罗崇奎（字汝元），东坛人。嘉靖十七年进士，以行人擢吏科给事中。

尚书闵楷不法，科臣万虞恺首发其奸，阁臣量斥言，官以自全。崇奎愤曰：“天子喉舌在我辈，忍坐视耶。”即上“大臣结党疏”，并论楷诸不法状。楷乃此去。

东厂虐刑舞法，崇奎上书革之。时狱多滞囚，乃上“淹干狱和疏”。又悉官商刁勒之弊，上“招徕时给疏”。强宗陵暴，上“请旨平复疏”。诸路侵渔仓库，上“御史亲查疏”。帝皆嘉纳之。

任山东参政，赈饥有方，擢四川按察使。有罗进士倚势为暴，治以法。绵县民沈让为叔父所诬，坐殊死。崇奎察其冤，乃出让。

擢右布政使。松藩犷兵乱，崇奎磔其魁于市。擢四川、湖广、贵州总督。擒容山施寇。沙流胡庐苗以元旦肆掠，崇奎乘夜冒雨追之，破其巢。时议裁三藩重臣，前罗进士为议事官，遂并裁三省总督，崇奎奉旨致仕。

肆者八人，置之法，民皆手额惊呼号曰“罗铁面”，为建“却金救民亭”。

昌祚之孙启光，尤无赖。昌祚畏汝元，适滇茶盛开，招饮于巍楼，杂列衺、蹏、趾、琥珀、宾珠，宝光烂然，汝元不一注目，酒罢，舁所陈物来，拒不纳。卒胪疑纠。参启光罪。

岁大比，值安奢乱，道梗。遂以巡按典云南试，所甄录如杨绳武、龚彝、耿廷籙辈皆名人。

滇士苦公车费，括所积俸给之，仍得就递。滇士本年计偕自兹始。寻升太仆少卿。魏忠贤恶之，嗾其党。御史陈友峻疏参射，削夺归里。或曰昌祚与有力焉。

崇祯初，补原官，历左、右通政，擢佥都御史，巡抚浙江，却馈遗如云南时。时浙人当国者，恕其肮脏，中伤之。落职归。同年解学龙巡抚江西，汝元非公不言，学龙敬之。

子，大猷，自有传。

——〔民国〕魏元旷：《南昌县志》，台湾成文出版社

来源：2007年版《中华罗氏通谱》      录入：罗训森      2016.6.22      于福州

]]> http://www.hualuoshi.com/?feed=rss2&p=12447 0 http://www.hualuoshi.com/?p=12011 http://www.hualuoshi.com/?p=12011#comments Wed, 25 May 2016 23:46:06 +0000 http://www.hualuoshi.com/?p=12011 罗以明

罗以明，字善蒙，自号曰：曚叟，吉水人。七岁能诗对，十二岁能为词赋。

明初，隐居不仕，仲子汝敬，入翰林，迎养京师，朝奉天门，见皇太子于文华殿，命大官赐膳，归乡日，赋诗歌诵太平。

年八十二卒。（谢志原案，罗以明，復仁从子，前志不载，今补）

训森注：族谱载，字养蒙。明初弘文馆大学士罗復仁从子。《永乐大典》总裁解缙文集中，有专文，对他备加赏赞。

——《江西通志》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森     2016.5.26     于福州

罗肃，字敬简，吉水人。博学好贤，杨士奇，解缙尝举不就，创“凝翠楼”于谢家岭右。宋濂为之记山原十景。惟以诗画忠厚教子弟、宗人。中丞（罗）汝敬，少保（罗）通，无不仰其余范。

——《吉安府志》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森     2016.5.23     于福州

罗衍，字伯纪，成都人。

为述（公孙述，东汉初割据四川）郎，（游）说（公孙）述尚书解文卿、郑文伯，使谏述降汉，为子孙福。解、郑从之，述怒，闭二子于薄室六年。二子守志不回，遂幽死，卒。

（罗）衍察孝廉，征博士。（华阳国志）

——《四川通志》

训森注：罗衍传排在罗横传之前，罗衍在游说公孙述降汉一事中，起重要作用。也就是解、郑二人劝说公孙述降汉，是出自罗衍的主意。说明东汉初，有罗姓知识子孙在四川政治舞台上活动。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.7.21    于福州

罗恒，李雄将。咸和二年（327）正月，宁州秀才庞遗起义兵，攻李雄将任回、李谦等。（李）雄遣其将罗恒、费黑救之。

（李）寿阴与长史（六品）洛阳罗恒、巴西解思明共谋据成都，称藩归顺。……（罗）恒与（解）思明及李奕、王利等劝（李）寿称镇西将军、益州牧、成都王。……改元为汉兴，以董皎为相国，罗恒、马当为股肱。

——《晋书》卷七、一百二十一

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.6.15    于福州

罗汝敬（1372-1439），复仁孙，名简（吉安府志，家谱为肃），以字行。

永乐二年（1404），庶吉士，就学文渊阁，诵书不称旨，即日遣戍江南。数日复之。自此刻厉为学，累迁侍讲。

仁宗时，上言时政十五事，忤旨下狱。既与李时勉同改御史，直声震一时。宣宗初，上书大学士杨士奇曰：“太祖高皇帝奄有四海，太宗文皇帝再造寰区。然犹翼翼兢兢，无敢豫怠。先皇帝嗣统未及数月，奄弃群臣。揆劂所由，皆俭壬小夫，献金石之方，以致疾也。去冬，简以愚戆应诏上书，言涉不敬，罪当万死。

先皇帝怜其孤直，宽雷霆之诛，俾居方路，抚躬循省，无可称塞。

伏见今年六月，车驾幸天寿山，既而道路喧传，礼毕即较猎讲武，扈从惟也先士干与其徒数百人，风驰电掣，驰逐先后。某闻此言，心悸胆落。夫蒐苗猕狩，故有国之常经。然以谒陵出，而与降将较猎于山谷间，垂堂之戒，衔橛之虞，不可不深虑也。执事四朝旧臣，二圣元辅，于此不言，则孰得而言之者？惟特加采纳，以弘靖献之思，光弼直之义。”

寻擢工部右侍郎，两使安南。时黎利言其主陈暠已死，而张筵设女乐。（罗）汝敬叱之，利惧谢。还，督两江漕运，理陕西屯田，多所建置。坐受馈，充为事官。英宗立，遇赦，（罗）汝敬误引诏复职，复逮系。以在陕措置劳，宥死戍边。寻复职，莅故任。

塞上有警，（罗）汝敬往督饷。遇敌红城子，中流矢，坠马得免。以疾告是归，卒。

——《明史》138卷·罗复仁附传

罗汝敬传

罗训森

罗汝敬，名肃，号寅奄。以字行。吉水人。生洪武癸丑年（1373年），卒于1439年。

罗汝敬，是罗复仁的从孙，在明史中有数次记载。在修谱中，有突出的贡献，深谋运虑，请当时的内阁成员如杨荣、杨士奇、金幼孜、胡广、解缙、梁潜等为罗家写族谱序、诗序、老人亭序、像赞等，为罗家留下大量的文字资料，散见于族谱及各名家的文集中，为后人考证，重修族谱，提供了充足的史实，是白竹溪罗氏一位先贤，足以立传以祀之，传为不朽。

少年时，聪颖异人，通书经，受教于其父养蒙先生，与其弟汝宽同窗受业，中永乐癸未乡试第九名举人，甲申会试第十名贡士，殿试第三十名进士。试刑部政选，选入二十八人之列，入翰林院为庶吉士，就职于文渊阁。有一次皇上叫他诵书，却不称旨，即日被遣戍江南，几天以后又官复原职，这一次教训后，他就严格要求自己，更加钻研学问。参加修纂永乐大典的（总裁为吉水同乡解缙）五经四书性理大全等工作。永乐六年，升为翰林修撰。同修高皇帝实录，满九年，升侍讲。仁宗时，上言时政十五事。忤旨，被下狱。经各方营救，与李时勉同改为御史，任云南道御史，他率直，敢于说话，直声震朝廷。宣宗初，上书给大学士杨士奇，说：“太祖高皇帝，不阶尺土，奄有四海。太宗文皇帝，安宗社，再造寰区。然犹翼翼竞竞。无敢豫怠。先皇帝嗣统，未及期月，奄弃群臣，海内若（失）考妣。揆劂所由，佥壬小夫。售金石之方，以娱圣躬，而速之疾也。去冬，以愚戆应诏上书，言涉不敬，罪当万死，先皇帝怜其孤直，宽雷霆之诛，俾居言路，抚躬省，无可称塞。伏见今年六月，车驾幸天寿山，躬谒二陵，京师之人，瞻望咨嗟，以为圣天子大孝，将以称殷礼，展孝思也。既而道路喧传，礼毕即较猎讲武，先驱未成列，路车不待驾，天闲六龙，已载道矣。扈从惟也先土干，与其徒数百人，风驰电掣，攸去忽来，驰逐先后。某闻此言，心悸胆落。夫蒐苗狩，固有国之常经，然谒陵出，而与降将较猎于山谷间，垂堂之戒。衔厥之虑，不可不深虑也。执事四朝旧臣，二圣元辅，于此不言，则孰得而言之者，惟特加采纳，以弘靖献之思，光弼直之义。”此段上书，希望大学士杨士奇，应规谏天子勤政，爱民，勿专事游猎。

不久，宣德间，交趾黎利造反，朝廷命令大将王通征讨，师不利，升汝敬进工部右侍郎，诰曰：“朕惟冬宫主缮修兴造之务，掌五材九范之法，而百工政今之所出，诚重任也。其卿佐，非公清、勤、慎、有通敏之材者，曷克以称。尔行在工部右侍郎罗汝敬，才学兼著，蚤以经术，策名贤科，侍讲禁林，爰迁宪职，效其劳职，多历岁年，擢式司空，将命交趾，式称任使，朕用嘉之。兹特授阶通议大夫，锡之诰命，以示褒荣。”罗汝敬奉旨后，即前往交趾，这时，王通已与黎利讲和，半路上遇到汝敬，叫他不要去了，但罗汝敬不听，仍然迅速赶到交趾，黎利骇愕，郊迎汝敬。罗汝敬喻旨，因责以负国家恩信，宣讲儒家道德，义正辞严，意诩气壮，黎利惧服，遣使随汝敬入朝谢罪，并且请立陈氏之后嵩。皇上大为欢喜，又派汝敬出使交趾，去封陈嵩。但黎利却说陈嵩已死。举办宴会，宫女歌舞。罗汝敬叱责说：“你们主子死了，还摆宴取乐，你们忍心吗？”随之把酒瓶等摔碎了。在座的人均大惊失色，就想暗害罗汝敬。天不绝贤人，越南这地方多台风，加上城里失火，大风拔木，屋瓦皆飞，焚烧千余家，雷震黎利居室，黎利十分恐惧，伏罪，铸了金人，遣使谢恩。馈赠汝敬甚厚，悉却之，遂与黎利使臣还朝。皇上赐汝敬玉带以示褒奖，召入宫中，询问出使的详细情况。听完后，皇上大怒，欲再加诛，汝敬叩头分析利害关系，以和为贵，免动干戈。皇上听从了汝敬的建议。

出使交趾回国后，出督两浙漕运，奏减荒田税粮，又奉敕河南、山陕赈济，奏宁阳侯陈茂，太监王安，追缴其所侵夺良田数万亩。奏立运法，以舒民力；置河渠官，以兴水利。为官颇有建树，但得罪那些既得利益者，便造谣诽谤，诬告其受贿，并被逮捕下狱，这是第二次下狱了。可见当时有作为之官，是何当艰难。汝敬自我辩护，免了死罪，降为事官使用，仍然督陕西的屯田。英宗皇帝继位时遇赦。但又误引诏书复职，再次被下狱，以在陕措置有劳，免死戍边。官场险恶，多灾多难。雨过天晴，官复原职。此次边关不太平，有战事，汝敬督饷时，在红子城，与敌人遭遇，并中箭受伤，坠马，免于一死。朝廷闻报后，下旨慰问，敕曰：“敕巡按陕西工部右侍郎罗汝敬，今闻汝十分用心，督运粮饷，经过庄浪，被贼射伤，良用汝念兹。……”正统戊午年，以疾乞恩，致仕。

逝世后，皇帝遣吉安知府陈本深御祭，其文如下：

“尔在先朝擢自翰苑，博学多才，屡加进用，克效勤劳，遂佐冬卿，奉使南交，不辱。君命巡按陕西，宣德达情，给饷边兵，专董轮运，经理不乏，简在朕心，顷以老疾，爰赐休致，讣音遽闻良深。嗟悼始终之义。兹特赐尔有灵，尚克歆承。”

皇帝的悼文，简洁地勾勒了罗汝敬的一生。有“寅奄集”传世。（本会整理）

训森撰：参考文献：明吏列传；吉安（万历府志）；族谱。

罗汝敬，名肃，以字行。吉水人，永乐甲申进士，选庶吉士，寻除修撰，升侍讲。洪熙改元，上疏陈言时政十五事。迁御史。宣德间，交趾黎利反，命大将王通讨之，不利。进汝敬工部右侍郎往谕之，王通业与黎利和，道遇汝敬，固止汝敬勿往，汝敬弗听，疾驰赴之，黎利骇愕，郊迎汝敬，因责以负国家恩信，宣道德意，词气壮甚，黎利惧服，遣使随汝敬入朝谢罪。且请立陈氏之后暠。上大悦，复遣使黎利，因言暠已死，会张乐宴，汝敬让之曰：“暠固而主也。暠死而国人宴乐，何忍？”命碎其饮器，一座尽惊，遂阴欲加害。汝敬夜焚香，祷于天，已而，国门火起，大风拔木，屋瓦皆飞，延烧千余家，黎利震恐伏罪，铸金人，赍表谢恩。馈汝敬甚厚，悉却之，遂与使人入朝。上赐汝敬玉带，召入，问黎利事，欲再加诛，汝敬叩头解，方释。出督两浙漕运，奏减荒田税粮。又奉敕河南、山陕赈济，奏宁阳侯陈茂，太监玉安，追其所侵夺田数万亩。奏立运法，以舒民力，置河渠官，以兴水利。旧倚奸利者，不便，构飞语谤之，汝敬归，自陈，诏勿问。督运如故。未几，召还，致仕，卒。

所著有寅奄集。

——《明万历吉安府志》罗大纮等考辑

罗汝敬，名简，以字行。江西吉水人。正统初，以工部右侍郎巡抚陕西，督甘肃、宁夏屯田分等，第定赋则，区处精审，杜兼并，广储蓄，至今赖之。转刑部右侍郎。

——《甘肃通志》

罗汝敬（1372-1439），明江西吉水人，名简，一作肃，以字行，号寅庵。罗复仁孙。永乐二年进士。选庶吉士，就学文渊阁，诵书不称旨，即日遣戍。后累迁至侍讲。仁宗时以言时政忤旨下狱，直声颇著。宣宗时擢工部右侍郎，两使安南。还督两浙漕运，经理陕西屯田，多所建置。后以疾告归卒。有《寅庵集》。

——《中国历代人名大辞典》

（宣德二年）冬，十月，寅，王通弃交趾，与黎利盟，十一月乙酉，赫黎利，遣侍郎李琦、罗汝敬，立陈皓为安南国王，悉召文武吏士还。

（宣德三年）五月壬子，李琦、罗汝敬还。黎利吊陈皓卒，子孙并绝，乞守国俟命。己巳，复遣罗汝敬等谕黎利，立陈氏后。

——摘自《明史卷九》

罗汝敬资料出处

1. 明史   抄本     卷206

2. 明史稿           卷128

3. 国朝献征录       卷51

4. 明代明良录       卷65、100、105、127、129、130

5. 兰台法鉴录       卷5

6. 明名人传         卷11

7. 本朝分省人物传   卷64

8. 续藏书           乙9

9. 列朝诗集小传     乙

——德国博士马国瑞（音译中文）供稿

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.6.6    于福州

据宋梁克家《三山志》载，罗拯，太常少卿，治平二年至四年任福州提刑。江西吉水山原罗氏奉其为始迁祖。明解缙撰罗氏族谱序中提及其在庐陵任职。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.6.1    于福州

明·解缙

吉水山原罗氏，出于襄阳。襄阳罗氏，隋唐为甲族，春秋江汉列国有熊之后裔也。

予家谱载：宋仁宗景昭甲戌，王鲁为相，士类翕集，放进士榜，得张唐卿三百余人，而流坑一门五董，世艳其荣。

予先族祖某，以童科赐进士出身，同年（训森注：同科进士称“同年”）襄阳罗拯，仕为吉州推官。而董氏与予家及古城鲁奉先、龙城毛偕皆以同年敦契谊，推官遂留家吉水之河口下浪鼓鸣冈，是为罗氏初祖也。

生三男，长曰宣，师事太傅彭公齐。公伟其才器，以女妻之。彭公世家白珏，宣由是居白珏之完塘。擢杨宽榜进士，与萧定基之子汝励、犹子汝霖、董淳之子皆同年，而淳与推官公为同年，士论称赏。

时相临川晏元献公甚相爱重，擢给事，特敕守秘书。生三男，长抚辰，出居外；次序辰，嘉佑中举进士；季拱辰，皆居完塘。

拱辰生子仲晦，有学行，笃于教子。生棐恭，字钦若，以诗经入太学，建炎初举李易榜，仕至武冈军政事，蔚有时望。其没也，文节杨公（万里）状其行，忠简胡公铭其墓，世称“不欺先生”。有文集行于世。始徙螺陂之枫山。

生三子，其次尚贤，以父荫，仕至从仕郎，取萧氏，周（必大）文忠公之甥，恩封孺人，赐冠帔。生如川，周文忠公荐知黄陂县，始居螺陂之山原，至今为山原之始祖也。

子曰戣、生堲，传五子：献可、复可、与可、廷可、复可出为族人后。

予少时闻先君子与廷可父兄，仕官交游甚熟，而螺陂、湴塘之间，萧杨世家其地，罗氏科第相望，累有同年之好。

予尝屡过山原，复可之孙敬简，一门群从周旋欸曲，放歌纵酒，文节杨公族孙子恭为西塾师，每与出其所藏名书奇迹及世续家谱，井然甚明。有若提刑萧公深，夫所为序，与其所自著，皆可不朽。

予每为之击节兴叹：何其先世之多贤，而后嗣之尤盛也；诗书、忠厚之积，岂不长哉！

予今年归自京廷，简遣令子，持家谱示予，俾为之序。

忝予之旧闻，若合符节，因文考实，悉数余篇，而乡衮之文章在是，罗氏之先德在是，其后贤之继承亦在是也。

予晚生末学，何能为之轻重欤？然，若敬简之尊崇先祖，率励族人，用心亦广矣夫。

训森注：

此序选自《解学士文毅公全集》卷之五。作者解缙，字大绅，江西吉水人，明洪武进士，授中书庶吉士，尚未出土的典籍——《永乐大典》的总裁。

训森按：

笔者在拙作“慎终追远初探”一文中，初探了郡望演变的原因：不管郡望，还是堂号，其声誉都必须有仁人志士来维持，否则，便会消亡！

江西吉水山原罗氏，为何能够、而且敢于坚守罗氏“襄阳郡望”？

解缙的《族谱序》可稍解迷团：山原罗氏，代有传人，他们有独特能力维持“襄阳郡望”的声誉。

江西吉水山原罗氏，值得中华罗氏史学者及宗彦贤达关注、研究。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2014.9.28

明·解缙

吉水竹溪罗氏，其先，李唐时，有讳崱者，自钱塘来居。生三男，曰延、曰超、曰达，其后益大，为印岗，为湖西。

余尝序其族谱，知其谱皆同于竹溪也。后当宋季淳祐之际，其讳茂良，字季温，号竹谷老人者，始为谱。序称自远祖以来，计其世代乘，曰四百年。则与他谱所著源流正同，其在李唐时无疑也。

竹谷三男皆有学行，知名当世。长曰大章，次曰大经，字景伦，号鹤林，名誉尤著显。余少时读其所制《檀桥院碑记》，喜其文辞字画之俊伟，读其所著《玉露》，爱其学问之宏博，而未知其为竹谷之子也。

竹溪之后，续修其谱者，元世祖至元中，有竹林，竹谷之子孙也，元未，有国朝宏文馆学士复仁，竹林曾孙也。至永乐丁亥（1407年），翰林庶吉士汝敬以其谱求序。乃父蒙泉先生扩理播迁磨减之余，而井然有条，信而不诬。于是，比于竺竹尤难。蒙泉实竹林之元孙也。余惟先世谱牒中，见竹谷、鹤林名甚熟，而先公又与学士（复仁）为莫逆交。

蒙泉先生兴余六要，汝敬擢甲申进士时，余条知贡举先舅高梅州，文鼎、仲达之子婿。仲达又蒙泉叔父也。汝敬以余于其家有连世之好，故嘱为之序，而余因得以考证。

其昔之所闻，乡江大儒，往往皆出名家，甚不偶然也。汝敬父子，拳拳修续，其用心甚仁。吾知贤子孙必绳绳而起欤。若学士君事迹，有余所撰神道碑铭，兹不赘。

翰林学士兼春坊大学士、国史总裁    解缙    绅书

——《桃林罗氏族谱》

训森注：

解缙，字大绅，号春雨，吉水人，进士，永乐二年奉命总裁“永乐大典”，永乐元年与黄维、杨士奇、胡广、金幼孜、杨荣、胡俨等，进文渊阁参预机务。

该支系为吉水名门望族，按传统，不属于该支系罗氏族人，亦谱不示人。因笔者所携本支族谱，明确源自吉水，故允许笔者拍照，许多重要史料，方得以公开。

训森按：

乡江大儒，往往皆出名家，甚不偶然也。解缙的结论，有其充足依据。宋朝以来，吉水地区罗氏文化十分发达，名人辈出，罗复仁以“弘文馆大学士”，与刘伯温齐名“宰相位”，加之，其孙罗汝敬甲申进士，翰林庶吉士，亦非泛泛之辈（后官至工部侍郎）。

请到《永乐大典》、《国史》总裁解缙作序，足证当时，吉水罗氏的社会影响力相当巨大，以至清朝、民国乃至今，各省的罗氏支系，在编修族谱时，纷纷“文化认同”吉水罗氏。

“吉水竹溪罗氏，其先，李唐时有讳崱者，自钱塘来居”。即明朝初，吉水罗氏即认同认可：罗崱与罗隐为同—支系，为研究唐·罗崱的历史，提供’一种典籍依据。

解缙的序文，揭示了一个重要史实：名闻天下的《鹤林玉露》作者罗大经，其父号“竹谷老人”，名茂良，字季温，解开了学界多年的迷惑。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2014.9.19

——试论谱牒编纂的作用和意义

罗 训 森

族谱是我国历史文献大厦的三大支柱之一。“族谱”，学术界称为“谱牒”，“谱牒学”是专门研究谱牒的产生、发展、作用、辨订的一门学科。民间编纂族谱主要目的是“敦宗睦族”巩固宗族团结；“光宗耀祖”增强宗族凝聚力。而“收族”是每个族谱编委会非常积极追求之目标。“收族”即把本族系每一位在世的、符合入谱条件的人都编入族谱。深受传统文化熏陶的华人、华裔，都以“认祖归宗”为荣。

自宋、明、清、中华民国以来，民间编修谱牒十分盛行，不少鸿儒硕彦亲撰谱牒，如唐有罗隐、宋有欧阳修、苏洵、曾巩、罗适，元有陶宗仪，明有张云汉、罗钦顺、罗洪先，清有魏禧、钱大昕、黄宗羲等士大夫参与其中，提升了谱牒的学术地位。各姓大量纂修谱牒，奠定了谱牒广泛的群众基础。

现代即使有一段时间将族谱视为“四旧”予以禁止，将“宗族理论研究”视为禁区，但是改革开放后，蕴藏在民间的修族谱热情开始升温，“宗族理论研究”开始冲出禁区。据中国社会史学会会刊不完全统计，2005年有70多篇各类宗族理论研究论文在国内刊物上公开发表，有的在十分权威的刊物上发表。

关于修族谱的意义和作用，宋代思想家朱熹、程颐、张载有许多论述。张载最早提出重建宗族制度，他的名篇《宗法》¹开宗明义：

管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系世族。

“管摄天下人心”张载将编纂谱牒的作用予以高度概括。时至今日，现代国人仍然十分热衷于谱牒编纂，笔者从事十年《中华罗氏通谱》编纂工作，对谱牒编纂的历史、现实意义有些肤浅的认识。

一、谱牒具有“管摄天下人心”的作用

谱牒可以“管摄天下人心”？似乎不可思议。但在中国十分动乱的五代十国时期，罗氏通过编纂《罗氏通谱》，把“天下罗氏”集于一谱，通过“收宗族”客观上起到“管摄天下人心”的作用。新旧《唐书》、新旧《五代史》“罗绍威本传”中记载了邺王罗绍威与诗人罗隐通谱的史实，各地不同时期留传下来的《罗氏族谱》记载了从罗绍威的父亲、长沙王罗弘信开始的“弘”字辈，至“绍”、“周”字辈，全国形成了统一的班辈，佐证了唐末五代初罗绍威与罗隐、罗邺、罗虬、罗衮等通谱的史实。当时编修的《罗氏族谱》虽然没有完整地流传下来，但从全国各地的罗氏族谱中，可以清晰地看到当时各地、各支系的罗氏对《通谱》是十分认同的，共同遵守族规家训，形成统一的价值取向，通过编纂《罗氏通谱》“厚风俗，使人不忘本”，进一步达到了“管摄天下人心”的作用。

唐末五代初诗人罗隐在其《诗集》²中留下与修《通谱》有关的几首诗，《寄酬罗令公五首》中的两首（择录）与修《罗氏通谱》直接有关：

（一）

脉散源分历几朝，纵然官宦只卑僚；

正忧末派沦沧海，忽见高枝拂绛霄。

十万貔貅趋玉帐，三千宾客珥金貂；

良时难得吾宗少，应念寒门更寂寥。

（二）

敢将衰弱附强宗，细算还缘血脉同；

湘浦烟波无旧迹，邺都兰菊有遗风。

每怜罹乱书犹达，所恨云泥路不通；

珍重珠玑兼绣段，草玄堂下寄扬雄。

该诗将当时罗氏修谱的意义、情况予以艺术地描述。

二、谱牒可增强炎黄子孙凝聚力

谱牒因有“管摄天下人心”的作用，在政府、学术界倡导下，在明、清期间获得广泛普及。许多族谱将本姓渊源追溯至炎黄，虽然这些姓氏是否真得是炎黄子孙值得商榷，但其一致的文化认同，对增强民族凝聚力的作用，是不可否认的。由于代久年湮，远古世系不可考，有人因此讽刺有的姓氏谱牒是“攀附权贵”，对中华民族是炎黄子孙予以否认，对谱牒的作用全盘予以否认。

客观地说，谱牒中确实有“攀附名门望族”的现象，但那是缺点，是支流，作为“社会良心”的学者应予以善意批评，耐心引导，不能因为很多族谱向历史名人靠拢，而乱挥“攀附权贵”的帽子而扣以“修族谱盛行傍名人”。笔者发现秦氏没有人愿意奉秦桧为先祖，蔡氏羞谈蔡京，大家纷纷以本姓的先哲、先贤、先儒为荣，如孔氏以孔子为荣，朱氏以朱熹为自豪。黄氏高举黄幹、杨氏高举杨时、游氏高举游酢、罗氏高举罗从彦、林氏高举林则徐等名人为旗帜，实际上，谱牒从另一侧面展示了中华民族的价值取向。通过宣传本姓氏名人事迹，起到“厚风俗”的榜样作用，有利于增强本姓氏的凝聚力。

著名历史学家、谱牒专家罗香林为纪念宋儒罗从彦，撰写了一副长联“抗战胜利，国土重光，广东豫章书院升龛志庆联”³

学派演豫章，文毅列诸名宦，文庄传诸名儒，而况一峰两峰，拓展艺林领域，光大吾家，愿昭兹来许，发扬先达精神，念此仔肩谁负荷；

流风濡粤峤，五岭萃其宗亲，五羊承其宗器，无论古史今史，俱有时代权威，建树于国，看劫后重逢，转入复兴景象，欢然聚首话维桑。

注：豫章：罗从彦；文毅：罗伦；文庄：罗钦顺；一峰：罗伦；两峰：罗聘。

民国上将、广东省府主席罗卓英在广东罗氏豫章书院落成时亦撰写了一副对联⁴：

领屏翰抚政故乡，春露及时，敢忘任重诣极；

承豫章名教乐地，东风有主，共期继往开来。

训森注：任重诣极：朱熹对罗从彦的评价；豫章：宋儒罗从彦，时人遵称为“豫章先生”。

作为著名学者罗香林，民国权贵罗卓英，他们应该没有必要去“攀附权贵”，他们联合起来从事罗氏谱牒编纂工作，颂扬罗从彦，为的是实践宋儒张载“管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本”的理论，为的是增强炎黄子孙的凝聚力。

笔者忝为《中华罗氏通谱》总编，在十年编纂活动中，得到海内外广大罗氏组织及宗彦贤达的认同、认可，他们热情参与，出钱出力，使人切身体会到谱牒对增强炎黄子孙凝聚力的强大作用，尤其台湾罗氏不分党派、界别，通过各种形式与中华罗氏通谱编纂委员会取得联系，台湾“赖罗傅宗亲总会”经过长期酝酿，召开会议，以组织名义向中华罗氏通谱编纂委员会捐款资助，共襄盛举。

三、谱牒确有史料价值

社会上流传下来的大量谱牒中，由于编纂者的学识水平、身份地位不同而存在不少的问题，有些人以偏概全，否定谱牒的史料价值，笔者对此不敢苟同。略举数例予以佐证。

（一）罗复仁《明史》有本传。与刘基同为弘文馆大学士，朱元璋称之为“老实罗”。即毛泽东称罗荣桓为“老实罗”之典故出处。在吉水《罗氏族谱》中，留存有一封朱元璋写给罗复仁的信⁵：

高皇帝手书付：右丞相、弘文馆大学士、楚国公罗复仁。尔世居桃林，怀先圣王佐之，才当群雄，逢蜂起之秋，朕至浔阳，尔能舍其故友归朕，任使居侧，匡扶治道，动则仰观乾象，察日月之晦，明验星宿之经纬，错综指示，往无不克曩者。破九江，拔洪都，取武昌，尔多辅焉。

至于彭蠡之战，炮声轰烈，若天雷之掩耳，诸军呐喊，虽鬼神亦悲号也。自朝至暮如是者凡四。汝在舟中，实有定见，朕常书之于心，无日忘之。

今以老病告归，朕虽勉从，时切思慕，恨不即面。兹特召尔来京，以弼旦夕，共襄至治，汝其蚤（早）为起程，庶不负昔者之诚。言非儒造，实出朕意，但著鞭一来，朕心悦矣。使之者往返，勿赍以物，菜饭发还。

洪武三年庚戌十月十二日午时御书。（1370年）

——《江西吉水桃林罗氏族谱》

   罗氏族谱中还散见一些罗复仁的著作及出使安南的诏诰文献。

（二）罗汝敬、罗璞 罗汝敬《明史》“罗复仁”条目下有附传，罗璞《江西通志》、《贵州通志》中有传。罗汝敬遍请当朝贤士如解缙、金幼孜、粱潜、杨士奇、杨荣等为《罗氏族谱》撰序题词。该支系族谱自宋朝始修，至元、明、清、民国，直至当代，不断有人续修，尤其明初罗复仁之从孙罗汝敬之孙罗璞集大成。祖孙九代人，编修族谱，其质量可想而知，笔者查阅有关地方志，其人物履历真实可靠。尤其保存了罗汝敬出使交趾的敕文⁶，具有史料价值。

敕工部右侍郎罗汝敬奉使交趾

皇帝敕论交趾头目黎利等及交趾耆老军民。

朕体天道以御邦，顺人心以兴理，薄海内外一视同仁，间以交趾之人，不忘陈氏，请立其后，用率一方。朕志在恤民，俯从所欲。赦其既往之罪，召还征讨之师，特诏头目耆老，具陈氏子孙来闻，用凭建立。今黎利等奏，陈氏之孙，名暠者，正月病死，并无子孙，数月之间，言辞顿异。夫陈氏世得国人，必其后嗣尚众，昔王师初平交趾，诏求陈氏子孙立之。国人咸谓为黎季厘屠灭已尽，是以郡县其地。然今二十余年，尚有如暠者在，何至暠死顿云无此。必头目耆老未及遍访，其有存者，不敢自言。为臣之道，宜尽诚心，毫末未尽，不可谓诚。

敕至，头目耆老军民，宜悉心咨访陈氏子孙，奏来用颁既绝之命，以副众志，以妥一方。朕既敷旷荡之德，远迩之人，均宜蒙福，其交趾所留朝廷官、军、民人等，及其家口，率皆遣归，以慰其父母、妻、子之望，所留军器、亦悉送纳，庶几求福之道，朕以诚待人，勿或蓄疑，自诒伊戚，故兹敕谕，悉使闻知。

天子宣德三年五月十九日信宝   敕

（三）罗世荣在《明史·功臣表》载为随县男爵，但无其他史料，然而在罗氏族谱中保存有“封罗世荣敕”⁷，补充了《明史》之不足。

封罗世荣敕

敕谕。崇德报功，国之大典。自古兵争，忠臣烈士，以身殉国，英风义气，虽死犹生。予与陈友谅战于鄱阳湖，将臣韩成等效忠死敌，昭然可数，朕念之不忘，其义所当崇报。

前云骑后都尉罗世荣，鸷勇过人，从朕征讨，渡江而拔采石，迎槊而取太平，进兵靡退皆与有功。可赠武毅将军、飞骑尉，封随县男。

龙凤十年四月日时。又赐敕在徐

另外罗伦、罗钦顺、罗洪先、罗大纮、罗侨、罗汝芳、罗玘等在《明史》、《明儒学案》有本传之人物，在《罗氏族谱》中亦有不少可资佐证的资料。

四、结语

一旦有组织、有领导地发动福建省各姓氏编修谱牒，开展相应的编纂活动，台湾各阶层民众将逐渐形成回大陆参加修族谱活动的热潮，“血缘”纽带将以文字的形式，将两岸宗亲联系在一起，体现炎黄子孙强大的凝聚力，达到宋先贤张载提出的“管摄天下人心”的作用。

中共中央倡导构建和谐社会，中共福建省委倡导建设“海西”、建设文化大省、“五缘六求”，为福建省各姓氏编修谱牒提供了全国少有的宽松政策环境。

编纂谱牒对海外各国及台港澳民众有不可抗拒的吸引力，因此，建议有关部门积极主动鼓励福建省各姓氏编修各种类型的谱牒，通过各种渠道将祖籍福建的台湾民众收入谱中。

2006年12月18日

【注释】

1. 《宗法》载于《四库全书·张子全书》卷四P16 。韩国罗州《罗氏族谱》历代谱序中多次提到程子曰：修族谱“管摄天下人心”。经中国社会史学会会长、南开大学常建华教授考证，此论实由宋从祀孔庙先儒张载首提。

2. 《全唐诗·罗隐卷》

3、4. 载于《豫章罗氏源流考》，罗君筹主编 1982年香港罗氏宗亲会出版

5、6. 江西吉水《桃林罗氏族谱》，明·罗璞主编

7. 《罗氏族谱》，编者不详

训森注：上文发表在《福建社科界》，2006年第6期，福建省社会科学界联合会主办。

阅读原文： http://www.hualuoshi.com/?p=1464

供稿、录入：罗训森