其门下承领本体太易，亦遂疑之。及至功夫纯熟，而阳明进学次第洞然无间，天下学者亦遂因先生之言，而后得阳明之真，其哓哓以师说鼓动天下者，反不与焉。

陆氏陇其曰：罗念菴在阳明之后，深知阳明末流之弊，而欲以主静功夫救之，其集中有云：良知固出于禀受之自然，而未尝泯灭，然欲得流行发见，常如孩提之时，必有致之之功，阳明公之龙场是也。学者舍龙场之惩，创而第谈晚年之熟化，譬之趋万里者不能蹈险出幽，而欲从容于九达之逵，岂止病躐等已哉：又与王龙溪书云：终日谈本体不说工夫，才拈工夫，便指为外道，此等处使阳明复生，亦当攒眉。此皆切中当时之病，然不返求之居敬穷理，而第欲以主静为致。（原注：孟案二语是清献学问平实处，亦是清献蔽处，必若所，言则濂溪、横渠、康节均不得为圣人之徒矣。此文恭所谓恒以一言㮣人之所从入，无怪其入之难者）。恐只是致非圣门所谓致。高景逸之学大抵本于念菴，观其所作《三时记言》在揭阳念菴之门人萧自麓出念菴诸书，观之深叹，为阳明门人对病之药可见。

雷氏鋐曰：罗念菴极用力于未发之中，不免有偏重之弊，然譬之用药，岂必和平，务在对症。积热之病，必须凉剂，要自各有得力处。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.5.11    于新加坡

新华网北京（2005年）12月1日电，原水利水电规划设计院院长罗西北同志，因病于2005年11月17日在北京逝世，享年79岁。

在罗西北病重期间和逝世后，胡锦涛、温家宝、曾庆红、王乐泉、贺国强、曾培炎、王刚、李鹏、朱镕基和邹家华等以不同方式表示慰问和哀悼。

罗西北是湖南湘潭人。我党革命先驱罗亦农之子。

1938年至1941年在延安自然科学院学习，

1941年到苏联学习，参加了苏联反法西斯卫国战争。

1945年回国在东北参加了抗日战争，后在哈尔滨工业大学学习，

1948年加入中国共产党，后在苏联莫斯科动力学院学习。

1954年起，先后任燃料工业部北京水电勘测设计院主任工程师，电力工业部成都水电勘测设计院总工程师，刘家峡水电工程局总工程师，水电四局设计院院长、书记，水电部水电建设总局副局长，水电建设总公司副总经理，水利水电规划设计院院长，水利电力部水利水电规划设计院院长兼党组书记，中国国际工程咨询公司副董事长、专家委员会副主任，中国工程咨询协会副会长。

2000年离休后，任中国长江三峡工程开发总公司高级顾问、小浪底水利枢纽建设管理局技术委员会顾问和中国工程咨询协会顾问兼技术委员。

罗西北是第七、八届全国政协委员。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》  录入：罗训森  2015.4.1  于福州