右至左：姚祖腾、陈建明、罗训森、邓青（女）、华智敏、曾祖潮、毛文忠、祝昌近、姚兴敏、祝本枢（2023.10.12）

初探闽清下祝朱子文化

【洋头罗含书院 2024.10.23 讯（罗训森）】    下祝乡地处北纬26度29分39秒；东经118度59分30秒。平均海拔826米。

下祝乡位于福州市闽清县东北部，闽清、闽侯、古田三县交界处，东南与闽侯县接壤，西北与古田县相邻。211省道（古驿道走向）、123县道纵横贯穿全境。乡政府所在地距闽清县城62公里，距福州市83公里，距佛教名寺闽侯县雪峰寺15公里，道教名观古田县临水宫18公里。

下祝乡历史悠久，人杰地灵，有深厚的历史文化底蕴，其中，朱子文化尤为突出。

一、渡塘“清隐”

渡塘村位于下祝乡北部，闽清、闽侯、古田三界交界处，主要为马氏聚居古村落，其先祖马国宝为明进士、户部尚书马森（闽侯廷坪乡人）亲兄弟。

渡塘马氏，人才辈出，爱国华侨“橡胶之父”马高清、马文谷父子、马来西亚教育部原副部长马汉顺、福建省委宣传部原副部长、省委文明办主任马照南教授等。

朱熹石刻“清隐”现存村中。历代相传，“明理书院”、“吉水亭”为朱熹题词。

渡塘村“清隐”石刻、“明理书院”、“吉水亭”三处与朱子文化直接相关。

朱熹为“吉水亭”泼墨，缘自其师祖罗从彦，祖籍江西吉水。

附：朱熹渡塘留清隐

庆元元年（1195）二月，南宋大臣韩侘胄，使谏官奏赵汝愚以宗室居相位不利于社稷，刚上任的南宋宁宗赵扩十分信任韩侘胄，立即贬赵汝愚至永州，同时拜韩侘胄为相。只过一年，赵汝愚病逝贬所。赵汝愚被贬，朱熹和彭龟年奏论韩侘胄事，宁宗赵扩和韩侘胄亲信自然不高兴，下旨贬逐朱熹和彭龟年。

韩侘胄当政，朱熹和彭龟年被称为“道学之人”，后又斥道学为“伪学”，禁毁理学家书籍。禁“伪学”历时6年。赵汝愚尊崇道学，当政时把道学提倡者朱熹，从湖南召到国都临安，任焕章阁侍制兼侍讲， 当宁宗皇帝的老师。赵汝愚引荐朱熹入朝，韩侘胄打击赵汝愚便从排斥朱熹开始。绍熙五年（1194)，韩侘胄以内臣有利条件，出内批罢黜朱熹。庆元二年（1196）十月，朝廷经韩侘胄奏请，把道学定为“伪学”，年已60多岁的朱熹，为避“伪学禁”，只好先回福州躲避，自认为是“清隐”在福州。

在一段时间，朝中追打“伪学”更紧，传说韩侘胃将派亲信到福州捉拿朱熹，听到风声的朱熹，赶紧离开福州回闽北躲避。朱熹不敢走福延路（西路），而是从己被废弃官道福瓯路回建州，也即所谓的北西路。朱熹从闽县出发，经侯官县白沙、汤院、大湖、雪峰寺，然后到了下祝乡。朱熹第一次走这条驿道，高山峻岭：林深树密。盛夏季节，天气闷热，当朱熹走到下祝乡后峰村口时，只见一片白云在他的头顶上停止了飘动，朱熹心想，让云留在这里，他也应该留笔在这里， 于是便命笔在村口石壁上题下了“留云”两个大字。村里人自然高兴， 请来石匠刻好题字。朱熹继续向前走去。

前方是渡塘村，朱熹心想：渡塘村有大溪流穿过，肯定有渡口。 他走进渡塘村口，只见两座大山像两位将军，威武地守卫村口，前面是一片田洋，唯有一条小溪静静地从村里流向村口，哪有什么渡口和水塘，但村里有位老伯告诉朱熹，传说以前那片是田洋中的一处大水水塘，西边岸上几丈处，盖着十儿座房子而形成小山村。东边是耕地和果园。古道从东边进村，然后从渡口度过水塘到达小村庄。老伯接着介绍，特别是到了晚上，村口两座大山相会合，像恩爱夫妻“白天分离晚相会”，水塘水被拦截而涨得很高，谁也别想到西边去。水塘防止了土匪侵犯，让村民们睡得安稳。

渡塘是福州前往闽北最后一座村庄，翻过后门山就是古田县的地界：不知何时，政府于侯官、闽县、古田三县交界处的官道上，立了县界碑。并在附近建了一座驿铺，名叫渡塘铺，还于铺前盖了座亭子，名字叫“吉水亭” 来往于福州和建州的官商，常常住在铺里过夜。 朱熹见太阳快要下山， 在老伯引领下也住进了渡塘铺。

渡塘铺离村不远， 住客也不多：周围环境十分优美和清静，朱熹觉得是处“清隐”好地方，便决定住上一段时间。渡塘村民非常重视子女教育，在村里办了个书院，朱熹有时到书院讲课，有时与村里几位老伯到村口小溪潭钓鱼， 晚上在铺里看书写字，日子也过得很开心，没有想到一住就是两个多月。 朱熹将要离开渡塘，在村民们要求下，前往村口，在石壁上题写“清隐” 两个字，回到亭子后，又应邀为“吉水亭”和“明理书院”题了名。

——《福州古驿道史话》，福州市政协文史委，卢美松主编，2023.12版

马照南在“朱子文化传承发展培训班”授课

福建省炎黄文化研究会常务副会长、中共福建省委宣传部原副部长、中国朱子学会顾问马照南作《朱子思想的当代价值》讲座。马照南总结了朱子对中华文化的五项突出贡献：“集注四书，确立文化新经典；创立道统，延续思想谱系；创新义理范畴，重构哲学体系；重整教育，倡导修齐治平；化民成俗，重塑文化礼仪。”

朱子学专家马照南教授，下祝乡渡塘村人，现兼任《下祝乡志》顾问，专家学者下乡，将为下祝乡带来朱子学术底蕴和氛围。

有学者正研究，朱子往古田讲学途中，曾经下祝乡渡塘村（马氏）古驿道，其在渡塘村活动情况，待考。

二、后峰“留云”

道光九年（1829），后峰村林阳春发现

后峰村位于下祝乡西南部，主要村民为林氏聚居村落，现后峰林氏系明朝迁入，但宋代，当地有朱氏聚居。

后峰村现存朱熹“留云”石刻，为县级文物保护单位。

留云石刻  在后峰墩狮岩。山中有石洞。道光九年（1829），邑人林阳春辟榛莽得之，方围丈余，环生兰桂梅竹，旁勒“留云”二大字，载“晦翁书”三小字。

——摘自《闽清县志》金石志

“留云”者，留下一片祥云，降霖四方雨露，朱子避迹闽清山区，坚信其理学理念，一定会重新生根发芽。

朱子后峰“留云”缘由：1，其闽清学生林学蒙、林学履兄弟在后峰有居所，暂住其家；2，时后峰村有朱氏族人聚居，寻亲谒祖，舒发理学理念。

附：乾隆版七年《闽清县志》有关文章

朱文公于伪学之禁，避迹无定所。其于闽清凡数至，所历名胜，题识殆遍，如广济岩之溪山第一，白岩之八闽岳祖，皆其亲笔。现勒石尚存，第不知当日居停何地，想亦只在林正卿兄弟处也。

黄直卿（黄干）与李传道（字贯之，井研人）书曰：向来同学之士，今凋零殆尽，闽中则潘谦之（柄，三山人），杨志仁（复，福安人），林正卿（学蒙，闽清人），林子武（薛孙，三山人），李守约（闳祖），李公晦（方子，俱邵武人），江西则甘吉父（节），黄去思，张元德（洽），江东则李敬子（燔），胡伯谅（泳），蔡元思，浙中则叶味道（贺孙），潘子善（时举），黄子洪（士毅，其先莆田人），大约不过此数人。年来得尊兄并太守陈寺丞（宓，莆田人）相与接续，尤觉此道之不孤也（《勉斋文集》）。

林正卿（学蒙），其弟安卿（学履），俱游于朱文公之门，与黄勉斋（幹）同学尤笃。考之郡志，列在儒林，省志载在人物，洵可谓闽清之卓卓者矣。今查乡贤中尚遗此二人，似属缺典。乾隆七年知县姚循义因纂辑邑志，考订及此，不胜悒悒，擬欲详明。各宪置主，送入祠内，以光……。

——摘自乾隆版七年《闽清县志》

三、洋头“潜思力行”

洋头村位于下祝乡中部，离乡政府2.6公里，主要村民为罗氏聚居村落，现洋头罗氏系明朝吉水人罗应祥，随族人罗复仁从军，因战功获封土地，随家焉。

《宋史》罗从彦传，载有朱熹对其师祖罗从彦的评价：

朱熹谓：“龟山倡道东南，士之游其门者甚众，然，潜思力行、任重诣极如仲素，一人而已。”

——《宋史》卷四百二十八 “（罗从彦）列传”

编者注：朱熹说：杨时（号龟山）在我国东南各地，倡导儒学，跟随他的知识分子士大夫众多。但是，象罗从彦（字仲素，时学者尊称“豫章先生”），潜思力行，知行合一，将理学之秘传授于人，使理学思想得以“清其源而扬其波”，在福建开辟理学根据地，使福建成为“道南理窟”、“闽邦邹鲁”，仅其一人而已。

承议郎、主管台州崇道观、赐绯鱼袋罗公（博文）行状

朱 熹

公讳博文，字宗约，一字宗礼，南剑州沙县人。

曾祖安中，赠中奉大夫。妣太恭人邓氏（四品）。

祖畸，朝请、右文殿修撰。妣宜人张氏，宜人陈氏（五品）。

父彦温右从事郎、知建州瓯宁县事，赠右承议郎。

妣孺人邓氏，太孺人黄氏。

罗氏，世为豫章人。唐长庆中，有为沙县尉以卒者，子孙因家焉。至五世孙觉，始举进士，中其科，再世而得右文公，以懿文清德，显重于世，又再世而得公，复以道学行谊克世其家，有闻于时。然位卑数促，曾不及究其用而死，识者恨之。

盖公幼有异质，生岁始周，家人示以晬盘，公一无所顾，独扶服前取书之论性理者，展玩久之。右文公叹异，为文以记其事，且曰：是儿当复以文学大吾门。且复闻道而不为章句之习也。

十余岁，遭瓯宁府君之丧，哀毁如成人。治丧葬，又皆必诚信有法度。用右文公奏，补将仕郎，授右迪功郎，福州司户参军。治仓庾，谨出纳，尽去宿弊，后皆可法。

再调静江府观察支使，桂管为岭徼以西一都会，民物繁伙。常时幕府已不胜事，至公为当路，所知事待公决者尤多，公裁处从容，人未尝见其疾言遽色，而事无不各得其理者。

时，秦氏用事，士大夫以牾意窜斥，系踵南来，道出府下者，公悉善遇之，至竭廪奉，则鬻衣以济其乏。用荐者，改右宣义郎，知赵州瑞金县事，转宣教郎。始至岁歉，公度民且饥，则先事为备，多所储积。及饥，发廪赈赡，事无钜细，必躬临之，不以勤劳为惮。其至诚恻怛，虽壹主于惠爱无所计，惜而厝置，织密辨察，精明人亦不能有以欺也。邑人既赖以全，而公又请推其余，以及旁县。县故多盗，公饬巡徼，设方略，得渠帅数人置诸法，而境内帖然。在官余九月会故丞相魏国张忠献公都督江淮，雅器重公，请以为干办公事用。

上嗣位，覃恩转通直郎，赐五品服。使募兵江西，得数千人以归。和籴建康以实军，又以公与其事。未几，得谷亦巨万计。张公再入相，宾客例出幕府，公得知和州，未上，而吏部侍郎玉山汪公，制置全蜀，奏辟公参议官，以行军府之政，必以咨焉。汪公既虚心好问，公亦推诚启告，反复殚尽，必归于至当而后已。成都之政，遂最天下，公之助为多也。

尝衔命汉中，劳抚将士，宣抚使以礼致遣，为钱三百万，公不欲受而难于辞却，还次汉州，州方治贡院不能就，以五十万予之。余悉输成都公帑。取河南程夫子之遗文，与他名臣论奏纂述之可以垂世者，募工锓板，用之略尽。而横渠张夫子之家，避地流落，贫不自振。公访得之，为言汪公。延置府学，蜀士知所劝焉。东方士大夫游宦蜀土，贫不能归，或不幸死不克葬者，公皆出捐俸金，以振业之，赖以济者甚众。累迁承议郎，秩满，自请奉祠，得主管台州崇道观。命下，而汪公亦召还。

公复从东至嘉州宿留，与同舍会集，笑语如常时。一日，忽语人曰：“吾将逝矣。然幸大事已竟，可无憾也。”遂就寝，酬酢从容，了不异平日，独无一语及其私，俄而遂化，乾道四年四月十有三日也。盖其年五十有三矣。同舍聚而哭之。解其装以理丧事，则橐中独有书数十帙，余金足以归其丧而已。相与咨叹，以为不可及，遂以柩归。其年冬十有一月，葬于沙县严地祖茔之旁。

公娶陈氏了斋先生之兄孙女，先公卒。子男二人，曰问、曰辟；孙男八人，女七人，皆幼。

公资禀和粹，沈静寡欲，其处己待人，一主于诚敬。平居愉怡，人莫见其喜愠之色。闻人之善，称慕如不可及，至其有过，则常若有所隐避，而不忍言也。视人患难困乏，如切其身，经营周救必尽其力。年未三十，即屏远声色，一榻萧然，惟乐善不倦如嗜欲。闻天下之士有一言一行之几乎道至，或千里求之。以是，凡四方之名山胜，概多所登历，而于佛、老子之学，亦往往能道其所以然者，或者遂意公诚笃好之。而不知公之所志，与其所学，有不在是也。

益尝从张忠献公问行己之大方，张公为手书所为敬说一通以授焉。公受而行之，终身不懈。又从同郡李愿中先生游，闻河洛所传之要，多所发明，于是喟然而叹曰：“儒佛之异亡他，公与私之间耳。”由此，沛然自信，其守益坚。

在桂州时，汪公盖方通判州事，知公所为，日就公语，且亟称道其为人，故卒引以自助。而今刑部员外郎刘公芮，亦方隐居州之西山，躬耕励志，人罕识之。公独以坐曹决事之余，日往从之游。刘公名家子，及见前辈，多识前言往行，顾独恨得公晚。及闻公卒，哭之恸，为寝疾不食者数日，此岂势利之使然哉。抑公才志行业之美，固当有为于世，而充养有素，神观清明，人亦不谓其止于此也。

呜呼！其可谓不幸也已，熹尝受学李先生之门，先生为熹道公之为人甚详，于其从辟江淮也。喜而言曰，张公高明闳大有余而宗礼以精密详练佐之，幕府无过事矣。时熹未识公也，及先生没，乃获从公游，而得其志行之美，然后益信先生为知人。

然公自是入蜀，相望数千里，书问岁亦一再至，所以劝励从学者殊厚。日夜望公之还，几得复相与讲其旧学，而公乃以丧归。熹既痛公之不幸，不及大为时用，又伤吾道之不幸，而失此人也，亟往哭焉。诸孤既号哭受吊，则以公从颐，所叙官阀梗概一通授熹使状。次之将以请铭于作者。熹谊不获辞，既趣以就事矣。惟是从游之晚，于公之行治，有不尽知，大惧阙漏放失，将无以备采择为罪。伏惟立言之君子，有以财之。谨状。

乾道五年五月日迪功郎新差充枢密院编修官朱熹状

（钦定四库全书《晦庵集》卷九十七）

附：

罗博文(1116～1168年)字宗约、又字宗礼，沙县城关人。殿撰罗畸（进士、福州知州）之孙，因罗畸的奏请补将仕郎，授右迪功郎福州司户参军。

管理仓库时，严格出纳制度，尽除过去弊病。调任静江府观察支使。幕府以往办事无能，罗博文到任后，从容裁决，不见疾言厉色。而处事无不得体，因被推荐为右宣义郎，任赣州瑞金县知县，又转为宣教郎。到任时正逢收成不好，便事先储备粮食。当年果然发生饥荒，便将先前储备粮食用来赈济饥民。瑞金县向来多盗，又下令巡查，捕到几个头目，依法惩办。于是，境内安宁，百姓乐业。凡事不管大小，罗博文都亲自处理，不辞亲劳，张浚任江淮都督，征召罗博文当属僚。李侗得知此事很高兴，说：“张公宽洪大量，宗礼精明干练，以宗礼协助张公，大概政事没有过失了。”因孝宗继位，转为通直郎，赏赐五品官服，张浚当丞相，推荐罗博文任和州知州。但未上任，原吏部侍郎汪应辰调任蜀安抚司，上书征召罗博文任参议官。凡军府之事，必咨询罗博文，汪应辰既虚心好问，罗博文也竭诚尽力，反复商议，直到十分妥当为止。于是，成都的治理称全国之最。罗博文曾奉命到汉中慰劳将士，宣抚使送礼钱三百万，罗博文不愿接受，但又推却不了；返回时路过漾州，知道漾州修建贡院缺乏资金，便将五十万礼钱给漾州修建贡院，余下的都交到成都府库。不久，又转为承议郎。任满后，被任命主管台州崇道观，但又被汪应辰召回。

罗博文性情平和，听到人家的长处，就乐于称道，仿佛自己不可企及；听到人家的过错，则有所回避，不忍谈论；看到人家患难，犹如自己受苦，必尽全力帮助。任静江府观察支使时，正值秦桧当权,时有被排挤的官吏南下途经静江府，罗博文都厚待他们，以致用尽薪水，变卖衣物。在成都，外地的读书人西来游蜀，有的没有路费回去，有的死了无人埋葬，罗博文也用自己的薪水给予救济。

罗博文早年曾随李侗 [1]游学。研讨理学终身不倦，只要听说世上学者有一言一行涉及理学，就不远千里去求教。所以四方的名山胜地大都到过，对佛老之学也能说个所以然。曾感叹说，佛儒的不同，无非在公与私之间罢了。

罗博文一生服膺“敬说”一词，不到30岁即远离声色，乐善不倦。南宋乾道四年(1168年)在嘉州与同舍集会时，忽然说，我将要死了，庆幸的是大事都办完了，没有什么可遗憾的。说罢即死去。享年53岁，死时身边仅有十几套书而已。

朱熹十分敬重罗博文，罗死后，朱熹为他撰写行状，文载《朱子全集》，行状中哀悼：“熹既痛公之不幸，不及大为时用，又伤吾道之不幸而失此人也！”

令人罗氏墓表

朱  熹

故左司郎中张公之配，曰令人罗氏，南剑州沙县人，世为县望姓，家法严整。令人生二十而有二年而归张公，事姑罗恭人以孝谨闻，恭人爱之如己女。张公故贫，初仕，将遣其女弟而无资。令人悉出橐中襄以奉之无吝色。事公二兄，旦暮率诸幼稚，以次问起居，无一日阙礼。子侄就学归沐，辄具汤饼，会诸娣姒男女语次从容，问所学业，劳勉诸侄，以励其子，油油如也。罗恭人尝苦末病，令人静夜必露香致祷，愿损己寿以延姑年。如是者数月，恭人疾顿平。而后三年，令人一旦暴卒，恭人哭之恸。至老念之不能忘，与人言，必称其孝至于泣下。且叹曰：“不意吾儿失此内助之贤也。”令人性俭约谦下，好礼法，有识度，嫁时箧中有黪色希衣，忌日辄被以奉祭，称慰如仪。常所服礼衣横帔，如民间法，或告以张公且通朝籍，盖改用命服。令人曰：“此非拜恩，何敢服？”，卒以礼终。生以政和戊戌，卒以绍兴癸酉。葬剑浦县吴张氏大墓之左若干步。后三十八年，嗣子士佺来访予于临漳，请铭左司公之墓。一日复奉令人之事，涕泣以请曰：“吾母之贤孝如此，而不幸蚤终。士佺兄弟生不及养，已负终天之痛矣。今又不能述其德善，以垂久远，其何以见于地下，惟吾子哀之。”予不忍辞也，既受其书而读之，因窃惟念孝爱和谨，妇道之常，世犹有难之者。而令人至委身以代姑死，守礼以终其身，是其贤于人也远矣，其可以无传也哉。因为叙此，以表其墓。令人生二男，士佺，今为朝奉郎判融州事，其弟士间，尝为修职郎监藩葑酒库以卒。四女：进士宗大同、谢舒，宣义郎陈善庆，文林郎黄东其婿也。

绍熙二年二月    日，朱熹述

（钦定四库全书《晦庵集》卷九十）

族祖榷院府君传

明状元 罗洪先

榷院公名椅，字子远，号涧谷（小名天骥）。寡欲清修，早闻理道家，故饶性喜澹泊，敝衣决履，不见颜色，稍长博学能文，精于词赋，遂有名缙绅间，缙绅交誉之。公自疑曰：此殆非其至也。

是时，双峰饶氏，得朱子之传，公心慕之，徒步日走百里，及门请业。饶故闻公名，比见其操志刻苦，又能重自损贬，谓之曰：求道不应如是耶，遂留之讲下，于是尽闻濂洛之说。饶门徒数百人，无能出公右者。后以赋四举漕司，宝祐丙辰进士及第（文天祥榜），自秉义换承务郎，为长沙教授。始至为解《中庸》，明天人一致与吾人所以戒谨恐惧之功，首尾贯彻，孜孜不倦，人人知所趋向，士大夫悦服。长沙故有学田，岁久没于豪右，公委学录欧阳忠叟履亩规复，诸生咸得廪食，于是学者聚处甚盛。由信丰宰擢京榷提举、朝请大夫，将拜监察御史。是时贾似道方竞淫侈，嫉公所为，若形已者。乃言于朝曰：子远江西罗半州也，其家豪富十倍于我，乃故为寒士态耶？沮抑之不令通显，每除拟辄与报罢。公目击似道专权蔽主，内恣奢欲，而外事掊敛，四方军书日至，漫不为意。谓友人曰：“今日倾社稷者，正在此贼，此贼不去，吾辈无措手地也。”遂为书极言丑诋，以为似道一日立于朝，则虏人有一日之幸。书上会度宗崩，少主立，国事尽属似道。似道嗾台中纠弹，期以相报，而公无衅可乘，适以愤懑卧病，台中指朝临不至为辞。公曰：“吾得死所，恨无以报国耳。”遂弃位去，道中见山川城邑，悲吟行歌，甚于痛哭。而似道亦以人言数至，出师芜湖。未几虏陷饶州，四方勤王之师不至。公日夕盻盻，不能饮食，竟以忧卒。公虽以理学自命，然天才甚高，落笔词采呈露，诗文碑版，流布远近。诗有江西别派，自黄文清公倡之，公与赵章泉、韩涧泉相继为之雄长。当公之出，二君皆已谢世，于是倚公为主盟。谢叠山尝有言：“中原文献无征，江西气脉不绝如缕，涧谷公巍然独步天壤间，虽鲁之灵光，不是过也。”然则公之见嫉于似道者，岂独以其形已也哉。公有《涧上委稿》行于世，兵燹后完集不存，好事者复传写，今传中杂入几五十余篇。

（洪先）论曰：公之名满宇宙，固以学行足法，亦其忠义有足称也。公故文革齐执友，而第进士复与信国（文天祥）同年。公之除京榷也，信国以书抵公，推行辈极其尊仰，以为振江西之颓风者，赖有公也。信国勤王时，公已弃官，及开府剑南，求助于公。公应之曰：“吾老矣，无能相从为役也，兄能忘身，吾独不能倾家乎！”盍逾月而公卒，子孙承治命行之，于是信国军中时时取给于乎此。其志节为何如哉！昔溪园之为义庄也，苍崖郡守公实充拓之，而祠祀会拜之仪，公兄弟所其讲定，至今言者皆归之公。古语有之人貌荣名，岂其验哉。虽然死而不朽，是必有出于名之外者，此公所为久远也。公以清介好修，其饷军乃其深计。乡里传，益以公家为信国称贷所困，殊鄙俚不可信。余故备论之，无使传其讹谬，且诬善焉。

编者注：饶鲁先后从柴元裕、柴中行、黄榦、李燔学。游学豫章书院、东湖书院，归里，建朋来馆，广聚学者，互相切磋。复筑石洞书院，聚徒讲学。其学以持守涵养为主，学问思辨为先，而笃行终之。远近从学者众。受诸道部使之聘，历主白鹿洞、濂溪、建安、东湖、西涧、临汝诸书院。景定元年（1260）荐授迪功郎差饶州州学教授。著有《五经讲义》、《语孟纪闻》、《西铭图》等。

据宋举人、教育家罗绋女婿杨万里《罗氏万卷楼记》

附：罗氏万卷楼记

宋·杨万里

罗氏，皆豫章别也。其在于晋，君章（罗含，字君章）以文鸣降；及五季，则有江东公（罗隐，号江东）；今庐陵之罗，其后也。

出凝归门北东四十里，而近为完塘之罗（山原），自武冈公以泓澄演迤之学，崭刻卓诡之词，第建炎进士，其族遂鼎盛。

由完塘西北五十里，而遥为印冈之罗（忾下、秀川），自乡先生天文（罗绋，字天文，号一经），以诗一经为三舍八邑之师，其子、若孙、若曾孙，以经术文词第进士者七人，其荐于乡者何数，至今遂为士乡，家章甫人诵弦也。

而印冈西南三十里，而近为东西塘之罗，自长者长吉始，聘师友，辟斋房，训子弟，今垂五十年矣。而独未有闻焉。长吉之族，德元有孙敬夫。予闻其避俗入山，筑楼业书，扁以万卷，旁招儒先，以范以模。敬夫幼失所怙，每月之吉，定省其母夫人处，即往山斋，晨晷宵膏，忘寝废食也。记览简策，日诵万言，追琢词章，月秃千毫。

以书来请，曰：宗孔刻意愿学，而未得所以学，敢问圣涯奚而可航，圣门奚而可阶。予复之曰：服餐仁义，菑畲经训，学也；诵数训故，摛艳文词，亦学也。薄陋藏修，游谈空虚，亦学也。择于斯三者在茂之而已。大抵族姓之盛衰，或以为数，其然岂其然乎？譬之田焉，水旱数也。勤惰数乎？当武冈公，天文先生之未作，完塘之罗，犹印冈之罗，印冈之罗，犹东西塘之罗也。今二氏之罗，独殊于东西塘之罗，夫岂数乎哉？夫岂不以人乎哉？使敬夫而为印冈、完塘之罗，是亦印冈、完塘之罗而已，岂惟印冈完塘之罗而已？果能茂焉。后出益可畏，晚发愈可仰，岂惟印冈、完塘之罗而已。

敬夫与子叔父、叔侄皆亲也。予以随牒，倦游四方，晚乃识之。楼之下有堂，曰：“醉经”，曰“远俗”，曰“默”，曰“南”，曰“北”云。

诚斋  杨万里  序

——《四库全书·诚斋文集》.

据宋进士、理学家罗大经《鹤林玉露》“好人好事”条目

好人好事

豫章（罗从彦，字仲素，时学者尊称“豫章先生”）旅邸，有题十二字云：“愿天常生好人，愿人常做好事”。邹景孟表而出之，以为奇语。吾乡前辈彭执中云：“住世一日，则做一日好人；居官一日，则做一日好事。”亦名言也。

罗晋伯（君）

罗晋君，宋代罗必元从子，字晋伯。早年从学危稹、柴蒙堂、欧阳镇，在所居之东，万竹林中筑“经训楼”，聚书万卷，杨万里为之作记（罗氏万卷楼记）。

罗晋（1196—1266），名或误作晋君，宋隆兴府进贤人，字晋伯，必元从子。早从危稹、危和、柴中守、欧阳镇学。所居东偏万竹中，作楼聚书万卷，取名“经训”。

（《后村大全集》卷一六四墓志铭）

编者注：“后村”，南宋刘克庄之号。“罗晋伯”，即杨万里笔下之“敬夫”，有《罗氏族僧》载，宋进士、福州知州罗必元，谱名“洪德”。

朱子与罗氏，可谓源远流长。

师祖罗从彦，同学福建沙县罗崎（进士、殿撰、福州知州）之孙罗博文，并为罗博文撰《行状》，与安徽进士、呈坎人罗愿为好友，朱子学生黄幹是饶鲁之师，而“一门九进士”罗绋家族第九位进士、文天祥好友罗椅，是朱子学生饶鲁的学生。

明候选孔庙、状元、吉水人罗洪先，以晋罗含，宋罗从彦，代表罗氏祖先崇拜的对象：

君章擅湘中之誉，早播琳琅，

仲素续道南之传，尚多逢掖。

清康熙为罗从彦题词：章水文渊

乾隆将罗含与屈原并列：屈平早成祠，罗含还有宅。

据洋头留存古籍：乾隆年间起撰的《罗首（守）典墓簿》，明确记载“衍豫章世胄，承吉水家风”。即洋头罗氏奉罗从彦为先祖，传承发展吉水家风，至清康熙初，民呼为“罗菩萨”的罗绮，以廉吏代表彪炳史册。

洋头罗氏古籍：罗首典墓簿

据洋头罗氏宗祠楹联：

宗祠大门联：吉水家风，梅溪发祥

历史建筑、洋头81号岩轩厝

大厅走廊联：衍豫章世冑，承吉水家风。

大厅柱联

吉水流长，达仕境中传祖脉；

忠直致远，时思堂上聚贤良。

——惠州诗词楹联学会会长罗胜前题

中书协会员、惠州“如一堂”书画院院长罗真理书

编者注：“忠直”，吉水竹溪罗复仁所在的堂号，源自朱元璋颁给罗复仁圣旨：

性虽粗率，忠直可喜；

赐尔布衣，放归田里。

洋头罗氏乃晋之罗含，唐之罗隐、宋之罗从彦，明之罗复仁之后，信不诬也。

与朱子文化有关的地名

吉州洋：洋头罗氏沿用祖籍地江西吉水，亦称“吉州”，命名村里的地名，以怀念故乡。

白鹭岭：江西吉安地区，古称“庐陵”，其“白鹭书院”，名闻暇尔，文天祥即出自该书院。故，洋头罗氏命名其山为“白鹭岭”（清初，因出现传承晋罗含“少有志尚”励志传奇的罗宪灿、罗宪模兄弟，改名为“哭祭岭”），重教兴学，文化传承，不忘故乡文化辉煌。

中共中央政治局原委员张廷发将军赞罗从彦题词

四、下祝“济人利物”

下祝村，为乡政府所在地，全村祝氏，为福建建阳祝确、祝穆之后。

記外大父祝公遺事

朱元晦

外家新安祝氏，世以貲力順善，聞於州鄉，其邸肆生業㡬有郡城之半，因號半州。祝家有諱景先者，號二翁，尤長者，元祐黄太史嘗賛其畵像，廣幅全身，大書百許字，詞甚瓌瑋，經亂而逸，熹少時見外大父猶頗能誦其語，至諸舅則皆已不復能記憶矣。

二翁諸子皆讀書，外大父，其第二子也，諱確，字永叔。特淳厚孝謹，少時，聞父母將為謀婚，逃避累日，家人驚索得之，猶涕泣不能已，問其故，則曰：審爾則將不得與父母昆弟蚤（早）夜相親矣。親喪，廬墓下，手植名木以千數，率誦佛書若干過，乃植一木，（日有常课），比終制而歸，則所植，已欝（郁）然成隂矣。

一兄一弟先後死熙河，皆親徃（往）致其喪，徃返徒步，不啻萬里，所舍輒悲號，上食如禮，夜寢柩旁，不忍跬步離去，路人皆為太（叹）息。諸弟求析其産，公為涕泣，曉譬不能奪，時四妹猶未行，而諸弟得財皆散去不復顧。公獨罄已貲以遣之。其一歸同郡汪公勃，汪公後登二府，終身徳公，不能忘人。

兩賢之岁，大疫，親舊有盡（静）室病臥者，人莫敢闯其门。公每清旦輙攜粥藥造之，徧飲食之而後反（返），日以為常，其他濟人利物之事不勝計。雖傾貲竭力無吝色，鄉人髙其行，學試又多占上列郡，博士請錄其學事。

時三舍法行，士子無不由庠序以進，公從容其間，若無所為，而後生得所矜式，咸敬服焉。熹先君子於時亦為諸生，年甚少，未為人所知，公獨噐重，以女歸之，後卒，以文學致大名，世乃以公為知人。

方臘之亂，郡城為墟，鄉人有媚事權貴者，挾墨敕徙州治北門外，以便其私，而所徙窊下，潦漲輒平地數尺，衆皆不以為便，將列其事以訴諸朝者餘二千人，而莫敢為之首，公奮然以身任之。其人復取特旨，坐公以違御筆之罪，公為變姓名，﨑嶇遁逃，猶下諸路，迹捕不置，如是累年，時事變更，群小破散，然後得免，而州治亦還故處，鄉人至今賴之，而公之家貲，事力不能復如徃時矣，（然终不以为悔也）。

比其晩歳，生理益落，而好施不少衰，年八十三以終。娶同郡喻氏，亦有賢行，生二男一女，伯舅莘娶張氏，其先以治獄有隂功，王宣徽拱辰所傳張佛子者也。次即先夫人，徳性特似公，其行事自見家傳。叔舅嶠，少敏悟有文，長從先君子游，聞伊洛之風而恱之，然求舉輒不利。喻夫人及伯舅既先卒，叔舅後公十餘年亦即世，今唯伯舅之子康國居建之崇安，叔舅之孫，回居劍之尤溪，而康國之二子已總髮能誦書矣。

熹惟外大父之淳徳髙行，先人後己，其誠心所格，固宜有後。而康國母家所積之逺又如是，天之報施其將在於此乎？

竊感陶公作孟府君傳，及近世眉山蘇公亦述程公遺事，不勝凱風寒泉之思，書此以遺康國，使藏于家，時出而訓習之，以厲其子孫。

又記，嘗聞先夫人說，第四外叔祖父，見隂徳門，豪俠不覊，蚤（早）從黄太史遊，黄公謫黔中，因以客從，黄公賢之，為更名林宗，而字之曰有道，與之諷詠，書札甚多，今皆不存，獨所為書桞如京皇考志，世或傳其墨本，姓字尚可見耳。先夫人及叔舅少時猶及見其道說黄公言行甚詳，酒酣悲歌，感慨凄切，絶不類世俗音調，問其所以，則曰：黄公之遺聲也。此事外家兄弟亦少聞者。因附記于此云。

熹既叙此事。將書以遺濟之弟未果，而濟之復以疾不起，其二子丙、癸相從於建陽，因書畀之，俯仰今昔，為之流涕不能己。

慶元戊午（四年，1198年）臘月既望書

编者注：该文，本会有两个版本，1，闽清县下祝乡下祝村《祝氏族谱》；2，南平市朱子学会副会长祝熹先生传来的版本。

本文系两版本互相订正，形成的新版本，是否与《四库全书》版本相符，待审校。

附2：祝确简介

祝确，宋歙州人，字永叔，朱熹外祖。淳厚孝友，父母卒，庐墓守之，兄弟先后死于熙河，徒步万里以归其丧。笃于亲旧，好施与，人多高其行谊。

（《朱文公文集》，卷九八，《朱文公文集续集》，卷八。

南溪樟隐记

 南宋·祝 穆

余卜居南溪上，流溪之漘，有乔木二。盖古之豫章，今欲以樟名者也。其寿当三百余载，而大且二十围。团栾偃蹇，庇及数亩，老根盘踞，高突地上，如巨石礧砢。余因募工畚土，厚培其根，使平若一台，可坐数客。久焉，根入土深，得所滋养，枝叶益敷畅。停（亭）午，日不穿漏。夏五六月，清阴荫地，暑气不入，凉风时来。方春，稚绿竟茂，蔼若云屯。及元冥冻沍，此独挺秀。

余爱护封殖，每为赋《甘棠》之诗。余闻昔有商山之老，戏于桔中者，谓之桔隐；后世仿山阴之种竹者，谓之竹隐；幕彭泽之采菊者，谓之菊隐；拟孤山之咏梅者，谓之梅隐。余爱此古樟，遂名吾庐以“南溪樟隐”。暇日，搜阅书箧，得晦庵朱子所书四大字，适契余所命名，若有天相，亟摹勒，揭于厅之楣。即其右，辟小室，又取朱子所书“岁寒”二大字为匾，以表古樟之雅致。室仅容膝，处势最高，平挹翠岚，下临绿浸。隔岸担簦，负笈之行人、中流披蓑，鼓枻之渔父，皆可坐见于袵席之上。市廛虽近，而一尘不侵。余盖于此而读书，以求圣贤为己之学，涵养体察，私淑吾身，庶几，不负朱子畴昔教育之意。日力有余，则独取古人嘉言善行，类成巨帙。穷年矻矻，皆手自抄录，乐而忘疲。今一二书行于世者，幸有杨子云：不以覆盖酱瓿也。乃若坐久神倦，起而欠伸，则信手拈前辈诗文一二帙，缓诵微吟，战胜睡魔而却之，此则樟隐之成趣也。其西，则筑小楼四楹，与厅对峙，又取南轩张子所书“藏书阁”三大字揭匾楼上。虽余无资聚书，不能多视业侯插架，特泰山之毫芒。然，余性健忘，不可无书。旧所读不复尽记，必藉检阅，积久抽取。简轶散乱，则必次其甲乙，使如旧序，剔去蠹鱼，燥以风日，盖兹楼也。检书则登，曝书则登。当此之时，窗棂四敞，不妨眺望以舒心目。至于秋宵爽豁，月鉴澄鲜，朔风怒号，雪絮飞舞，乘兴一登，便觉水晶宫阙，琼楼玉宇，去人不远，此又樟隐之胜概也。

噫！余晨兴而启吾扉，出入而涉吾庭。仰而瞻吾巨匾，银钩铁画，动有法度，则思其人，俨若先儒之临其上；顾而见吾古樟龙身虬柯，昂霄耸壑，则爱其木，凛然岁寒之友在吾侧，是吾庐虽甚湫隘卑陋，而雄丽伟特之观，固不在于轮奂之美也。谨我后人之居于斯者，其必读韩昌黎《示儿》之诗，使有贤乡大夫相过，考评道之精粗，以不迷厥初，可也。其必思朱子所记先大父遗事，以克称“天之报施，其将在此”之语可也。审能如是，则庶几，亦不贻渐林涧而凌霜傲雪之标，当相与辉映于无穷。此则余之望也。是为记。

《南溪樟隐记》跋

穆子·洙

先君子幼孤，文公朱夫子，子重渭阳之念，实教育于家塾，犹及亲炙当时讲论之益。西山蔡先生、勉斋黄先生特加敬爱，先君子师事之。晚年卜居建阳麻沙之南溪上，匾于室曰“南溪樟隐”，盖朱夫子之大书也；述于文曰《南溪樟隐记》，盖先君子绝笔也。又尝規一便坐，取朱夫子“岁寒”二大字，勒于其楣，且系之以诗曰：

豫章偃蹇纳苍龙，姿干宁须匠石逢。

借重岁寒云谷字，绝胜松拜大夫封。

观是诗也，可以知君子固穷之志矣。

噫！先君子嗜书，手不释卷。见于是记者，无非述其刻苦问学，勉励后人，将欲以儒业承其家。（祝）洙辄犯不韪，以《樟隐记》附于先儒名世之作之次，庶几，托以有传，用警其子若孙，益求所以承先志云。

附3：祝穆简介

祝穆，宋建宁府崇安人，祖籍歙州。初名丙，字和甫。幼孤，与弟葵同受业于姑父朱熹。隐居不仕，刻意学问，以儒学昌其家。有《方與胜览》，《事文类聚》等。

（《闽中理学渊源考》，卷二0，《宋元学案补遗》卷六九）

编者注：朱子与祝穆的关系，有说为“表兄弟”，有待进一步核实。

“济人利物”成语出处

宋·朱熹《记外大父祝公遗事》：“公每清旦辄携粥药造之，遍饮食之而后返，日以为常，其他济人利物之事不胜记，虽倾资竭力无吝色。”

陕西省委原常委祝列克题词

编者注：祝列克，福州龙山巷祝氏，祖籍闽清县下祝乡下祝村。2020年，祝列克一行曾回乡寻根谒祖，认祖归宗。

台湾地区国民党原中常委祝基滢题词

五、前洋“金粟储精”

前洋村位于下祝中部，村民以许、叶、洪三姓为主。

许氏明代旗杆墓埕，留存有一较大型石刻：金粟儲金。此墓石刻内涵，源自《朱熹首创社仓》的故事。

首创社仓的朱熹

一提到朱熹，我们都知道他是一个理学家，是儒学的集大成者，是孔孟之后最杰出的儒学大师，被世人尊称为朱子，他的《四书章句集注》成为儒生的必读书。他是一个教育家，是中国教育史上继孔子之后对教育贡献最大的人。他是一个诗人，哲理诗《观书有感》《春日》，意味隽永，富有启发意义。

朱熹还是一个正直清廉、体察民情的好官员，他学以致用，是儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的典型代表。他首创的社仓成为中国古代与常平仓、义仓并举的社会保障制度之一，开民间救济互助制度的先河。

绍兴十八年（1148），十九岁的朱熹考中进士。绍兴二十一年（1151），朱熹到泉州同安担任主簿，以“敦礼义、厚风俗、劾吏奸、恤民隐”之法治县理政，整顿县学、倡建“教思堂”等。同安县被他治理得井井有条。年轻的朱熹初入仕途，就表现出非凡的政治治理才干。

乾道四年（1168）春夏之交，福建崇安一带发生严重水灾，导致粮食颗粒无收。而官府救灾不力，饿殍遍地，饥民骚动。当时朱熹正在五夫（今福建省武夷山东南一带）养亲。崇安知县诸葛廷瑞力邀朱熹来崇安，一起商议救灾。

朱熹到达崇安后，迅速了解灾情和民情，然后与县里的富豪大家商议，剖析利害，力劝他们拿出家中存储的粮食以平价赈灾，不然恐怕激起民变，富豪大家也自身难保。同时，朱熹又上书建宁知府徐嘉，请求发放常平仓（自古以来的官仓）的存粮来救灾。上有官府放粮，下有民间平价出粮，灾情很快得到缓解，百姓也逐渐安顿下来。

乾道五年（1169），朱熹的母亲去世，朱熹在家守制期间，反复思考如何从根本上解决百姓灾年的生计问题，并总结崇安赈灾成功的经验，提出建立一种民间救济制度——社仓，以补充官府的常平仓制度。大灾之下，单靠官府的力量很难做到迅速、全面地救助灾民，因此必须发动民间的力量。他先后给继任建宁知府的王淮、沈度上书，请求在五夫做建仓的试点。

他在写给王淮的信中说：

天有不测之风云，今灾解，不可不料后复有前之事。粟偿之后，山民无益存之积，青黄不接之时，又要加倍息借贷于豪富。况官粟存仓，为法甚密，远水解不得近火，请予五夫建仓留赈，每年一赈一偿，又能易新以藏，实为一举二得之举。

在写给沈度的信中说：“请仿古法为社仓以储之，不过出捐一岁之息，宜可办。”朱熹提出的这种周全的惠政之举得到了官府的支持。沈度让官府拨出六万钱予以资助。朱熹组织人力物力于乾道七年（1171）五月在五夫开始建社仓，八月，社仓竣工。朱熹在仓壁上题了一首诗：“度质无私本是公，寸心贪得意何穷。若教老子庄周见，剖斗除衡付一空。” 

朱熹又推荐德高望重的刘复、刘德舆、刘琦、刘玶四人来管理社仓，并制定了《仓规》：社仓在青黄不接时贷谷给农民，一般取息两成；若发生小饥，利息可以减半；若发生大饥，则可免除利息。五夫社仓建成后，当年仓廒里就存满粮食。从此，春夏青黄不接时赈放，秋收时存放，变官仓（常平仓）赈粜为民仓（社仓）赈济，百姓大为便利。

各地官府看到社仓有成效，也争相仿效，建仓储粮。淳熙八年（1181）十二月，朱熹在浙东任职，因逢荒年，饥民遍野，于是向宋孝宗进言，建议建社仓救助灾民。宋孝宗任命朱熹负责浙东的救荒工作。朱熹不敢懈怠，借鉴崇安救灾和五夫社仓的经验，很快就缓解了浙东的灾情。淳熙九年（1182），宋孝宗将朱熹的《社仓法》“颁诏行于诸府各州”。从此，朱熹所倡导的社仓制度被各地采用，与政府的常平仓、义仓三足鼎立，成为灾患之年救助百姓、安定民心的重要的社会保障制度。明嘉靖《建宁府志》载：“社仓，前贤创之，后人因之，皆惠政也。”

——《人民教育》

六、三洋朱氏门人

下祝乡三洋村，旧称“后洋村”，村民以刘、聂为主，位于下祝乡之北。

下祝乡三洋村《刘氏族谱》记载，其祖上有关理学的先祖如下。

刘    彝

刘彝（yí）（1017年－1086年） ，字执中，福州长乐（今福建省福州市长乐区潭头镇二刘村） 人。北宋著名水利专家，刘若思之子。

刘彝祖籍彭城（今江苏徐州），高祖刘技曾任唐朝鄂州节度使判官，因躲避战乱入闽，先居于仓山区建新镇刘宅村，史称“凤冈刘”，是刘邦后裔。“凤冈刘”后世不断迁居到其他地方，刘彝祖上迁居于福州长乐潭头镇二刘村。刘彝的曾祖父刘文济，是闽王王审知的女婿，官至吏部郎中；祖父刘仲甫先仕于闽国，后仕于吴越，官至太子洗马。

早年师从胡瑗，清介仁义。庆历年间，中进士，起家邵武县尉，历任高邮主簿、朐山县令。宋神宗即位后，担任都水监丞，迁两浙转运判官，出知虔州，改知桂州，引发交趾之乱，坐贬均州团练副使。

元祐初年（1086年），授都水丞，去世，时年七十。著有《七经中议》170卷、《明善集》30卷、《居阳集》30卷。

附：

胡瑗（993年—1059年），字翼之， 泰州如皋县（今江苏省如皋市）人。 北宋学者、 理学先驱、 思想家和教育家。

胡瑗自幼聪颖好学，七岁属文，通晓五经，与孙复、石介等人到泰山栖真观求学深造。期间，刻苦钻研学问，为以后从事教育打下坚实基础。屡次科举不中，返回泰州，兴办安定书院。景祐三年（1036年），在范仲淹的引荐下，以布衣身份，接受宋仁宗召见，受命参定声律，制作钟磬。康定元年（1040年），随范仲淹进入陕西，授丹州军事推官，修撰《武学规矩》一书，提倡大兴武学，以抵御外部侵略。晚年，苦读勤教，参议朝政。嘉祐四年（1059年），积劳成疾，卧床不起，病故，谥号安定先生。

胡瑗与孙复、石介并称宋初三先生，是宋代理学酝酿时期的重要人物。胡瑗讲学分经义、治事二斋，治事包括讲武、水利、算术、历法等，表现了重视经世治用的特点。其在教学实践中，集教学理论、实践和改革于一身，开创了宋代理学先河。其主要贡献为：“确立了培养致天下之治”人才的教育理念；纠正了朝廷取仕时的弊病，要求德、智、体、乐全面观察；实施分科教学；推广普及教育；严格校规，言传身教；注重学生的社会实践，创立了高校寄宿制度。其遗著有《松滋县学记》《周易口义》《洪范口义》《论语说》和《春秋口义》等。

刘    藻

刘藻，字昭信，号蒙斋，闽县（今福建福州）人。高宗绍兴五年（一一三五）进士。官终祠部员外郎。事见《淳熙三山志》卷二八。

五言诗

蒙斋远廛市，胜概几多清。

山下一泉涌，望中千亩平。

林深俗客少，岩小晓烟轻。

杖屦从登眺，谁知有利名。

（《永乐大典》卷五三四五）。

从学罗豫章（罗从彦，时学者尊称“豫章先生”，朱熹师祖）。

刘嘉誉

刘嘉誉，字德称，长乐人，受学于延平（李侗，时学者尊称“延平先生”，朱熹的老师）。子世南，从林子奇游。

刘世南，字景虞，嘉誉子，少从三山林氏游，与吕东莱为友，秉礼蹈义，乡党敬之。官吉州司理参军。子砥，砺。

附：

林之奇（1112-1176），字少颖，号拙斋，世称三山先生，侯官（今福州）人，传载《宋史》卷434。林之奇是南宋福建名儒，著名理学家，以研究书经学知名于当世。他曾从浙东名儒“大东莱”吕本中学。吕教之以广大为心，以践履为实。在吕氏门下称为高徒。其时，与林氏同时从学的还有福州李楠、李樗兄弟，与林之奇为表兄弟，均为当时的著名学者。黄榦曾评价说：“吾乡之士，以文辞行义为学者宗师，若李若林，其杰然者也。”后吕本中之侄“小东莱”吕祖谦入闽师从林之奇，就在他创建的拙斋书院从学。据《宋元学案·紫微学案》记载，当时林之奇门下弟子达“数百人”。后来成为朱熹最有成就的门人黄榦最早所受的理学启蒙教育也来自林之奇，而吕祖谦后来则与朱熹、张栻并称为“东南三贤”。由此可知，林之奇在福建早期理学传播史上，有着承上启下的重要作用。

林之奇是绍兴二十一年（1151年）进士，由汀州尉荐除秘书省正字，迁校书郎。时朝廷欲兼用王安石新经之说，林之奇指斥此书是“邪说诐行淫辞之不可训者”（《宋元学案·紫微学案》），认为宋金之势，“欲图中原，必自巴、蜀。若浮江绝淮，下梁、宋以图中原，必不能也”。与金人言和的先决条件是不惧怕战争，而决胜的必备条件又在于人才。在学术上，他认为，一部《论语》，“圣人之心体在是，须是不释手看，始得”。在是非利害面前，学者须站稳脚跟，“到得临利害处，放倒做，是他原不曾有立。若实有所立，如何放得倒？”

绍兴二十三年（1153年），年方24岁的朱熹在初入仕途，赴同安主簿任经由福州时，曾拜访过他。在所接触过的研究《书经》的学者中，他认为：“惟三山林少颖向某说得最好。”从这位前辈学者身上，朱熹受到很多教益和启迪。后来朱熹委托蔡沈编《书集传》，林之奇的《尚书全解》，也是其开列的重要参考书之一。

刘    砥

刘砥(1154～1199)，字履之，号存庵，世南子。六岁日诵千言，览忠孝大节，辄激愤感 [1]慨。十岁通九经传记，能缀词赋。乾道二年(1166)，与弟砺同登童子科。尝读释老书，叹曰：“此不足习。”乃治举子业，又叹曰：“此不宜专习。”闻朱子得濂洛之传，率其弟砺师事焉。朱子嘉其志笃学敏，授以太极图，充然有得。朱子晚修《礼书》，砥预编次。以时方攻道学，遂无复仕进意。蔡元定、黄榦与之相友善，因颜其读书之室曰“龙峰岩”。卒年45岁。著有《王朝礼记》、《论语·孟子解》。为文醇雅宏博，诗不加琢磨而能达其意。

刘    砺

刘砺：幼颖悟，孝悌，中童子科。后与兄 砥同受学于朱子。朱子尝曰：“履之兄弟却差胜，若更加功，或可望耳。”与黄榦最友善。朱子《答陈才卿书》曰：“《礼书》得直卿、用之，渐可整顿。”又曰：“二刘到此，并手料理，方有汗青之日。”及禁伪学，志尚愈笃。蔡元定编置道州，砺与兄独冒时禁，厚馈之。与兄砥同祀于乡。

朱子为三洋刘氏订立字辈

嗣世希哲，尔谦则良；

克敦孝友，慎用必昌。

编者注：此字辈题词，有否收录进《朱子全集》，待考。

七、朱子驿道足迹

南宋庆元年间，朝中韩侂胄当政，朱熹道学被斥为“伪学”。为避“伪学禁”，朱熹避居福州，但朝廷仍派人到福州捉拿朱熹。朱熹遂取道当时已被废弃的官道福瓯驿道回闽北躲避，经侯官白沙、汤院、大湖、雪峰寺到今天的下祝乡渡塘村。

到渡塘村时，见这里山水钟灵毓秀、清幽僻静，村中人知书达礼，叹为一方清静圣地，有意在此暂居停歇，故借宿于我先祖故厝。见我祖辈儿郎白天勤耕，夜晚挑灯苦读，就为我先辈儿郎开场讲学，历时两月有余。离开渡塘时，在村水尾口石壁上题刻“清隐”二字，在村北口风水亭题写“吉水亭”匾额，并有感于我祖辈儿郎明理和顺、勤耕俭读，为我先祖故厝题写“明理书院”匾额。

沿省道S211，古驿道雪峰至渡塘段路线

雪峰——罗桥（罗山）——后岭——洋头——洋尾——下祝——三洋（后洋）——渡塘

——《福州古驿道史话》古驿道插图

——《闽清县下祝乡洋头村村庄规图（2023-2035）》渡塘朱子石刻位置图

八、结   语

闽清县下祝乡，元朝分为十九都。据学者考证及现存朱熹石刻后峰“留云”，渡瑭“清隐”，朱子返回福阳，有时走的是古驿道福欧段，通过现下祝乡地域，此史实将下祝乡的历史推进至宋朝。

下祝乡辖22个行政村，36个姓氏，其中，8个村与江西吉水庐陵文化有关。多数为明初、明中期“屯田制”时，驻军之后裔，在追溯其血缘上源及文化传承时，或多或少都与朱子文化有千丝万缕的渊源。

1. 洋头全村罗氏，始迁祖罗应祥，江西吉水人。元末，随族人罗复仁（明弘文馆学士，朱元璋称“忠直可喜”，毛泽东称罗荣桓元帅为“老实罗”典故出处）从明军，因战功获封土地，随家焉。“衍豫章世胄，承吉水家风”（“豫章先生”罗从彦，朱熹之师祖），洋头罗氏奉罗从彦为先祖，口传历史、宗祠楹联、留存古籍，均可佐证。

经考证，洋头罗氏为晋之罗含，唐之罗隐、宋之罗从彦、明之罗复仁之后，为吉水罗氏秀川（亦称“忾下”、“印岗”）支系，宋罗从彦、罗绋、罗大经；明状元罗洪先等同属此支系。

清举人、太湖知县、民呼为“罗菩萨”罗绮，字首章的史实，确证其传承发展了吉水庐陵文化，是朱子文化在闽清县下祝乡重要的代表人物。

“潜思力行”，朱子实际上为罗氏总结了“家训”。

2. 下祝全村祝氏，始迁祖祝三保，福建建阳人，明洪武年间，自建阳迁徙闽清县下祝村开枝散叶，子孙随家焉。朱子母亲祝氏，“北孔子，南朱熹”，在祝氏良好家教家风熏陶下，朱子成为中华文化巨匠，祝氏功莫大焉，“杨罗李朱”，朱子的三位先师，功莫大焉。

“济人利物”，《外大父祝公遗事》，朱子实际上为祝氏总结了“家训”。

“穆公祠誉”、“樟隐世裔”，祝穆与弟祝葵同受业于姑父朱熹。

3. 三洋（原称“后洋”）刘氏，其上源追溯至宋代，与朱子文化有关的先贤，竟有数位之多，尤其，刘砥、刘砺兄弟均师从朱熹，刘藻从学罗从彦，按学术辈份，他是朱熹的师叔。刘嘉誉从学李侗，按学术辈份，他是朱熹的师兄弟，刘子玠从学朱子学生黄干。

4. 前洋许氏，不知其上源与朱子有否交集，其明代先祖墓刻“金粟储精”，却与朱子首创之“社仓”文化，有直接的关联。

承蒙闽清县委常委、常务副县长、时兼任下祝乡党委书记华智敏同志抬爱，笔者忝任《下祝乡志》主编。在下祝乡党委政府正确领导、编委会同仁共同努力下，我们己取得初步成果，将继续贯彻落实习近平文化思想，“以文促旅”，助力乡村振兴。

下祝乡人杰地灵，文化底蕴深厚，管中窥豹，抛砖引玉，祈盼各级领导重视、专家学者继续深挖下祝乡朱子文化，弘扬中华优秀传统文化。

下祝乡志编纂委员会   主编

洋头罗含书院   院长

福建省敦睦姓氏谱牒研究院   院长

中华罗氏通谱编纂委员会   主编

罗训森   高级工程师

2024.11.6

联系地址：福州市闽清县下祝乡政府五楼乡志办

联 系 人：

罗训森，13960825863

祝昌近，《下祝乡志》副主编，13860675679

阅读全文： http://www.hualuoshi.com/?p=21330

供稿、录入：罗训森  2024.11.8

马来西亚马氏寻根谒祖团渡塘祖厝合影

朱熹题词：吉水亭

马来西亚侨胞顺访洋头罗含书院

[洋头罗含书院 2024.3.28 洋头讯（罗训森）]      2024.3.26，约二十位祖籍在福州市闽清县下祝乡渡塘村的马来西亚马氏侨胞，在回村寻根谒祖，参访朱熹题词的明理书院后，顺访福建省传统村落、历史文化名村——福州市闽清县下祝乡洋头村及洋头罗含书院。

参访洋头罗含书院场景照

渡塘马氏与洋头罗氏其上源均是江西省吉安市吉水县。马来西亚马氏侨胞对洋头村81号罗宪灿岩轩厝客厅大门口的对联：衍豫章世胄，承吉水家风。特别感兴趣，询问渡塘村朱熹题词“吉水亭”的文化内涵。笔者解说：罗从彦，字仲素，宋特科进士，时学者尊称为“豫章先生”，其学生李侗，是朱熹的老师。朱熹对其师祖十分尊崇，评价极高：

龟山（罗从彦的老师杨时，号龟山）倡道东南，士之游其门者甚众，然潜思力行、任重诣极如仲素，一人而已。

——《宋史》罗从彦传

朱熹在渡塘明理书院讲学期间，怀念其师祖罗从彦，故欣然命笔“吉水亭”。“豫章先生”罗从彦，祖籍吉水。朱熹的题祠，为罗从彦祖籍江西吉水，再次提供了有力的史料佐证。

渡塘籍马来西亚马氏侨胞听完解说后，十分感慨：没想到村里“吉水亭”还有这么深的历史文化内涵。对洋头罗氏倍感亲切，六百年前就是老乡呀。

渡塘籍马来西亚马氏侨胞是第一个参访洋头罗含书院的海外中型旅游团。

洋头罗含书院全景航拍图

洋头罗含书院夜景

阅读全文：http://www.hualuoshi.com/?p=21072

图片供稿：马照南、罗训森        录入：罗训森

编者注：

1. 马照南，福建省朱子文化研究会常务副会长，朱子学专家，曾任福建省委宣传部副部长、省文明办主任（正厅级），《闽清下祝乡志》编纂委员会顾问。

2.  渡塘籍马来西亚马氏，人才辈出，马汉顺曾任马来西亚教育部副部长，2023年曾率团访问中国。

2024.3.29  于下祝乡政府乡志办

《钝庵诗集》撰序

序

罗惺予先生，故浔阳望族。早岁擢巍科，道德文章，闻于乡里。

辛亥九江起义，马都督毓宝，兴师响应武昌，余与先生均被举为政务领袖，余以先生有宿望，乃让主政务，而躬为之副。

时冯国璋，方领清军，压迫武汉，纵火焚掠，居民一夕数惊，影响九江军心。先生乃联络商会，劝谕居民，守望相助，地方秩序，始获安全，而士气因之一振。

先生平日廉隅自矢，安于恬淡，当马都督解组日，即退归田里，致力地方公益，乡党敬之如神君。

春秋佳日，常以诗句自遣。今夏，余逭暑匡山，其文，孙，其泽，携先生遗著钝庵诗钞索叙。

余素不娴吟咏，安敢序先生之诗，只以先生蓄道德，能文章，奔走革命，功在民国，自足以传世。

爰将先生平居操行及致力顺应之事迹，表而出之，使后之览者，知先生不仅以文事见长也，是为叙。

闽侯    林森    二十三年    于国府

载《钝庵诗钞》1983年繁体字印本

训森注：

本序揭示罗惺予一个重要史实细节。当时，罗任正职政务官，而后任民国总统的林森，为其副手。

阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=10616

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森     2016.3.10     于福州

罗伟里，文宗三年（1330）正月已卯，广西罗伟里、叛寇马武冲等，合龙州岭北郎龙洞韦大虫贼兵万人，攻陷那马远、那马安等寨，命广西宣慰司严军御之。

——《元史》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森     2015.8.18     于福州

后唐庄宗进入洛阳后，宦官势力死灰复燃。宫中宦官与伶人相勾结，严重干预朝政。

河南县令罗贯为人刚正不阿，拒不接受宦官、伶人的请托，被诬陷致死。郭崇韬挺身而出，坚决为罗贯辩护，引宦官、伶人的切齿痛恨，最后也被宦官李从袭、向延嗣、马彦桂等人迫害致死。

——方积六著《中国军事通史·五代十国军事史》

罗贯，五代时人。进士及第。仕后唐。累官河南令。为人强直，不避权豪。时宦官、伶人用事，请托于贯，均无所报。由是左右每言贯之失。又得罪张全义，全义言其短，庄宗怒，借桥道不修杀之，远近以为冤。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.7.26    于福建沙县

罗万仓，甘肃宁夏人，官北路参将。

（欧阳）凯战死，贼攻府城，万仓督将卒登埤，发大炮击贼，仆贼旗。贼大至，万仓出城与战，逾沟坠马，贼以竹篙刺其喉，犹挥刀杀贼乃死。

妾蒋，闻报，自经殉。

训森注：

凯，即欧阳凯，福建漳浦人。起行伍，累官江南苏松水师营总兵。康熙五十七年，调福建台湾镇以功加左都督。六十年，朱一贵作乱，官军遇贼于赤山，千总陈元战死。贼进攻凤山，把总林富战死，守备马定国自杀。凯率所部守备胡忠义、千总蒋子龙、把总林彦御之春牛埔；参将罗万仓，游击孙文元，城守游击许云，守备游崇功，千总赵奇奉、林文煌，把总蒋子龙、李茂吉率水师来会，力战破贼。

罗万仓，甘肃宁夏府人，驻延平右营都司。

罗万仓，甘肃宁夏人，五十七年任台湾分防府治中营游击。

罗万仓，五十八年任镇协副将（台湾）。

——《福建通志》

罗万仓，原籍甘肃宁夏府。任台湾北参将（正三品）。朱一贵之乱，总兵欧阳凯战死，府治陷。万仓鼓励将士坚守。贼攻北路，连发大炮击之，扑贼旗，贼四方猬集，万仓突围拒战，兵孤无援，逾沟坠马，贼以竹篙戳其喉，犹挥刀杀贼而死。妾蒋氏闻兵败，亦自经。

诏赠给拖沙拉哈番世袭。赐典祭葬。荫子一人，以守备（正五品）用。妾蒋氏诏建坊旌之。

——《福建通志》

训森注：

万仓子世正官游击（从三品），世华云骑尉（正五品），世鸿守备（正五品）。罗万仓殉难后入侯官县“褒忠祠”。（见《侯官乡土志》）

罗万仓，宁夏人，历任台湾北路参将。朱一贵反乱，总兵欧阳凯战死，府治陷。万仓鼓励将士坚守，贼攻北路，连发大炮击扑贼旗，贼四面围困，万仓突围力战，孤无援，逾沟坠马，贼以竹篙戳其喉。犹挥刀杀贼而死。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.7.16    于福州

罗光炤，字映寰，一字郎亭，漳浦人。

先世居粤东饶平县。曾祖士鉁，康熙间（1662—1722），应募征台湾，以功授左都督（明制正一品）袭骑都尉（正四品）世职。二次入籍福建，遂为漳浦人。传见《武功》。

祖鸣淇历官浙江温州游击（从三品）。

父若桐，例应袭职，不任，以（罗）光炤承袭，补闽东水师营都司（正四品）。

乾隆五十一年（1786），林爽文滋事，光炤请从剿。

明年（1787）正月，抵台战，累捷。复凤山县城。贼围三坎店营，光炤分兵四击为疑阵，已，乃当先捣穴，杀贼二百余，解其围，贼转攻柴显港盐埕，光炤垒盐为壁以守。与贼五战克之，保固全埕，先后擒贼目蔡怀、蔡阵等，通东港运道。七月，贼围嘉义急，光炤驰援，贼稍却，官军得入城。又数日，贼大至，伪师拥织攻城，光炤望见直搏之。贼炮雨发，飞铅中胸背，救归，越二日始苏，而铅子已嵌入骨，令医剜之，不得出，久之，伤始平复。十一月战于番社，贼大创，围始解。

五十三年（1788）正月，从参赞蔡攀龙办贼中，路擒伪职杨君选、龙迟等于户定山。参赞海兰察廉光炤能任以行营，收讯事时，各路解获，日数十起，每起数十百人，男妇杂沓，因创编竹牢，分别胁从、初犯、再犯、有无伤官军，以定其罪，殃及良家妇女被掠者，给亲属领归，全活甚多，完操者亦不少。光炤尝曰：“吾平生鲜得意事，惟办收讯时，自问无疚心焉。”台湾平，迁澎湖左营游击。

嘉庆元年（1796）调江南奇营游击，二年（1797），擢川沙营参将（正三品）。赴部引见，是日，睿皇帝奏太上皇于乾清宫，询在台打仗情形，命御前大臣验视伤痕。头顶赏戴花翎。

是冬，丁父忧，假归，卜葬穿圹得朱棺，不知为谁氏，众议起迁。光炤不可，拾之，志以谒，而改卜焉。以回任逾期，调南山营游击，累迁吴淞营参将。擢京口副将（从二品）。京口多私枭，前此专辑捕。光炤大治哨舟，授以水战法，沿江枭贩多就捕，江境肃清。

二十四年（1820），授浙江黄岩镇总兵（正二品），时洋面多盗，以辑捕为急，而经费弗充。光炤核实通筹，节他项之靡者益之。于是费裕辑勤，盗亦寻止。

时议南田山开禁召垦，抚臣以询光炤，光炤谓：“南田县，海数百里，草树蒙密，易于藏奸，召种未必为卿氓衣食之资，适足供奸盗藏身之固，宜拨官弁分巡戍守。冬则焚其柴草，俾奸宄无所容。”巡抚如议。入奏得旨，下部议行。

道光九年（1829），以年老原品（正二品）休致，归卒。年八十。

光炤见事有识，御下有恩，戎政余闲，不废吟咏，在南山任日，启百蝶诗社。与胡长龄、马有章、冯元锡等相唱和，为一时名流之盛。

所著有《郎亭诗》。存藏于家。

子四人。次子景鄂荫六品，以通判用，改捐府属知州，分发河南。

——《福建通志》卷二百三十

罗光炤，漳浦人，见列传。（澎湖水师协副将）

——〔清〕《福建通志·国朝武职》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.7.15    于福州

罗必魁（1792—1842），号杏园，福建闽县（今福州市）人。罗新梅支系第四世孙，罗丰禄之叔祖。

十七岁抚标左营入伍。由抚标外委历升守备。

道光十二年（1832）十月，台湾匪徒张丙等滋事，派赴军营调遣。十二月，提督马济胜檄往南路剿贼，屡败贼众。寻击伤贼目柯姓，夺获马匹、炮位、火药、器械无算，贼大溃，南北道路已通。

十三年（1833）回任。十九年（1839）升江西南赣县标后营都司（正四品）。二十年（1840）署建昌营游击（从三品）。

二十一年（1841），英夷犯浙江内洋，必魁奉檄赴浙防堵。二十二年（1842），英夷由浙江犯江苏镇江府，罗必魁由浙赴援，在镇江西门外与贼接仗，身受重伤，旋卒，享年50岁。事闻，赐恤如例，赏云骑尉（正五品）世职。子绍勋袭。

道光二十五年（1845）二月，罗必魁逝世后，由马恭人遵嘱，典购侯官县文儒坊47号房屋（现改为58号），从水部迁居于此，罗必魁（杏园公）成为福州文儒坊罗家始祖。

附：两江总督耆英奏折

两江督标外委吴文焕于前督臣中监派往上海，查探夷情。于道光壬寅二十二年（1842）五月十一日，在上海地方遇贼打仗，身受两伤，登时殒命。

署江西建昌营游击兼南赣镇标后营都司罗必魁，于道光二十二年六月十四日，在镇江燕海山打仗，被夷匪自山梁上掷下巨石打伤，旋于限内身故。又镇江府知府王兴粲，于道光二十二年六月十四日，被夷匪火箭飞入，打伤头颅。经道府验明属实，医治数日，始行痊愈。

应请旨照例分别赐恤，臣谨会同附牒具奏。

再，镇江、上海、宝山阵亡伤故弁兵，现据苏州藩司复查属实，另奏咨合并陈明。

上 方 批 复

奉上谕，耆英另牒奏，督标左营外委吴文焕，前往上海打仗受伤，登时殒命。又署江西建昌营游击兼南赣镇标后营都司罗必魁，前在镇江燕海山打仗，被该夷巨石打伤，旋于限内身故。又镇江府知府王兴粲，前在镇江城内被夷匪火箭打伤，验明属实。罗必魁、吴文焕、王兴粲着照例分别赐恤等因，钦此。

咸丰二年（1852）孟夏 侄 绍宗谨记

——福州罗孝逵供稿

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.7.14    于福州

罗必达，福建省闽县人，道光九年任漳州城守都司。

——〔清〕《福建通志·国朝武职》

罗必达（1780—1833），字质甫，号剑门，福建闽县人。新梅宗系四世孙，罗丰禄之祖父。

十九岁在抚标左营入伍，二十六岁任经制外委（正八品）。次年十月,以蔡牵滋事，罗必达带兵往福宁府三沙防堵，随福宁徐秋潭镇军获盗记功。历升抚标右营把总（正七品）、中营千总（正六品）、台湾标中营守备（正五品）、漳镇中营守备等。

道光戊子八年（1828）三月，署漳州城守备都司（正四品）。

己丑九年（1829）署福州右军都司，十年（1830）委署督中都司。

道光十二年（1832）十月，台湾匪徒张丙滋事，必达带漳州九营征兵，随马提军由厦门渡台剿捕，连日获胜，得报有贼攻打竹城，复随马提军自嘉义起程往南路，搜贼匪打仗三次，贼即随散。必达回府蒙升，马提台笫三次保奏，奉旨赏戴蓝翎，漳州城守营都司。

斯时，贼已尽平，凯旋不日，讵料复派往凤山搜余匪，道光癸巳十三年（1833）因劳顿致疾，痛于三月十一日未时，终于凤山县军营，享年53岁。

兵部行查立功等第，督部堂覆以必达十次打仗，功列头等，嗣部议，荫一子七品监生。

道光五年（1825），罗必达典购闽县南营20号房屋（现已拆改为楼房71号），从水部迁居于此，成为福州南营罗家的始祖。

——福州罗孝逵供稿

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.7.14    于福州

隆庆二年戊辰，倭攻甲子所，千户马焘不为备，城陷坐失机，下狱死。

五年秋九月，海贼杨老后破甲子贼。隆庆五年六月，广贼杨老舟泊南澳月余，谋犯闽。佥事梁士楚、同知罗拱辰统兵追杀之。

——《潮州府志》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.7.5    于福州

（李）自成自号奉天倡义大元帅，号罗汝才代天抚民威德大将军。

自成不好酒色，脱粟粗粝，与其下共甘苦。汝才妻妾数十，被服纨绮，帐下女乐数部，厚自奉养，自成尝嗤鄙之。（罗）汝才众数十万，用山西举人吉珪为谋主。自成善攻，（罗）汝才善战，两才相需，若左右手。

自成下宛，叶克梁宋，兵强士附，有专制心，顾独忌汝才。乃召汝才所善贺龙宴，缚之，晨以二十骑斩汝才于帐下，悉兼其众。

——《明史》卷三百零九“李自成附传”

罗汝才（？—1643），明陕西延安人，别号曹操。崇祯初年起事。四年，成为三十六营首领之一。曾降于洪承畴。十一年屯于郧县，再度降明。次年又起，从张献忠转战各地。十四年改投李自成，以善战多谋著称。后因陈生挑拨，为自成所杀。

——《中国历代人名大辞典》

罗汝才

罗训森

罗汝才，陕西延安人，卒于崇祯十六年（1643），时年约40岁。次年，明室灭亡。

初，崇祯三年（1630），陕西义军蜂起，有众二十余万，首领王嘉胤率众占据府谷、河曲诸府县，声势大震，四方闻风翕应。

汝才初为其部将，以悍勇善战，为众称许，呼之为“曹操”，意为似曹操之多智也。

次年，嘉胤战死，由王自用统领其众，分设为三十六营，汝才为其中渠魁焉。是年冬，明廷派重臣洪承畴为总督，率大军扼险围困义军，使之局踞一隅。汝才献计，以就抚为名，乘官军不备，遂溃围而出。由陕至晋，再绕道驰骋河北。明室首都北京日夕数惊，惶惶不可终日，乃急调大军云集围堵。汝才寻虚蹈隙，挥兵渡黄河、河南，入湖广，任意纵横，官军疲于奔命。

崇祯八年（1635），汝才、自成、献忠等十三家义军聚会河南重镇荥阳，议定协同作战方略，分兵迎敌官军，是为历史上著名之荥阳大战，双方各投入兵众数十万。是役，义军焚毁安徽凤阳明室皇陵，以示决心，朝野震骇。

大战后，义军各部择地驰驱，自成入陕，贺一龙、贺锦诸部在长江以北，汝才、献忠、马守应则在四川、湖广边境郧阳、商山据险自守，休整部队，补充给养，再图大举。

次年秋，汝才、献才诸部联络江北义军，顺长江东流而下。兵锋所至，官军披靡。大军直达淮河，扬州区域，当进逼军事重镇安庆城下时，义军连营百里，声势浩大。明室为挽救东南危局，仓卒调集大军防堵。汝才复献计改变方略，率从绕道经河南潜山之天王古寨，复出大湖，连克靳州、黄州等重镇，设伏击溃尾追官军于酆家店，杀参将程龙、陈子玉等统兵将领四十余人，歼官兵无算，大获全胜。是时，汝才威名卓著，声望次献忠。

崇祯十一年（1638）春，督军熊文灿改剿为抚。时阉宦权重，汝才乃以重金贿赂监军太监李继改，得以从容休整部队，保持战斗力。是年夏，献忠杀知县阮之钿，隳谷城，陷房县。汝才乃以众应之，杀知县郝景春。是时，熊文灿以误国罪被逮处死，起用重臣大学士杨嗣昌为督军。然时移势易，义军已势如燎原，贺一龙、贺锦部连克应、麻、黄诸重镇，汝才偕过天星部直捣漳、房、兴、远诸州府，献忠驰骋于四川、湖广境。烽火连天，官军莫能制。旋汝才与献忠合兵，攻陷川境大昌、巫山，转趋达州，复进兵巴西，于涪州官军四川巡抚邵捷春因之获罪被处死。

崇祯十四年（1641），汝才与自成合兵逐鹿中原，屡大败官军。明室已势若危卵，无可调之兵，亦无可供需之饷；上下离心，军无斗志。义军则如日中天，百姓响应。自成号称“奉天倡议大元帅”，汝才号称“代天抚民威德大将军”，各拥众数十万。又选拔精锐，建立标营亲军，分设先、后、左、右四营，每营领三十余队，每队二百人。汝才用山西举人吉珪为谋主，时称“自成善攻，汝才善战”，两人相须，若左右手。

时混入义军奸细黄州人陈生，寻隙造谣挑拨，诬证汝才有反叛之心，自成乃设计诱杀之，遂遇害。

汝才果敢勇毅，为义军之佼佼者，不幸中道赍志而终，诚可惜也！自成亦因之而失人心，将士渐次解体，后虽挟势陷北京，御登帝位，旋被清兵击溃，兵败身亡，不亦悲乎？

训森注：

本文根据《明史》卷三百九十“李自成、张献忠列传”、《辞海·罗字部》、《中外历史人物辞典》资料编写。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.6.30    于福州

崇祯改元，六年，巡检罗圣楚斩马红狼、满天飞。

——《明史》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015. 6.30    于福州

罗恒，李雄将。咸和二年（327）正月，宁州秀才庞遗起义兵，攻李雄将任回、李谦等。（李）雄遣其将罗恒、费黑救之。

（李）寿阴与长史（六品）洛阳罗恒、巴西解思明共谋据成都，称藩归顺。……（罗）恒与（解）思明及李奕、王利等劝（李）寿称镇西将军、益州牧、成都王。……改元为汉兴，以董皎为相国，罗恒、马当为股肱。

——《晋书》卷七、一百二十一

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.6.15    于福州

绣锦，亦辽阳人，以诸生来归。

天聪五年（1631），与马鸣佩同授工部启心郎。

六年，上以大凌河新附人众，计国中无问官民，计口储粮，有余悉输官，视市值记籍，徐为之偿；有余粮不输者，许家人告发。绣锦、鸣佩疏言：“民有余粮，孰肯输之官？纵令首告，有仇则讦，无仇则隐，所得必少。且民不敢以粮入市，新人粮不足及旧，人之无粮者，皆无所于籴。不若出令，无问满、汉、蒙古官生军民，人输粮一斗。有粮者固易办，无粮者人出银二、三钱，籴以输官，亦无大损；其有余粮愿输官者，奖以升赏：此两便之术也。”

崇德元年（1636）五月，授内国史院学士。纂《太祖实录》成，得优赉。汉军旗制定，隶镶蓝旗。

七年（1642），兼牛录额真。

顺治元年（1644），从入关，七月，命以右副都御史，巡抚河南。时李自成西走，其党掠卫辉、怀庆间，而原武、新乡诸县盗竞起。绣锦至官，与总兵官祖可法等谋防御。疏言：“自成之众二万余，攻怀庆甚急。明尚书张缙彦等拥兵河上，副将郭光辅、参将郝尚周不应征调，叛而为寇。明兵在南，流寇在西，请发兵靖乱。”上已令豫亲王多铎为定国大将军，帅师南征，令取道河南捕治群寇。绣锦亦遣卫辉参将赵士忠等攻破娄儿寺盗寨，擒其渠。绣锦请以河北荒地万余亩令守兵屯垦，得旨俞允。

二年十一月，擢兼兵部右侍郎，总督湖广、四川。湖南诸州县尚为明守，自成从子锦拥众降于明，侵湖北。绣锦至荆州，锦率众来攻。顺承郡王勒克德浑自江宁来援，锦败走。勒克德浑师还，锦又至，绣锦帅师御之，锦复败走。有胡公绪者，据天门八百洲，四出焚掠，戕署盐道周世庆，绣锦遣中军副将唐国成，署总兵杨文富等分道讨之，获公绪，毁其巢。

三年六月，遣总兵官徐勇击破麻城山寨，获其渠梅增、周文江；岳州署总兵官高蛟龙等击斩满大壮，获龙见明等。九月，明总督何腾蛟寇岳州，绣锦遣将御之，多所斩获。十月，遣总兵郑四维等定夷陵、枝江、宜都三州县。

四年，定南大将军恭顺王孔有德等略湖广，取长沙、衡州、宝庆、辰州诸府。绣锦条奏增设镇协，下部议行。王光泰以郧阳叛，上命侍郎喀喀木帅师讨之，绣锦与合兵克郧阳，光泰走四川。

五年，金声桓以江西叛，湖南骚动，常德、武冈、辰、沅诸府复入于明。绣锦疏留喀喀木驻荆州，而分遣总兵徐勇、马蛟麟等分守要隘，屡败明将马进忠等。上复命郑亲王济尔哈朗共率师徇湖南，渐收诸郡县。绣锦疏请移降卒腹地，毋使师还后复为余孽煽诱，上嘉纳其言。

九年七月，卒，赠兵部尚书。

弟绘锦，自通政司理事官再迁，终贵州巡抚。

——《清史稿》

训森注：罗绣锦于天聪八年甲戌夏五月，中举人，（考生228人，取16人）。

罗绣锦，辽阳人，后隶汉军镶蓝旗。

顺治二年（1645），擢湖广四川总督，时明桂王总督何腾蛟据湖南，而流贼余党李锦等降于腾蛟，复扰湖北。锦饬兵防剿，屡奏捷。

四年（1647），恭顺王孔有德征湖南，取长沙、衡阳、宝庆、辰州，绣锦奏增设镇，协移兵驻守。

五年（1648）金声桓叛，常德、武冈、辰沅复为郝忠等陷，绣锦奏分遣总兵徐勇、马蛟麟等防要地，屡败贼众，既而，郑亲王济而哈郎等平湖南诸郡县，以次恢复。绣锦疏言，湖南叛服不常，大兵凯旋后，恐余党跳梁，煽诱降将如故，凡势穷乞降之众，宜安插腹地，以靖疆圉。上嘉纳其言。

九年（1652）七月，卒，赠兵部尚书。

——《湖南通志》

罗绣锦（1590-1652），明末清初辽阳人，后隶镶蓝旗汉军。后金（清）天聪五年由诸生授工部启心郎。顺治初官湖广、四川总督，与明何腾蛟、李锦等军对峙，连战多胜。（《清史列传》卷四）

——《中国历代人名大辞典》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.6.12    于福州

罗鉴，湖广茶陵人。成化戊戌进士。

弘治十四年，升浙江右参政。温良乐易事，无诡随为，政宽而有制。虽不以矜炫立名，而德器近人可亲。累官副都御史。

刘瑾索重赂，不应。遂落职家居二十余年。年九十，双瞳炯然，与人处，虽仆隶亦礼下之，诚长者也。

注：（陈）善曰：人言（罗）鉴长者，其拒瑾一事，非谨愿者所能为。岂予幼时见乡先生言，犹及与（罗）鉴交，称其如饮醇酒不觉自醉云。

——《杭州府志》万历七年刊本

罗鉴，号湘川，茶陵人。成化进士，授南京刑科给事中，后转户科。孝宗时，上疏言“隆辅养，保初政，广积储”三事，被嘉奖采纳。累转四川布政使，所至均赋税，练戎政，抚孤独，不追求虚名，百姓获实惠。迁副都御史，因忤逆权阉刘瑾罢官。瑾诛，起为巡抚，不久因病致仕。

湘川公，字缉熙，名鉴，通政菊亭祖第七子也。省志传曰：成化戊戌进士，授刑科给事转户科，弘治中上疏言三事，曰隆辅养，曰保初政，曰广积储，上嘉纳之。擢广东参议，四川布政，均赋役，练戎政，抚孤老，不谷赫之名。迁右副部御使，督苏淞粮储。刘瑾索赂，弗附落职。瑾败，起苏巡抚。致归，二十年结二亭，自老作左右铭以自警，年九十犹能灯下细书。与人处，虽童贱必礼下之，有古长者风。郡邑人追慕其德，奉入长府乡贤祠，春秋崇祀焉。

孙唫赞曰：

宦寺祸国，今古同嗟。刘瑾煽虐，切齿咬牙。人争蝇附，公操无瑕。一介不与，那惜乌纱。科甲增重，节义堪夸。凛凛气概，鹤立云霞。暂踬复起，中丞銜加。觧组归里，泮奐星沙。模厥考与，二疏风耶，原乐亭际，密迩人遐。溯洄丹诏，苍口蒹葭。九旬有六，纯嘏无涯。回首阉瑾，天道岂差。

——摘自《茶长罗氏五修族谱》

湘川老人自志

余慕昔贤有自为墓志者，思效之，质¹于前哲以为然。罗氏姓，鉴名，缉熙其字也。

始祖自吉之熂下徙家茶陵。曾祖汶，洪武初年累官至燕山都卫断事，受高皇帝敕命；祖敬德，隐居以行义称。翰长²刘三吾作家世传，谓书香宦辙，绳绳相继，直与熂下角峥嵘。先考讳琥，任南阳府判；先妣宜人郑氏。正统甲子十二月三日鉴生。

长随先考任南都户部侍郎，颇知好学，通文事，年十九，中湖南省壬午科乡试。是年，先考以恩例进阶通政大夫，致仕，始即长沙郡城中居焉。

鉴二次会试不第，入国学三年，适遇时疫，家伴³二男连日故。遇大风雨仆居墙倾，夫妇几陷于压馆，学徒以资养赡。试国监，中榜首。又二次会试，至成化戊戌中进士。

初授南京刑科给事中，未几，丁母忧五年，复除⁴南京户科，敷奏⁵颇多，内三事曰：隆辅养，保初政，广储积。颇见采纳。六年满，吏部考语：操持谨重，才识优长。

癸丑，升广东左参议，归省父侍郎公，数日，始之任。甲寅二月，闻父丧，年九十有四，忧迈，于是年冬归葬茶陵浴水大塘冲祖断事公之侧。服满，复除河南布政司参议，四年，升浙江右参政。三载，升陕西右布政转四川左布政。

凡治属贤否、赋役积敞，讼词剖分、习练武事、抚安孤老，无石理焉。升都察院右副都御史，总督苏淞等处粮储，前后四任，颇以谨慎，蒙抚按考称旌异⁶。总督时，适遇中贵⁷耴与，不副（附）致生馋谤，罢职闲住。后二年，吏部会同部院，奏准起复前官，蒙兼巡抚之任。鉴起复未几，蒙武宗毅皇帝著⁸致仕，庚午年归，以闲散自怡，结愿乐亭于柳坪。

大师李文正公⁹为之记，参赞司马张公，司徒秦公、郑公、翰林张公、并藩臬诸贤，各题咏于卷。常患足疾，数月不能一出，作座右铭以自警，集仕时闻见录，以示从政之义。休致¹⁰二十余年，叨¹¹遂安闻，所愿子嗣读书循理，积阴德以遗后人。常嘱子孙以生平居仕无功德，及世后不可乞恩典祭葬，及墓前为石兽，以靡财费。预定田所罗溪港以为归藏，告行户部湖字九百六十二号勘合通行郡邑，踏看仓地，拔二十余亩，旌节坊、住居，起科纳粮。

妻伍氏安人，副潘氏先卒。子廷辅、廷良，官生，廷贤，冠带。孙男六，烨、光，义官，介，庠生，熠、煜、熯官生；曾孙士良、士恭；孙女长适卫千户王浩，次适生员王廉。昆仲有九，五居茶陵，四居府城，皆冠带也。

由宦以来，集《闻见录》、《宗谱》、 文三卷，以遣后人，而预为此志云。

——《茶长罗氏五修族谱》

【注释】

1. 质：就正。2.翰长：对翰林前辈的敬称。 3.家伴：犹家仆。伴，伴随。 4.复除：又授职。除，除故官就新官。 5.敷奏：即陈奏。 6.旌异：褒奖。 7.中贵：即中贵人，指有权势的太监，这里指刘瑾。耴，音，指魚写状。与，党与，结党。意为象魚写一样结成党与。 8.著：明示。 9.李文正公：即李东阳。鉴公愿乐亭落成，李东阳曾作《中丞湘川公愿乐亭记》。 10.休致：即退休。 11.叨：谦词，意承受，忝。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.6.5    于福州

罗弘信，字德孚，魏州贵乡人。曾祖秀，祖珍，父让，皆为本州军校。

弘信少从戎役，历事节度使韩简，乐彦祯。光启末（885-887），彦祯子从训忌牙军，出居于外，军众废彦祯，推赵文王异权主军州事。众复以为不便，因推弘信为帅。

先是，有邻人密谓弘信曰：“某尝夜遇一白须翁，相告云，君当为土地主。如是者再三”。弘信窃异之。及废文王异，军人聚呼曰：“孰愿为节度使者？”弘信即应之曰：“白须翁早已命我。”众乃环而视之，曰：“可也。”由是立之。

僖宗（874-888）闻之，文德元年（888）四月，诏加工部尚书，权知节度留后。七月，复加金紫光禄大夫、检校尚书右仆射，充魏博节度观察处置等使。龙强中，加检校司空、同平章事 ，封豫章郡公。

乾宁中（894-897），朱金忠急攻兖郓，朱瑄求援于太原。太原发军，假道于魏，令大将李存信屯莘县。存信御军无法，侵魏之刍牧，弘信不平之。

全忠复遣人谓之曰：“太原志吞河朔，回戈之日，贵道堪忧。”弘信乃托好于汴，出师三万攻存信，败之。太原怒，举兵攻魏，营于观音门外。汴将葛从周援之，屯于洹水。李克用子落落时为铁林军使，为从周所擒，乃退归。自是太原之师，每岁侵扰相、魏，魏人患之。

朱全忠方事兖郓，惧弘信离贰，每岁时赂遗，必卑辞厚礼答贶。全忠对魏使北面拜而受之曰：“六兄比予倍年已上，兄弟之国，安得以常邻遇之 ”。弘信以为厚己，亦推心焉。

弘信累官至检校太师，守侍中，临清王。光化元年（898）九月卒，年六十三，赠太师，追封北平王，谥曰庄肃。子（绍）威。

——《旧唐书》一百八十一卷

罗弘信（新唐书）

罗弘信，字德孚，魏州贵乡人。善骑射，状貌雄伟。为裨将，主马牧。魏有巫告弘信曰：“白头老人使谢君，君当有是地。”弘信曰：“神欲危我耶？”文王异死，众曰：“孰愿主吾军者？”弘信辄曰：“神命我矣！”众环视，以为宜，遂立之。诏擢知留后，再迁节度使，加检校司空、同中书门下平章事，豫章郡公。

朱全忠讨黄巢，饷粟三万斛，马二百匹。秦宗权乱，复诏弘信以粟二万斛助军，未输，检校工部尚书雷邺来责粟，弘信素胁于牙军，擅杀邺。全忠以檄谯让，弘信不敢报。

大顺初（890-891），全忠讨太原李克用，遣将赵昌嗣见弘信假粮马；又议屯刑、洛，假道相、卫，弘信不纳。全忠使丁会、庞师古、葛从周、霍存等引万骑渡河，弘信壁内黄，凡五战皆败，禽大将马武等，乃厚币求和。方全忠图河北，欲结纳弘信，乃还兵。

全忠攻兖郓，朱宣求援于克用，遣李存信率兵救之，请道屯莘，其下侵魏刍牧，弘信不平。克用欲合镇定，兵营河曲，扼魏、滑路，弘信驰告全忠，请禁游舸，绝往来。久之，魏人不至，全忠疑其贻，自将至滑州。弘信来告曰：“魏人未动者，正欲缓图之”。全忠遂屯曹。太原将李瑭救宣，复壁莘，弘信厌其暴，而瑭沟垒自固。全忠遗使谓曰：“晋人志并河朔，师还，为公忧之”。弘信乃攻瑭，告全忠师期，全忠将趋滑为援，次封丘，而弘信已破瑭。克用怒，以兵掠魏博。全忠将侯言屯洹水，克用兵数求战，言不敢出，全忠以葛从周代将。从周为暗窦，每克用兵至，辄出精卒薄战，必捷。克用逾洹西北挑战，从周大破之，擒其子落落，乃引去。然侵魏不已，大战白龙潭，弘信败，克用追薄魏门而还。弘信乃乞师全忠，全忠遣将，壁洹水救魏。克用游兵剽相、魏，民死十、九，弘信不 堪其逼。光化元年（898），如全忠告亟。全忠复遣葛从周将兵追蹑，拔洛州，执其刺史邢行恭，复攻邢，马师素自拔走；遂围磁州，袁奉韬自杀。不五日，取三州，斩首二万级，擒其将百余人，自是克用兵不出。

始全忠亟讨兖郓，惧弘信贰，故岁时赂遗良厚。弘信每有馈答，全忠引其使北面拜受，兄事之，弘信以为厚己，故推心焉。

累进检校太师，守待中，徙临清郡王。光化元年（898）死，年六十三，赠太师，追封北平王，谥日庄肃。子绍威袭。

——《新唐书》二百七卷

罗弘信，本名宗弁，初为马牧监，事节度使乐彦贞。光启末（885-887），彦贞子从训骄盈太横，招聚兵甲，欲诛牙军。牙军怒，聚噪攻之，从训出据相州。牙军废彦贞，囚于龙兴寺，逼令为僧，寻杀之，推小校赵文建为留后。先是宏信自言，于所居遇一白须翁，谓之曰：“尔当为土地主。”如是者再，心窃异之。既而文建不洽军情，牙军聚呼曰：“孰愿为节度使者？”宏信即应曰：“白须翁早以命我，可以君长尔曹。”唐文德元年（888）四月，牙军推宏信为留后。朝廷闻之，即正授节旄。

乾宁（894-897）中，太祖（梁太祖朱温）急攻兖郓，朱瑄求援于太原。时李克用遣大将李存信率师赴之，假道于魏，屯于莘县。存信御军无法，稍侵魏之刍牧，宏信不平之。太祖因遣使谓宏信曰：“太原志吞河朔，回戈之日，贵道堪忧。”宏信惧，乃归款于太祖，乃出师三万攻李存信，败之。未几，李克用领兵攻魏，营于观音门外，属邑多拔。太祖遣葛从周援之，战于洹水，擒克用男落落以献。太祖令送于宏信，斩之，晋军乃退。是时，太祖方图兖、郓、虑宏信离贰，每岁时赂遗，必卑辞厚礼。宏信每有答贶，太祖必对魏使北面拜而受之，曰：“六兄比予有倍年之长，兄弟之国，安得以常邻遇之。”故宏信以为厚己。其后，宏信累官至检校太尉，封临清王。光化元年（898）八月，薨于位。（年六十三）

——《旧五代史》十四卷（罗绍威传）

罗弘信，为牧监卒。文德元年（888），魏博牙军乱，遂杀其帅乐彦贞，立其将赵文建为留后，已而又杀之。牙将未知所立，乃聚呼曰：“孰能为我帅者？”弘信从众中出，应曰：“我可为君等帅也。”弘信状貌奇怪，面色青黑，军中异之，共立为留后。唐昭宗即位（889），拜弘信节度使。

梁太祖将攻晋，乞余于弘信，弘信不与，由足有隙。梁兵攻魏，取黎阳、临河、淇门、卫县。战于内黄，魏兵五战五败。弘信惧，请盟，乃止。是时，梁方东攻兖，郓，北敌晋，晋遣李存信救朱宣，假道于魏。太祖闻，遣使语弘信曰：“晋人志在河朔，兵还，灭魏矣。”弘信以为然，乃发兵击存信于莘县，太祖遣葛从周助之。梁兵擒晋王子落落，送于魏，弘信杀之，乃与晋绝。太祖犹疑弘信有二心，乃以兄事弘信，常为卑辞厚币以聘魏。魏使者至梁，太祖北面拜而受币。谓使者曰：“六兄于我有倍年之长，吾何敢慢之。”弘信大喜，以为厚己。以故太祖往来燕、赵之间，卒有河北者，魏不为之患也。弘信死，绍威立。

——《新五代史》三十九卷（罗绍威传）

彦贞危愤而卒，众推都将赵文王异知留后事。（彦贞子）从训自相州领兵三万余人至城下，文王异按兵不出。众怀疑惧，复害文王异，推罗弘信为帅。弘信以兵出战，败之。从训招集余众，次于洹水。弘信遗将程公佐领兵讨击，大败之，枭从训首于军门，时文德元年（888）春也。

——旧唐书·一百八十一卷（乐彦祯传）

乾化二年（912）二月，追封故魏博节度使罗宏信为赵王。

——旧五代史·梁书七·太祖纪七

训森注：梁·太祖纪一、二、五，等均有罗氏记载。

开平三年（909）十一月己亥，以罗周翰为天雄军节度副使，知府事，从邺王绍威请也。

魏博节度使，守太师，兼中书令，邺王罗绍威薨。

开平四年（910）五月己丑朔。

乾化三年（913）四月丁酉，宣义军节度副大使，知节度事，郑滑濮等州观察使，检校太傅，长沙郡开国公罗周翰加特进，驸马都尉（正二品）。

《全唐诗补编》罗宏信小传，“僖宗时（874-888）加金紫光禄大夫，检校尚书右仆射（俗称宰相）。”

罗璋：大顺二年（891），东川顾彦郎卒，其弟彦晖立。十二月宗涤败彦晖于楸林，斩其将罗璋，遂围梓州。

罗廷规：开平三年（909）十一月己亥，以司门郎中罗廷规充魏博节度副使，知府事，乃改名周翰。时邺王绍威病日甚，虑以后事，故奏请焉。

绍威三子：长曰廷规，位至司农卿，尚太祖女安阳公主，又尚金华公主，早卒。

罗廷矩：罗绍威二男，廷望，廷矩，年在幼稚，皆有材器。帝以其藩屏勋臣之胄，宜受非次之用，皆擢为郎。恩命既行之后 ，二子亦就班列。

罗弘信：文德元年（888）四月戊辰，既而魏国推小校罗弘信为帅。

弘信既立，遣使送款于汴，帝优而纳之。

大顺二年（891）春正月，魏军屯于内黄。丙辰，帝与之接战，自内黄至永定桥，魏军五败，斩首万余级。罗弘信惧，遣使持厚币请和。帝命止其焚掠而归其俘，弘信由是感悦而听命焉。大顺三年（892）正月，河东李克用既破邠州，欲谋争霸，乃遣蕃将张污落以万骑寨于河北之莘县，声言欲救兖、郓。魏博节度使罗弘信患之，使来求援。

六月，李克用帅蕃汉诸军营于斥丘，遣其男落落铁林小儿三千骑薄于洹水。从周与战，大败之，生擒落落以献。克用悲骇，请修旧好以赎其子，帝不许，遂执落落送于罗弘信，斩之。

且临清王领镇之日，罗绍威守藩以来，所领事衔，本无招讨。

至乾宁（894-898）三年，宿军齐、郓间，大小凡数十战，自是野无人耕，属城悉为我有。瑄乃遣人求救于太原，李克用遣其将李承嗣、史严等援之。寻为罗弘信所扼，援路既绝，瑄、瑾竟败。

大顺二年（891）春正月，魏博为汴将葛从周所寇，节度使罗弘信遣使来求援，武皇出师以赴之。

乾宁三年（896）正月，汴人大举以攻兖、郓，朱瑄、朱瑾再乞师于武皇，假道于魏州，罗弘信许之。（李）存信御兵无法，稍侵魏之牧者，弘信乃与汴帅通，出师三万攻存信军。存信揭营而退，保于洛州。

乾宁三年（896），魏帅罗弘信背盟，袭破李存信于莘县。

天成五年（930），（李嗣本，本姓张，以功为义儿军使，因赐姓名）讨罗弘信于魏州，嗣本为前锋。

乾宁三年（896），梁祖患之，遣使谍罗弘信曰：“河东志在吞食河朔，回军之日，贵道堪忧。”而存信戢兵无法，稍侵魏之勺牧，弘信怒，翻然结于梁祖，乃出兵三万攻存信，存信敛众而退，为魏人所薄，委弃辎重，退保洛州。军士丧失者十二三。

大顺元年（890）（朱）全忠方攻时溥，不即至，命王虔裕以精甲数百赴之，假道罗弘信，不许。

司空颋，贝州人。罗绍威为节度副使，颋以所业干之。罗弘信署为府参军。

罗宏信，字德孚，长沙人，父让迁魏州。

——《湖南通志》

训森注：

《旧唐书》载，其曾祖罗秀，祖罗珍，父罗让俱为魏州军校。

魏州军校，史称牙军，世袭。具有庞大势力家族子弟，方可成为牙军一员。牙军的势力，甚至可决定唐藩镇的首领。朝廷亦无可奈何。罗弘信自荐为首领，即是牙军势力的有力佐证。至于罗绍威请朱温削弱牙军势力，造成魏博的衰弱。“铸成大错”的成语亦由罗绍威口中产生。

其家族迁魏州，当在其曾祖罗秀或罗秀之前。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.5.29    于福州

罗愿，字端良，七岁赋青草以寿其父。以第累迁判赣州兼摄州事。

时寇攘甫定，政清讼简，赣人赖之。改南剑州。陛辞所言切中积弊，孝宗赏之。从臣交荐，改畀鄂州。至郡，上五事皆切时政。卒，鄂人绘像于灵竹寺。

（罗）愿博学好古，法秦汉为词，朱子称其文有经纬。

著有《新安志》、《尔雅翼》、《鄂州小集》，论文著认为“南渡第一人”。

——〔清〕张佩芳《歙县志》，乾隆三十六年版本，成文出版社

罗愿（1136—1184），宋徽州歙县人，字端良，号存斋，罗汝楫子。

早年以荫补承务郎。孝宗乾道二年进士。历知鄱阳县。八年，为赣州通判，摄州事，政清讼简。知南剑州。淳熙十年，知鄂州，有治绩。卒于官。

生平博学好古，长于考证。文章法秦汉，高雅精练，醇实谨严，为朱熹、杨万里、楼钥、马廷鸾等人推重。

有《尔雅翼》、《新安志》、《鄂州小集》。（弘治《徽州府志》卷七）

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.5.15    于福州

罗钦顺，字允升，泰和人。弘治六年（1493）进士及第（第三名，俗称探花），授编修。

迁南京国子监司业，与祭酒章懋以实行教士。未几，奉亲归，因乞终养。刘瑾怒，夺职为民。瑾诛，复官，迁南京太常少卿（正四品），再迁南京吏部右侍郎，入为吏部左侍郎（正三品）。

世宗即位（1522），命摄尚书事。上书言久任，超迁，法当疏通，不报。大礼议起，（罗）钦顺请慎大礼以全圣孝，不报。

迁南京吏部尚书（正二品），省亲乞归。改礼部尚书，会居忧，未及拜。再起礼部尚书，辞。又改吏部尚书，下诏敦促，再辞。许致仕，有司给禄米。

时张总桂萼以议礼骤贵，秉政树党，屏逐正人。（罗）钦顺耻与同列，故屡诏不起。里居二十余年，足不入城市，潜心格物致知之学。

王守仁以心学立教，才知之士翕然师之。（罗）钦顺致书守仁，略曰：“圣门设教，文行兼资，博学于文，厥有明训。如谓学不资于外求，但当反观内省，则‘正心诚意’四字，亦何所不尽，必于入门之际，加以格物功夫哉？”

守仁得书，亦以书报，大略谓：理无内外，性无内外，故学无内外。讲习讨论，未尝非内也。反观内省，未尝遗外也。反复二千余言。

（罗）钦顺再以书辩曰：“执事云：‘格物者，格其心之物也，格其意之物也，格其知之物也。正心者，正其物之心也；诚意者，诚其物之意也；致知者，致其物之知也。’自有《大学》以来，未有此论。夫谓格其心之物，格其意之物，格其知之物，凡为物也三。谓正其物之心，诚其物之意，致其物之知，其为物也，一而已矣。就三而论，以程子格物之训推之，犹可通也。以执事格物之训推之，不可通也。就一物而论，则所谓物，果何物耶？如必以为意之用，虽极安排之巧，终无可通之日也。又执事论学，书有云：吾心之良知，即所谓天理，致吾心良知之天理于事物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也。事事物物各得其理者，格物也。”审如所言，则《大学》当云：“格物在致知”，不当云“致知在格物”与“物格而后知至矣”。书未及达，守仁已殁。

（罗）钦顺为学，专力于穷理、存心、知性。初由释氏入，既悟其非，乃力排之，谓：“释氏之明心见性，与吾儒之尽心知性相似，而实不同。释氏之学，大抵有见于心，无见于性。今人明心之说，混于禅学，而不知有千里毫厘之谬。道之不明，将由于此，钦顺有忧焉。”为著《困知记》，自号整庵。

年八十三卒，赠太子太保（正三品），谥文庄。

——《明史》卷二百八十二“本传”

附一：罗整庵自志

整庵罗姓，钦顺名，允升字，吉泰和阙城人也。成化乙酉腊月八日，生于浙东青田官舍。弘治壬子秋，江藩以第一人荐。癸丑，会试礼部，名第七。廷试，蒙孝庙亲擢第一甲第三名，赐进士及第，授官翰林院编修。壬戌夏，升南京国子监司业。乙丑得告，奉侍先公还乡，因疏乞终养，当道持不下。正德戊辰，逆瑾横益甚，夺职为民。庚午秋，瑾伏诛，例还旧职。壬申秋，升南京太常寺少卿。乙亥夏，升南京吏部右侍郎。戊寅，满孝乞休，不允。己卯春，改吏部右侍郎，辞益恳。庚辰夏，有旨：“着上紧到任管事，不准辞”。其年十月履任。辛巳三月，武庙上宾。四月，今上入继大统，万邦胥庆。五月，升本部左侍郎，先后尝连摄部事。壬午夏，升南京部尚书，到任未几，闻先公病甚，疏乞解官侍养。有旨：“准暂回省视”。冬尽抵家，癸未四月，先公竟捐馆。尝有礼书之命，不及拜矣。丁亥春，复以礼部尚书召。疏辞，不允。俄召为吏部尚书，辞益力。奉圣旨：“卿才行素人望久归。近自陈休致，已有旨勉留，如何复有此奏？既情词恳切，准致仕。有司仍月给食米四石，岁拨人夫四名应用。”盖私心雅慕持正，而重于变通。量而后入，亦惟古训之是式耳。何意圣恩弘覆，所以曲成者如是其特，是诚当代之所鲜哉！

平生于性命之理，尝切究心，而未遑卒业。于是谢绝尘绊，静坐山阁，风雨晦冥，不忘所事。乃著《困知记》，前后凡六卷，并得附录一大卷，所以继续垂微之绪，明斥似是之非，盖无所不用其诚。力之殚矣，心之远矣，亦非有加于分外也。甲辰之冬，行年八十，巡抚、都御史净峯张公岳为请存问之典。乃其为说，欲使缙绅学子，知某以正道、正学为上所尊礼，莫敢不勉率以趋于正。风化所系，诚非浅小。自非道同心契，其见于其言者，孰能若是之深切哉！百世以俟圣人而不惑，吾固知实理之不容易矣。

近得危疾，久而不解，听天所命，何惧何疑？缘素无功业可记，将来不敢以碑铭为大手笔累，乃自誌其生卒之概，刻而藏之，使后世子孙由是而知有我，足矣。初娶同里曾氏，生二子：琰、珝；一女任洁，适万安刘宏，婿、女俱先卒。继娶临潼李氏，生一女端洁，适同邑冻溪尹廷。孙男六人：份、企、佸、偲、位、以；孙女四人，长适蜀江欧阳鈗。曾孙男一人申孙；曾孙女二人。平生微言细行，动辄准绳，家庭子弟当有能记之者。其世系之详，具载于先祖考及先考神道之碑，兹不复出。

（右誌作于丁未夏四月十六日丁酉，越九日乙巳，考终正寝，享年八十有三。葬以戊申春正月十九日丙申。墓在三十都桃冈之原，酉山卯向，去家仅五里）

附二：整庵履历记

余平生无可称述，惟是履历之概，不可不使吾后人知之。居闲无事，时追忆其一二，识之于册，事各系于其年，辞则悉从其实而已。

成化元年乙酉十二月辛巳时加辰，余生于浙东青田之官舍。先公时为其邑教谕，盖六年矣。

五年己丑先公官满还乡。学舍中门巷曲折，归途山行川泛，余略能记之。

七年辛卯春，初入学。夏，先公履安庆教授任。秋，随先祖母王夫人、先母曾夫人赴官所。曾夫人常言：“吾儿初入学便循循守规矩，不与他儿同也。”

十一年乙未先姑父萧贵步先生来访亲，先公留之馆。余从受业，初学作五七言律诗。

十三年丁酉夏，先公应闽藩聘，往考乡试，萧先生亦还乡应举。余独处一斋，读书习字，未尝轻出。间一二日，则往就司训赵先生解释《大学》数条，略能领其大旨。朋辈或相拉游戏，辄辞之，盖性所不好也。

十四年戊戌春正月，例改题门符。余辄题两语云：“不规规于事为之末，但勉勉于仁义之天。”见者颇加叹赏。三月，先公还任，同官指门符谓先公曰：“令郎已能道此语，何尚不令学举业乎？”先公曰：“欲其多读书尔。”乃遣从丁宗仁先生学。端午日，先生面试论语义二篇，未午呈稿。览毕，见谕曰：“子学文未久，所作遂能合格，且如是其敏。第勉力，不患不远到也。”归，先公令诵所作，良色喜。无何，闻士美、文甫两曾先生具及第。先公因赋二绝句柬丁。其一云：“雅彦龙头真极选，探花又喜见曾追。便须发奋思齐驾，问学工夫可暂离！”其二云：“吾乡多士皆骐骥，逐电奔云不可追。驽劣自惭空老大，还看绿耳与纤离！”时余年方十四，先公属望已不浅矣。丁先生名荣，怀宁庠生，其学行素为公所重，后中成化丁未进士，未授官而卒。

十五年己亥春，得咳疾，久而未愈。先公颇以为忧，医疗勤至。既愈，日授庭训，不及从他师。

十六年庚子春，从王应禛先生学，与戴天锡同窗。天锡长余一岁，颇见推让。其秋，先生及天锡皆中乡举。后先生未仕而卒。天锡亦中丁未进士，累官桂林知府，罢归。冬，先公官满，挈家还乡。

十七年辛丑夏四月，余受醮命，娶于同里曾氏。秋八月，先公赴京。

十八年壬寅春三月，先祖母王夫人卒。冬十月，先公守制来归，丧葬诸事皆命余相守庵叔父理之。

十九年癸卯秋，郡邑取中乡试，比至会城，提学钟公卧病。时生儒未试者七八百人，两司诸公乃合而试之。令严甚，不许属稿。所取仅四之一，余忝首名。

二十年甲辰读书里之双龙观中。

二十一年乙巳夏四月，先公起复，赴京。余始受命理家。

二十二年丙午郡试、提学试、巡按御史试皆叨首选。时提学为瘠茂冯公，奖与尤至。

弘治二年己酉小试，为太守顾公天锡所赏，后为提学敖公静之所黜，论偶失旨故也。

三年庚戌春，赴南雍省侍。至则率季弟允恕读书于率性堂之右厢，凡数月。秋暮方抵家。

五年壬子秋，赴会城应试。八月初七日夜分，吐泻交作。比晓，息仅属，势颇危。日中犹未能食，既而酣睡，入夜精神方稍回。已决意不入场矣，所亲力强之，饭数匙，夹持以往。顾病体不堪重劳，乃谓所亲曰：“日加申，吾当出，宜具粥以需。”竟如所约。三场毕，自度必中，中当不出十名，然不意竟叨首选也。冬十一月，与徐广威同舟北上。至南都，余入省二亲，庆威入省其兄广贤夏官。腊月既望，乃联骑渡江。至徐，买车同载。

六年癸丑春正月九日，至京师。会试榜出，余名列第七，修撰钱与谦先生所取士也。钱批余论首云：“有相业者作。”士夫往往为余诵之。然录中所刻，乃出钱手，非余本色也。廷试，擢第一甲第三名，赐进士及第。既而闻阁老丘文荘公阅余所对策，过有褒语。徐文靖公覆视颇摘其瑕。余自是益留心于学，皆二公玉成之赐也。释褐，授翰林院编修，阶承事郎。朝退辄闭门读书。天性简直，拙于人事，交游甚寡。凡阅岁贡生及考满训导试卷，未尝过刻，亦不苟容。有执贽求见者，悉坚拒弗纳。每得先公书，亦未尝不以此为戒也。

八年乙卯夏四月，先公以考满到京。居两月，升国子助教，徙居退省堂。间数日，辄一往省。冬十二月，闻母夫人之讣。

九年丙辰春二月，先公乞休得允，遂同舟南还。闰三月抵家，以冬十二月襄事。

十一年戊午春三月，释服。四月，始出邑城谢诸亲友。冬十一月北上。

十二年己未春二月，至京，随复原职。二弟同中进士，遂同居。夏五月，满初考，蒙恩授敕命，进阶文林郎，封先公编修，赠先母孺人，内子亦受孺人之封。

十五年壬戌春，同考礼部会试。得一卷，三场俱优，而藏锋敛锷，意其必困于累举者，颇疑为乡友萧时坚，然不敢以私废公，遂定为本房之冠。主考吴匏庵先生置之首选，及拆卷，乃景陵鲁铎，果丙午举人也。俄充经筵展书官。夏四月升南京国子监司业。先年起蘭谿章公懋为祭酒，公以家难辞。诏推补司业以需，而余适承乏。盖此员缺而不补，垂七十年矣。夏六月，履任。监规积弛，士多放逸，每遇差拨即争辩纷如。余谓：“放心宜收，非管摄之严不可；争风宜息，非积考之精，予夺之公不可。”持此三者甚力，始而怨谤交集，终亦安之，六馆肃如。奏疏言：“下第举人当入南监者，正宜及时作养，顾往往径自回家，虚糜岁月，可惜。请立法以拘制之。”当道虽以为然，然不肯尽从吾所立法，盖惟恐人情不便也。

十六年癸亥春二月，先公至自杭。初，余改官即以迎养请，先公许来一视。过杭，则留仲弟允迪所专使再往乃至。秋八月，大司成章公抵任。未数日，寮属中有间之者，公颇置疑，徐而察之，知所言皆妄，乃深相信。自是凡事必以见咨，余靡不尽心。相处仅逾年，遂相乖隔，然书尺往来不绝。平生寮友之相得者，公其最也。

十七年甲子冬十一月，得告，奉先公还乡。在任将二年，所奖进之士，如吴惠、汪立、王思、陆深、严嵩、董圯、张邦奇、湛若水、杨叔通、陈沂、盛仪、潘鑑、曹琥等，后皆有名，亦自喜其不谬。所愧学力未充，未能相与痛加切磋耳。

十八年乙丑春正月，道杭州，少驻。二月，抵家。秋，疏乞终养。马端肃公时为太宰，谓终养之例，须单丁乃许，今有兄弟三人，然三人皆从宦，情固可推，理宜酌处。乃行原籍查勘。

正德元年丙寅勘文到部，马公已去位，代者漫无可否，倚阁逾年。

二年丁卯春，有为余叩其所以者，该司固云例不合，乃檄有司催余还任。欲再疏，虑旷日弥久，乃以冬十月复莅南雍。时大司成则历城王公敕也。

三年戊辰春二月，将满考，时逆瑾方作威福。南铨忽用其新例，将以余给假始末具奏，或谓还任在新例前两月，勿奏可也。该司虑祸及，不听。野亭刘公时为太宰，谓余：“奏可缓发，子宜以考绩先行；一面瑾，固当无事。”余心知奏上必无全理，然或如所谓，将举其平生而尽弃之，乃逊辞谢曰：“感公厚意，但非力所能及，愿早为发奏，俾某得供子职，为赐多矣。”野亭为之色动。四月，得报除名。闻吏部据南铨奏辞，具新旧例两请，瑾果怒余简伉，竟用新例以示威云。六月抵家，先公泰然如平日。

五年庚午秋八月，更化诏下，复原官。冬，复被南雍之命。

六月辛未春三月，抵任。时大司成则永嘉王公瓒也。五月，上献纳愚忠疏，疏入，留中。秋七月，闻乡郡有警，急遣人奉迎先公，九月至官舍。冬，复迎守庵叔父来居。

七年壬申夏四月，以新例考旧绩，将北上。仲弟允迪使来迎父、叔，余送至嘉兴而别。抵淮安，病弗能前，入疏请告。逾月，回至龙江，寓禅庵以俟报。部书至，乃俾余还任调理。再疏恳之。秋七月，流贼刘六等骤至江上，人争走避，余不得已，复入城。八月得报，升南京太常少卿。知再疏未达，乃复令人入疏。吏部覆奏，奉旨不允。盖余自入春来，觉心气虚怯，状若怔忡然，切欲闲居静养，而连疏不遂。冬十一月，乃勉强供职。

八年癸酉弘治间，尝有诏录开国功臣后。凤阳有郭琥者，奏称滁阳裔孙，过有希望，当道颇难之。再奏乃得冠带。其意未满，复奏乞一官，遂经营得奉祀，盖虚衔也。无何，又欲比徐、杨二王，求立祠祭署。祠祭署隶太常，乃数造太常，请为具奏。河东张公芮为卿，既许之矣，余未闻也。是春及夏，琥又迭来恳请，张公将从之。余曰：“兹事未可轻易。徐、杨二王皆太祖至亲，滁阳则以义合。其追封王爵，或以大国，或以郡，明有差等，故祠祭署自难概设。且当时二署之设以坟，今为琥请，何理也？”张公直视无言，第令琥姑俟之。后察知余意坚不可回，乃已。琥乃自入奏。事下吏部，冢宰邃庵杨公洞烛其情，恶其僭妄，遂请削其奉祀。滁人闻命下，莫不快之，张公犹为余言“邃庵太过”，人性之蔽有如此者！余又考敕赐滁阳王庙碑，已明言王无后。琥虽或有来历，如碑文何！当初似欠参详。以此知当官处事，虽微不可忽也。秋，两京先后缺祭酒，余连被首荐，皆不果用。有一前辈意余将不释然，每见辄致宽慰语，且讽余拙。余颇讶其不相知，因赋三绝句晓之，其卒章云：“伊洛渊源世所宗，高谈性理半雷同。若无上蔡除根力，远隔程门一万重。”及再相见，颇有惭色。

十年乙亥夏五月，升南京吏部右侍郎，六月履任。友人曾元之在京师以书见贺，有云：“凡遇员缺，再推而得之者，在他人，人皆曰人也，非天也；在先生今日，人皆曰天也，非人也。”余颇以元之为知言。秋九月，兼摄南京工部事。是月晦，封孺人曾氏卒于官所。余妻贤而不寿，且余乍进乍退，故封号未及有加，心切哀之。冬十月，令子珝扶柩归葬。

十一年丙子春三月，解南京工部事。夏五月，因灾异自陈乞休。冬十一月，再娶临潼李氏。

十二年丁丑秋七月，捧表入贺万寿圣节。次子珝自家来侍行。九月初至京，驾已西幸。既毕事，出至张家湾，乃疏乞归省。至仪真候报，久而未得，乃从浙迤逦西归。溯章江始得报：“有旨，给驿。”无及矣。后十二月抵家。江西归。

十三年戊寅夏六月，还任。冬十二月，满考，即日驰书气休，溯江西归。

十四年己卯春正月抵家。五月，得部咨：“奉圣旨：‘罗钦顺学行老成，着照旧用心办事，所辞不允。’”未几，又得部咨，改吏部。乃再疏乞休。

十五年庚辰秋八月，得部咨：“奉圣旨：‘罗钦顺先因推举改用，成命久下，着上紧到任管事，不准辞。”余以先公年益高，己身又多病，出将未免有悔，若恳请，未必不从。先公稍不怡曰：“儿从宦虽有年，备员而已。今往或可少行其志，何固执乎！”余为之悚然，乃决行计。冬十月，陆行至京履任。后则以满考闻，蒙恩给诰，升授通议大夫，赠封二代及妻室，皆如制。冬十一月，毅皇驻跸通州。二十一日，被旨赴在所供事。二十五日，赐见潞河驿。十二月朔旦，候驾漕运厅前。驾至，偕文武诸大臣及科道官入见，遂劾奏诸反者，请置之法，有旨收系云云，乃叩头而出。堂中惟设御座，旨则司礼监太监由御屏后传出，颇闻故典如此。初九日晚，前行候驾。次日午，驾乃还宫。十一日，大祀天地，奉旨分献北海坛。

十六年辛巳春三月十四日，入奉遗诏。四月二十二日，今上即位。后数日，自陈乞休，不允。太宰晋溪王公被收，余奉旨摄篆首。遵诏条，备查先朝得罪官员，开具职名、事由上请。于是圣恩所及，无间存殁。余初阅司稿，于王廷陈事迹颇欠明，遂据实增入数语云：“王廷陈近因后任缘事，拟降杂职，候到部之日，另行奏请定夺。”其后，言路中有因他事泛及廷陈者，以为吏部庇之，殆传闻初稿之误，亦欠审矣。会推吏部尚书，余所举有白严乔公，六科独不附，曰：“齐某尝有言矣。”余曰：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。齐所言固应有见，但众论所归，诸君亦不可不察。”往返数日，竟亦佥同。是月，转左侍郎。秋七月，太宰熊峰石公入管诰敕，余再被旨摄篆。于是，白岩竟代熊峰。大司马幸庵彭公初至，谓先朝故典，新君即位，尝降敕南京内外守备及诸文武衙门，俾其协心计，安根本重地，乃以咨来属余奏请。俄又奏留前任郎中于湛，欲与同事数月，时淇已升陕西参议，余皆不从也。言官尝有所指劾，覆奏一从其实，无敢阿私。诏所罢官有夤缘内监以求进者，奏论其交通害政，请付法司定罪，竟沮之。冬十月望后，白岩始至。十二月，与九卿诸公同上“慎大礼以全圣孝疏”。疏草余所具也。

嘉靖元年壬年春正月，奉敕谕充实录副总裁，赐御宴于礼部。三月，驾幸太学，充分奠官。礼毕，赐羊二只、酒二瓶、实钞三千贯。都御史徐公自湖广驰疏，请起邃庵杨公总制三边。吏、兵二部会题，拟如所请。苏郎中稿来看，余曰：“邃庵乃旧相，即起亦必礼辞，往返须数月。今边报孔亟，李亚卿方在彼行事，利害所系，恐宜三思。”苏以余言告白岩，乃以题本后增二语云：“但见有侍郎李某在彼。伏乞圣裁。”邃庵由是不果起。余尝误为邃庵所知，素尊仰之，但入京逾年，闻诸物论殊籍籍。晓苏之语，非惟事体当然，亦欲以忠于知己者尔。夏四月，升南京吏部尚书。六月，履任。八月，所遣仆子自家来，闻先公病势不解，即驰书乞休，以便养亲。奏，奉圣旨：“卿父既有疾，准暂回省亲，驰驿去。疾愈，上紧还任管事。”十二月抵家。

二年癸未春三月，改礼部尚书。夏四月十九日，先公捐馆。

四年乙酉春正月庚申，葬先公天柱冈之阳，奉迁先夫人袝焉。

五年丙戌春正月，具疏遣子珝入京代谢赐祭及营葬恩。

六年丁亥春二月，复起为礼部。辞疏上，奉圣旨：“卿学行简在朕心，推举出乎廷议。礼卿缺员，虚位以待，宜勉承新命，上紧前来供职，再不必辞。”夏五月，改吏部尚书。再疏辞免重任，恳乞休致，奉圣旨：“卿才行素著，人望久归，近自陈休致，已有旨勉留，如何复有此奏？既情词恳切，准致仕，有司仍月给食米四石，岁拨人夫四名应用，该衙门知道。”秋九月，吏部咨到，遂驰书谢恩。冬十一月，纠合族众改作罗氏宗祠，又与二弟协谋市地创作小宗祠。罗氏宗祠乃先公创作，以祀始迁之祖，为会族之处，当时颇病其隘，欲展拓而未能，又欲别祠小宗，而地基弗便。至是，适有机会一时并举，皆所以成先公之志也。是役也，长男琰多效劳云。

七年戊子春二月，十三道御史会荐十人，以余为首。忌者大怒，遂穷探其故，既无所得，犹斥三人外补。余前后被荐不啻十数，虽三人被斥，犹或有继之者，盖多采用虚名，不知余实无所长，又衰且病也。往年元山席公亦尝举以自代，平生仅一识面而已。丙戌之夏，因子珝谢恩归，以书见贻，颇论及时事。其为国一念可谓惓惓。然余持论既殊，既令复起，亦安能久于其位也？秋七月，以大礼告成，下诏覃恩，进阶荣禄大夫。冬十一月，编次所著《困知记》为二卷。

八年己丑秋七月初，季弟西野卧病，八月二十五日竟不起。余前后驻邑城凡四十余日。冬十二月甲申，再往视窆。

十年辛卯春二月，杨氏姐寿七十，自往庆之。次子珝以是月赴京谒选。夏四月，会同乡士友于龙福寺议乡约。六月，续著《困知记》一卷成。

十二年癸巳夏五月，又续著《困知记》一卷。

十三年甲午 年七十。生辰将近，亲朋陆续称觞，皆以诗文为侑。次儿珝在京求得寿文一篇、玉带一束，缄书遣使，以初七日抵家，亲朋见之，莫不以为奇事。江右士夫在都下者几十人，人赋一诗为寿，其诗卷题曰：“天寿平格”。诸君之意良厚，然非余所敢当也。

十六年丁酉冬，次儿珝得告归省。

十七年戊戌又著《困知记》一卷，记于是凡三续矣。其冬，筑寿藏于桃冈。故妻曾夫人自龙塘迁葬寿藏之右。事毕乃促珝还朝。

十八年己亥春三月，买得小径中峪山地一片，迁葬外祖考妣，立石识之。外祖考曾府君讳朋止，妣萧氏，其遗胤只存曾孙一人，年已向衰，犹未有子，不得不为之远虑也。初冬，珝升马湖知府，便道过家，留两月乃之任。冢孙偁以疾卒，十二月葬阳村。贤而早死，可哀也！为铭其墓。

二十年辛丑珝自马湖入觐，疏乞侍养，温旨赐允。夏四月抵家。

二十一年壬寅作桃冈书院，去寿藏可百步许。十二月庚子，鸡将鸣，梦中偶得句云：“欲穷太极图中妙，须向姑苏台上推。”未审为何详也。因记二十年前梦中尝得句云：“东海春流吞万壑，南山晴翠耸层霄。”亦未详所谓，漫志之。又记先公官南都时尝梦题竹，亦止记两句：“冰霜岁久琅玕老，雨露春深枝叶繁。”此实先公眉寿征，家庭馀庆之兆也。

二十二年癸卯七月初，得曾孙男，字之曰申孙。

二十三年甲辰年八十。生辰前后，贺客陆续至，视七十时几倍之。

二十四年乙巳夏四月二十六日，巡抚、都宪东崖虞公奉旨及门存问。五月初七日，巡按御史槐川魏公继至。是月十七日遂具疏，令孙男佸赍奉入谢。以八月中至京，疏奏，奉圣旨：“览卿奏谢，朕知道了，礼部知道。”十二月，佸抵家，得部咨知会。

二十五年丙午夏五月，又续著《困知记》一卷。

二十六年丁未

附三：明儒学案师说罗整庵钦顺

愚按，先生之学，始由禅入。从“庭前柏树子”话头得悟，一夕披衣，通身汗下。自怪其所得之易，反而求之儒，不合也。始知佛氏以觉为性，以心为本，非吾儒穷理尽性致命之旨。乃本程朱格致之说而求之，积二十年久，始有见于所谓性与天道之端，一口打并，则曰：“性命之妙，理一分殊而已矣。”又申言之曰：“此理在心目间，由本而之末，万象纷纭而不乱；自末而归本，一真湛寂而无馀。”因以自附于卓如之见，如此亦可谓苦且难矣。

窃思先生所谓“心目之间”者，不知实在处，而其“本之末”、“末归本”者，又孰从而之之、归之乎？理一分殊，即孔子：“一贯”之旨，其要不离忠恕者，是则道之不远于人心，亦从可决矣。乃先生方齗齗以心性辨儒释，直以求心一路归之禅门，故宁舍置其心以言性，而判然二之，处理于不内不外之间，另呈一心目之象，终是泛观物理。如此而所云“之之”、“归之”者，亦是听其自之之而自归之，于我无与焉，则亦不自觉其堕于恍惚之见矣。

考先生所最得力处，乃在以道心为性，指未发而言；人心为情，指已发而言。自谓独异于宋儒之见，且云，“于此见得分明，则无往而不合。”试以先生之言思之，心与性情原只是一人，不应危是心，而微者非心。止缘先生认定佛氏以觉为性，谓觉属已发，是情，不是性。即本之心，亦只是惟危之心，而无惟微之心，遂以其微者拒之于心外，而求之天地万物之表。谓天下无性外之物，格物致知，本末一贯，而后授之诚正，以立天下之大本。若是，则几以性为外矣。我故曰，先生未尝见性，以其外之也。夫性果在外乎，心果在内乎？心性之名，其不可混者，犹之理与气；而其终不可得而分者，亦犹之乎理与气也。先生既不与宋儒天命、气质之说，而蔽以理一分殊之一言，谓“理即气之理”，是矣，独不曰“性即是心之性”乎！心即气之聚于人者，而性即理之聚于人者。理气是一，则心性不得是二。心性是一，性情又不得是二。使三者于一分一合之间终有二焉，则理气是何物，心与性情是何物！天地间既有个合气之理，又有个离气之理，既有个离心之性，又有个离性之情，又乌在其为一本也乎！“吾儒本天，释氏本心”，自是古人铁案。先生娓娓言之，可为大有功于圣门。要之，善言天者，正不妨其合于人；善言心者，自不至流而为释。先生不免操因噎废食之见，截得界限分明，虽足以洞彼家之弊，而实免抛自身之藏。

考先生于格物一节，几用却二三十年工夫，迨其后即说心，说性，说理气，一字不错，亦只是说得是，形容得著，于坐下毫无受用。若先生庄一静正，德行如浑金璞玉，不愧圣人之徒，自是生质之美，非关学力。先生尝与阳明先生书云：“如必以学不资于外求，但当反观内省以为务，则“诚意正心”四字亦何不尽之有！何必于入门之际，便困以格物一段工夫！”呜呼！如先生者，真所谓“困以格物一段工夫”，不特在入门，且在终身者也！不然，以先生之质，早寻向上而进之，宜其优入圣域，而惜也，仅止于是！虽其始之易悟者，不免有毫厘之差，而终之苦难一生，扰扰到底者，几乎千里之谬。盖至是而程朱之学亦弊矣。由其说，将使学者终其身无入道之日，困之以二三十年工夫而后得，而得已无几，视圣学几为绝德，此阳明氏所以作也。

——《明儒学案》“诸儒学案”中一

罗钦顺，字允升，号整庵，吉之泰和人。弘治壬子，乡试第一。明年，进士及第，授翰林编修。擢南京国子司业。时章枫山先生为祭酒，皆正己率物，太学一时之盛。奉亲归家，因疏乞终养。逆瑾怒，夺职为民。瑾诛，复职。由南京太常少卿升南京礼部右侍郎，改吏部右侍郎。嘉靖初转左侍郎，拜南京吏部尚书，改入礼部。丁父忧。服阕，起原官。未至，改吏部。具疏固辞，于是得旨致仕。丁未四月二十四日卒，年八十有三。诏赐祭葬，赠太子太保，谥文荘。先生家居，每平旦，正衣冠，升学古楼，群从入，叙揖毕，危坐观书。虽独处，无惰容。食恒二簋，居无台榭，燕集无声乐。林希元曰：“先生自发身词林以至八座，其行己居官，如精金美玉，无得致疵。”

先生自叙为学云：“昔官京师，逢一老僧，漫问：‘何由成佛？’渠亦漫举禅语为答：‘佛在庭前柏树子。’意其必有所谓，为之精思达旦，揽衣将起，则恍然而悟，不觉流汗通体。既而得证道歌，读之若合符节。自以为至奇至妙，天下之理莫或加焉。后官南雍，圣贤之书未尝一日去手，潜玩久之，渐觉就实。始知前所见者，乃此心虚灵之妙，而非性之理也。自此研磨体认，积数十年，用心甚苦，年垂六十，始了然有见乎心性之真，而确乎有以自信。”

盖先生之论理气，最为精确，谓：“通天地，亘古今，无非一气而已。气本一也，而一动一静，一往一来，一阖一辟，一升一降，循环无已。积微而著，由著复微，为四时之温凉寒暑，为万物之生长收藏，为斯民之日用彝伦，为人事之成败得失。千条万绪，纷纭轇轕，而卒不克乱，莫知其所以然而然，是即所谓理也。初非别有一物，依于气而立，附于气以行也。或者因‘易有太极’一言，乃疑阴阳之变易，类有一物主宰乎其间者，是不然矣。”斯言也，即朱子所谓“理与气是二物”、“理弱气强”诸论，可以不辩而自明矣。

第先生之论心性，颇与其论理气自相矛盾。夫在天为气者，在人为心；在天为理者，在人为性。理气如是，则心性亦如是，决无异也。人受天之气以生，只有一心而已，而一动一静，喜怒哀乐，循环无已。当恻隐处自恻隐，当羞恶处自羞恶，当恭敬处自恭敬，当是非处自是非，千头万绪，轇轕纷纭，历然不能昧者，是即所谓性也。初非别有一物，立于心之先，附于心之中也。先生以为，“天性正于受生之初，明觉发于既生之后，明觉是心而非性。”信如斯言，则性体也，心用也。性自人生以上，静也；心是感物而动，动也。性是天地万物之理，公也；心是一己所有，私也。明明先立一性，以为此心之主，与“理能生气”之说无异，于先生理气之论，无乃大悖乎！岂理气是理气，心性是心性？二者分，天人遂不可相通乎！

虽然，心性之难明，不自先生始也。夫心只有动静而已，“寂然不动，感而遂通”，动静之谓也。情贯于动静，性亦贯于动静。故喜怒哀乐，不论已发未发，皆情也，其中和，则性也。今以“喜怒哀乐未发之中”为性，已发之和为情，势不得不先性而后心矣。性先心后，不得不有罅隙可寻矣。恻隐、羞恶、辞让、是非，心也。仁、义、礼、智，指此心之即性也。非先有仁、义、礼、智之性，而后发之为恻隐、羞恶、辞让、是非之心也。（观此，知李见罗道性编亦一偏之论）凡人见孺子入井而怵惕，嘑蹴而不屑，此性之见于动者也。即当是静，而性之为怵惕不屑者，未尝不在也。凡动静者，皆心之所为也。是故，性者心之性，舍明觉自然，自有条理之心，而別求所谓性，亦犹舍屈伸往来之气，而別求所谓理矣。朱子虽言“心统性情”，毕竟以未发属之性，已发属之心，即以言心性者言理气，故理气不能合一。先生之言理气，不同于朱子，而言心性则于朱子同，故不能自一其说耳。

先生以释氏有见于明觉自然，谓之知心：不识所谓天地万物之理，谓之知性。羲以为释氏亲亲，仁民爱物，无有差等，是无恻隐之心也；取与不辨，而行乞布施，是无羞恶之心也，天上天下，唯我独尊，是无辞让之心也；无善无恶，是无是非之心也。其不知性者，由于不知心尔。然则其所知者，亦心之光影而非实也。高景逸先生曰：“先生于禅学尤极探讨，发其所以不同之故。自唐以来，排斥佛氏，未有若是之明且悉者。”呜呼，先生之功伟矣！

罗钦顺，字允升，号整庵，江西泰和县人，生于明宪宗成化元年（1465），卒于世宗嘉靖二十六年（1547）。曾任南京国子监司业，因与权阉刘瑾不合，被废为民。刘瑾被诛后复职，官至南京吏部尚书。丁父忧后，不愿做官，里居二十多年，潜心著书，著有《困知记》及续记、再续、三续、四续共七卷，《整庵存稿》二十卷。

罗钦顺时，明朝政治黑暗腐化，宦官当权，贪污盛行，民不聊生。在哲学领域，客观唯心主义的程、朱理学在当时占居统治地位。因此，罗钦顺表面上仍自称道学家，推崇程、朱，但实质上却利用程、朱的术语，偷换概念，和程、朱理学进行斗争。

罗钦顺认为“气”是世界的本原；“理”是由于“气”的运动变化而产生的规律，不是神秘莫测、主宰一切的东西。《困知记》卷上云：“通天地，亘古今，无非一气而已。气本一也，而一动一静，一往一来，……千条万绪，纷纭轇轕，而卒不可乱，有莫知其所以然而然，是即所谓理也。初非别有一物，依于气而立，附于气以行也。或者……疑阴阳之变易，类有一物主宰乎其间者，是不然。”又“续记”卷上云：“理只是气之理，当于气之转折处观之，往而来，来而往，便是转折处也。”上述论述明确说明物质的“气”是世界的本原，它有内在的运动特性；“理”不过是“气”运动变化的规律，“理只是气之理”，不能离开气而单独存在。

《困知记》卷下还进一步阐发：“气聚而生，形而为有，有此物即有此理；气散而死，终归于无，无此物即有无此理”；“气之聚便是聚之理，气之散便是散之理，惟其有聚有散，是乃所谓理也。推之造化之消长，事物之终始，莫不皆然。”这里强调“理”不能离开事物单独存在，事物消亡时，它的“理”也就不存在。天地间万物在生长消亡着，而聚散的规律就在万物的内部，并非超乎万物的聚散之上另有主宰万物聚散的“理”存在。

附：《困知记》选录

自夫子赞《易》，始以穷理为言。理果何物也哉？盖通天地，亘古今，无非一气而已。气本一也，而一动一静，一往一来，一阖一辟，一升一降，循环无已，积微而著，由著复微，为四时之温凉寒暑，为万物之生长收藏，为斯民之日用彝伦，为人事之成败得失，千条万绪，纷纭轇轕，而卒不可乱，有莫知其所以然而然，是即所谓理也；初非别有一物，依于气而立，附于气以行也。或者因“《易》有太极”一言，乃疑阴阳之变易，类有一物主宰乎其间者，是不然。夫《易》乃两仪四象八卦之总名，太极则众理之总名也；云“《易》有太极”，明万殊之原于一本也；因而推其生生之序，则一本之为万殊也；斯固自然之机，不宰之宰，夫岂可以形迹求哉？斯义也，惟程伯子言之最精，叔子与朱子似乎小有未合。今其说具在，必求所以归于至一斯可矣。程伯子尝历举《系辞上》“形而上者谓之道，形而下者谓之器”、“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”、“一阴一阳之谓道”数语，乃从而申之曰：“阴阳亦形而下者也，而曰道者，惟此语截得上下最分明。元来只此是道，要在人默而识之也。”学者试以此言潜玩精思，九九自当有所见。谓叔子小有未合者，刘元承记其语有云：“所以阴阳者道”，又云：“所以阖辟者道”。窃详所以二字固指言形而上者，然未免微有二物之嫌，以伯子“元来只此是道”之语观之，自见浑然之妙，似不须更着所以字也。所谓朱子小有未合者，盖其言有云：“理与气决是二物”，又云：“气强理弱”，又云：“若无此气，则此理如何顿放？”似此类颇多。惟《答柯国材》一书有云：“一阴一阳往来不息，即是道之全体”，此语最为直截，深有合于程伯子之言，然不多见，不知竟以何者为定论也。

《乐记》所言欲与好、恶，与《中庸》喜、怒、哀、乐，同谓之七情，其理皆根于性者也。七情之中，欲较重，盖惟天生民有欲，顺之则喜，逆之则怒，得之则乐，失之则哀，故《乐记》独以“性之欲”为言。欲未可谓之恶，其为善为恶，系于有节与无节尔。

理，一也。必因感而后形，感则两也。不有两，即无一。然天地间无适而非感应，是故无适而非理。

命之理一而已矣，举阴阳二字便是分殊，推之至为万象；性之理一而已矣，举仁义二字便是分殊，推之至为万事。万象虽众，即一象而命之全体存焉；万事虽多，即一事而性之全体存焉。

理只是气之理，当于气之转折处观之。往而来，来而往，便是转折处也。夫往而不能不来，来而不能不往，有莫知其所以然而然，若有一物主宰乎其间而使之然者，此理之所以名也。“《易》有太极”，此之谓也。若于转折处看得分明，自然头头皆合。程子尝言：“天地间只有一个感应而已，更有甚事！”夫往者感而来者应，来者感则往者应，一感一应，循环无已，理无往而不存焉，在天在人一也。天道惟是至公，故感遇有常而不忒；人情不能无私欲之累，故感应易忒而靡常。夫感应者，气也，如是而感则如是而应；有不容以毫发差者，理也，适当其可则吉，反而去之则凶，或过焉或不及焉则悔且吝，故理无往而不定也。然此多是就感应处说，须知此心虽寂然不动，其冲和之气自为感者，未始有一息之停，故所谓“亭亭当当，直上直下之正理，自不容有须臾之间”。此则天之所命，而人物之所以为性者也。愚故尝曰：“理须就气上认取，然认气为理便不是”，此言殆不可易哉！

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.5.11    于新加坡

供稿：台湾    罗吉腾    录入：罗训森    2014.9.29

训森注：

2014.3.2，现任台湾领导人马英九出席在台湾苗栗召开的纪念罗福星烈士会议。

其时笔者正出席在台湾台中市召开的“世界赖罗傅宗亲联谊会第十六届代表大会”，无法分身。

参加世界赖罗傅会议的两位印尼罗氏，从台中赶往苗栗，出席了纪念罗福星烈士的会议。表达中华罗氏永远纪念之敬意。

罗吉腾，台湾苗栗县罗姓宗亲会荣誉理事长，2014.3.5，在台湾新竹关西参加“《中华罗氏通谱》续修座谈会”后，专程邮寄，向本会赠送《台湾抗日英雄罗福星烈士殉国一百周年纪念册》。

供稿：台湾  罗吉腾    录入：罗训森    2014.9.29

罗训森

本人于1997年8月18日，笔者偶然介入罗氏研究领域，在罗氏谱牒探研、历史研究、福建闽清洋头罗氏寻根谒祖活动中，得到众多领导、专家、学者、友人、宗亲等的关心、指导和帮助。特向他们表示衷心的感谢。

林    逸：福建省政协副主席、教授。1997年11月18日，因公赴京公干，特打来电话向第一次“省罗氏文化学术研讨会”表示祝贺，摘要如下：你放在我办公室的信件及福建闽清下祝洋头罗氏文化研讨会的材料看到了，但我明天去北京开会，参加民进中央的换届选举，不能到会祝贺，等我回来后，请你来介绍会议情况。向磁生、险峰、善波、继锋、京兆等福大老师、同学问好。祝大会圆满成功。会后，他多次听取了有关姓氏源流情况的汇报。

秦国经：原中国第一历史档案馆副馆长、研究员。对本人送鉴的清代捷报。进士牌匾等文物照片，进行认真的鉴审，并提出有充分史料依据的结论，详述清捷报的机构、历史、运作模式，并愿意为“福建闽清洋头罗氏源流”作序。赠送其著作《中华明清珍档指南》。

李    川：原福建省委组织部副部长，时任福建南平市长，现任南平市委书记。因公外出，不能到会。会后，听取大会情况，对姓氏、遗传等科学问题，与本人作广泛探讨，并有许多精辟的见解。实为本人良师益友。（后任福建省副省长）

刘磁生：原福州大学常委、福建省物质厅副厅长，现任省物质集团总公司副总经理，吉安籍，支持、指导研讨会筹备工作，参加闽清洋头村召开的“省罗氏文化学术研讨会”。就姓氏文化的发展江西吉安历史、现代人才的盛况作专题发言。题赠：“耕读世家代有才人，文韬武略竟显风采。”加盖“福建省物质厅”公章。实为本人良师。

吴依殿：闽清县委书记，时任县长。在本人“关于申请鉴定清代文物的报告”上指示：“陈章友同志（县文化局长）请派员鉴定，如有保护价值，请提交县长办公会议研究”。指派分管文化工作的副县长郭平，协调会议的筹备工作，并派副县长郭平，县委常委、宣传部长黄升参加会议。为闽清洋头“省罗氏文化学术研讨会”的成功起了重要的作用。

孙新峰：时任福州市政协副主席、省政协常委、民革省委副主委、省姓氏源流研究会会长。到会，就姓氏源流研究的重要性作了专题发言。

卢美松：省地方志副主任，时任省姓氏源流研究会副会长，省卢氏委员会主任、编审。因公干未能出席会议。赠送《中华卢氏源流》指导罗氏研究工作。实为本人良师。

余险峰：时任省民族、宗教委员会副主任、省文史馆副馆长、中国书法家协会会员。到会，当场投墨，书写了“根深叶茂，源远流长”长联，将会议推向高潮。并带会议代表，参观古寺“雪峰寺”，观看洋头罗宪灿于乾隆四十五年（1780）捐赠雪峰寺的题名碑录等。

胡继峰：省干部管理学院、省行政学院副院长。到会，业余书法家，题写“学习先贤风范”。花费许多时间，制成书版。并作“学习先贤现实复义”的专题发言。

翁善波：省林学院副院长、副研究员。因公外出，派专人送来精美题联：“罗氏高祖显赫，喜迎开放盛世，英名重现；训森晚辈聪灵，幸遇改革良机，业绩有光。”

白京兆：省出版局副局长、编审。因公外出，打来电话，预祝大会成功，并就如何研究罗氏的先祖历史，提出指导意见。

黄汉艾：原三明市副市长，现君安国泰证券福州总经理，专程去会，因找不到会址而返。题赠：“永保子孙久德，星光彩；隆兴事业长华，夏回春。”以国泰证券福州分公司名义联送，加盖公章。

郭    平：时任闽清县分管文化副县长，主持协调洋头“省罗氏文化学术研讨会”的筹备工作，并到会参加会议。

黄    升：时任闽清县委常委、宣传部长，到会参加会议。

陈沙麦：福州大学人文社科系书记、主任、副教授。中国文化研究所设立在该系，有众多的专蒙学者对姓氏文化颇有研究。在会议现场，认真研究鉴查各种文物。作“中国古代文化发展概述”专题发言，对所赠对联的含义进行解析。偕同系副主任、历史学家牛康博士一起到会。题赠：“呕心沥血为民造福，励精图治流芳千古。重振家风。”加盖人文社科系公章。

牛    康：福州大学人文社科系副主任、中国文化研究所副所长、博士。对中国古代文化深有造诣，在会议现场对清代捷报、神主牌中的官职记载，祠堂中的“进士”牌匾、“武魁”牌匾等清代遗留下来各种古牌匾，石刻文物等进行认真妁鉴查。作专题发言，题赠：“数典禾忘本，温故而知靳”，并加盖“福州大学人文社会科学系”公章。

李擎建：时任福州市物资局局长，现任福州市物资集团公司总经理，高级经济师。对姓氏文化颇有兴趣和研究，帮助筹备会议，为省“罗氏文化学术研讨会”的成功，起了重大的作用。题赠：“追本溯源，耕读家族久扬威名；重振家风罗氏后裔再创辉煌。”加盖“福州市物资局”公章。

马国瑞：德国人，中文名马国瑞，留学生、历史学博士。专题研究中国明、清科举制度。与本人在北京第一历史档案馆认识，详细介绍了他研究明、清科举制度的最新成果，赠送罗氏三状元的传记。提供罗洪先，罗汝敬、罗通、罗大绂等吉水籍进士的传记索引。其在《钦定四库全书》中找到明状元，吉水籍罗洪先的状元考题及答卷后，马上复印，急件寄给本人，对本人在《四库全书》中找到众多罗氏史料，起非常重要的启发作用。

陆     康：法国人，中文名陆康。法国社科院选派中国博士留学生。专题研究中国古代官史制度。详细向本人介绍了中国古代的职官制度。对错综复杂的古代中国职官做简要介绍，对本人起了启蒙作用。并赠“中国历代职官表”。

夏宏图：女，国家档案局、人大博士。在国家第一历史档案馆指导本人如何查找明、清罗氏人物档案资料，普及历史知识，引见众多外国在一馆作研究的外国学者、博士留学生，代办各种史料的复印工作，对罗氏研究起了很大的作用。

袁义达：中国科学院遗传研究所副研究员。著有《中华姓氏大辞典》，是国内外闻名的姓氏学、谱牒学、姓名学专家。从人类遗传的角度，介入姓氏研究，成果卓著。在北京首都图书馆指导本人如何查阅古籍资料，介绍他最新的研究成果，并长期与本人保持联系，介绍国内外有关姓氏研究的最新动态，对本人深入开展罗氏研究有重要的指导作用。

毕如兰：北京首都图书馆古籍部主任。发动部里人员全力帮助查找江西吉水籍、福建福州闽清籍罗氏历史人物资料，在《安庆府志》、《太湖县志》找到本人先祖太湖知县，人称“罗菩萨”罗绮的传记。证实了族谱中有关罗绮的记载是真实的。并题赠：“首座大湖知县事，福建洋头罗；图励精治无夜全，业有春秋笔。”加盖“首都图书馆公章及艺术章”。

郝培根：安徽太湖县民政、宗教局长，接受分管文化副县长的委托，与太湖县志办工作人员会见本人。核对罗绮传记，并用毛笔书写罗绮于清康熙年间撰写的《告城隍文》，告知笔者，此是太湖历任知县中，唯一留下《告城隍文》的典籍，并口述《罗绮先生》有关罗湾地名改名的嘉话。为本人寻根问祖提供了珍贵的史料。

朱文新：原江西吉水县史志档宰馆负责人。详细介绍吉水罗氏情况并介绍元末参加明军的吉水罗氏，找到跟随朱元璋的罗复仁故居地盘谷乡白竹溪村。书赠：“追本溯流，寻银问祖”的条幅。吉水县史志档案馆赠送《吉水县志》并加盖公章。

罗联芳：原吉水县政府秘书，热情接待，安排本人住宿其家，并安排在村里罗姓人家派饭。详细介绍吉水桃林（竹溪）罗氏历史，参览《鹤林玉露》古牌碑，提供历代留传的祠堂楹联，并联系古族谱保存人罗洪狗。书写大幅对联：“开国元勋府，名臣理学家之后；延平城把总，大湖知县事之裔。吉水流闽山，吉州达仕境；忠直时思堂，忠厚可传家。”加盖：“吉水县盘谷乡友联村村民委员会”公章。

罗洪狗：江西吉水县盘谷乡友联村下属村长，保存有《桃林罗氏族谱》及《画谱》，详细核对本人带去的福建闽清洋头村的罗氏古族谱，确认本人系源出吉水桃林罗氏，允许本人将重要族谱文献拍照，允许对《画谱》拍照。保护、保存了罗氏重要一支的珍贵历史资料。

吉安市档案馆：热情接待本人寻根问祖，提供明万历版本，由时举人罗大纮（后中进士《明儒学案》有传）参与撰修的《吉安府志》。介绍了吉安地区罗氏历史的盛况。

官桂铨：福建省林则徐纪念馆副馆长、副研究员。出席洋头村“省罗氏文化学术研讨会”。就洋头村的古迹价值作了专题发言。赠送《罗姓》一书，并题赠：“洋头罗氏，代有显人；改革开放，重振家声。”并加盖“福建省林则徐研究会”、“福州市林则徐纪念馆”公章，以单位名义送对联。

李金福、张贞干、陈乐：以“福建省仪器仪表学会”题赠：“洋头罗氏代有才人，仪器仪表再创新风。”并加盖公章。李金福，省机械厅生产处副处长；张贞干，中国特区机电杂志社社长；陈乐，九三学社福建省委委员联络处长。

陈木赠：福建省粮油科研所所长；业余历史爱好者，出席洋头“省罗氏文化学术研讨会”书写题赠：“洋头遗旧迹，礼耕义种尽先畴；罗氏传捷报，学海文章皆后泽。”并加盖公章。

汤爱国：时任福建省闽侯监狱长，现任福建省厦门监狱长。出席洋头“省罗氏文化学术研讨会”，提供会议用品，承担会务组长之责。题赠：“监生进士本同根，狱司右堂是一人。”加盖公章。

方彦昌：省医药管理局医械处处长。业余历史爱好者，题赠：“训之又训，祖训传万世，森之又森，宗森家兴旺。”加盖公章。

陈建生：省科委工业处副处长。业余历史爱好者，出席洋头会议。

包    伟：房地产公司总经理。业务历史爱好者。出席洋头会议。

陈德荣：福州大学人事处副处长、副研究员。出席洋头会议，并题赠对联。

董声雄：福州大学化工系副主任、副教授。出席洋头会议。并题赠：“父子骑尉双六品，爷俩福大皆学士。”并加盖公章。

陈国相：原福建省福发股份公司（深圳上市）董事长、总经理、高级工程师，出席会议。

王国栋：原福建省福发股份公司副董事长、副总经理。出席会议。

陈秀华：福建省福发股份公司董事；财务总监。出席会议。

陈    多：福州市鼓楼区粮食局长。出席会议。

郑本仁：福州市政公司副总经理。出席会议，承担会务工作，题赠对联。

李俊生：香港潮福城集团董事、福州潮福城大酒楼总经理。题赠：“财神显现百年一遇，富仙下凡千载难逢。”并加盖公章。

林善荣：福州市中福公司副总经理。出席会议，并承担会务工作负责现场录像，送贺信，并加盖公章。

黄子夏：福州市政监察队长。出席会议，承担会务工作，题赠：

“司马横空再现世，神驹直捣黄龙府。”

阮厦生：省公路局通行费洪塘大桥管理所办公室主任。出席会议，承提会务工作。题赠：

“天生我才必有用，卧薪尝胆剑出鞘。”加盖公章。

廖文荣：福日公司设计三科工程师。题赠：“弘扬中华民族文化，重振罗氏严谨家风。”并加盖公章。

赵静杰：福建高工。题赠：

光耀门庭，五进士为国为民建伟业；丕振家声，训森睿勤学勤练展宏图。

林伟功：时任福州地方志人物志主编，现任省姓氏源流研究会副会长，专职秘书长，副编审。出席会议，并宣布“福建省罗氏筹委会”成立。二次出访台湾，加强两岸姓氏文化交流。有多篇论文发表。赠送其主编《方伯谦问题研讨集》指导本人如何考证进士罗崇鼎的籍贯问题，笔者终于从洋头村，找到光绪十三年（1887）罗崇鼎回乡拜祖时，长房所留下的集资文据。解开了“进士”牌匾挂洋头罗氏祠堂之谜。

谢宗楷：时任省姓氏源流研究会副秘书长、省谢氏委员会会长，现任省姓氏源流粥治副会长。发表多编有关姓氏研究的文章，主编《谢氏研究》、《谢氏名人录》等。题赠：“捷报留旧壁，洋头门庭曾荣耀；文章创新意，罗氏后泽再辉煌。”并加盖公章。

林立柽：原省旅游局处长，退休干部，现任省姓氏源流研究会副会长、省林氏委员会常务副主任。长期进行姓氏源流研究，主办《林氏研究》，赠《林瀚文集》，从中找到宋罗从彦，明罗贯中等人的史料。甚有补益。

秦友莲：时任省姓氏源流研究会常务副秘书长、省民革联络处负责人，现任省民革宣传处长。出席会议。指导本人有关姓氏会议的议程，其他兄弟姓氏工作的经验。

陈章友：闽清县文化局局长，接受时任县长吴依殿的委托，到洋头村实地鉴查罗氏捷报、进士牌匾等文物。

林家榕：闽清县文化局副局长，随同局长到实地鉴查。指导笔者抽开神主牌，解开捷报主人罗乃由与罗兆义为同一人之谜。有丰富的民间文物考查经验。出席会议。

刘大治：福建省图书馆特藏部副研究员。对古籍，对族谱均有造诣。尤其省图收集福建大量的民间族谱，深入进行闽台姓氏源流的研究。本人在特藏部查阅古籍过程中，得到他的指导和帮助。出席洋头“省罗氏文化学术研讨会”，并赠送其编著的有关古代文化的专著。

方    东：中国人民解放军空军中校、处长。出席会议。

方颜国：中国人民解放军空军少校。出席会议。

林君波：福建省检察院逮捕处科长。出席会议。

林    敏：福州市工商局帮州工商所所长。出席会议。

林桐兴：福州市三保工商所干部。出席会议。

小缪、小陈：国泰证券福州分公司大户室管理员。出席会议。

小胡：时任国泰证券福州分公司投资部经理。出席会议。

李擎榕：退休人员，承当会务工作。出席会议。

闽清县下祝乡书记、乡长、派出所所长等当地干部出席会议，洋头小学借用场地作为会场，承当会务工作，宗亲罗立盛、罗奋负责当地会务。

罗焕南：原任福建连城一中校长，退休干部，高级教师。广州内部资料版《中华罗氏通谱》副主编，福建省主编。召开三次大会，一次编委会，收集整理福建罗氏族谱。筹建成功冠豸山罗氏胜地，多次前往台湾进行姓氏文化交流活动，筹建成文亨罗氏祖祠。对本人探研福建罗氏源流提供很大的帮助。

罗孝逵：原任福建省协作公司经理、退休干部，主编《新梅公系族谱》，为笔者提供研究清末罗氏重要人物外务部侍郎罗丰禄的第一手资料。为省罗氏委员会成员。罗郁尧：原省物质厅离休干部。主编《清韩公系族谱》，为笔者提供台湾罗氏族谱，为研究从事商业活动的罗氏提供很好的资料。为省罗氏委员会成员。

罗子木：沙县罗从彦纪念馆负责人。为研究宋名儒理学家罗从彦提供第一手资料。为罗从彦纪念馆列入文物保护单位作了许多工作。

罗立盛：曾任闽清县下祝洋头大队书记、县人大委员。已退休。为保护洋头罗氏文物，作出很大的贡献。为民间谱牒的收集和爱好者，对笔者探研罗氏帮助。

罗立运：原闽清县教员，现洋头小学教员。家营在“清雍进士”罗思范墓旁起了保护作用，题赠：“国之振兴兮探究科学；民主富庶兮寻求知识。治天下之治者在人才；成天下之才者在求知。中华古国文化宝库精深博大；炎黄子孙学术研讨奋志弘扬。”

罗训冬：中国人民大学毕业，整理闽清洋头罗氏族谱，重新打印横排，简化字族谱，为笔者研究闽清洋头罗氏源流提供方便。

罗训官：福蓬闽清县民政局长，曾任闽清下祝乡乡长。主持97年重量月重日。省罗氏文化学术研讨会”。并就洋头罗氏源流作了专题发言。承担会议的筹备工作，为研究洋头罗氏源流作出很大贡献。

罗训榕：福建省福州市供电局职工。积极支持罗氏谱牒研究，赞助2500元，重修洋头罗氏族谱。出席会议。

罗    丰：福州市公安局宁化刑警中队指导员。积极支持罗氏谱牒研究工作，赞助2000元，重修洋头罗氏族谱。出席会议。

罗训涌：福建省文明办副主任，积极支持罗氏谱牒研究，为省罗氏委员会委员。

罗    纬：福州大学人文社科系语文教研室主任、副教授，为省罗氏委员会委员。

罗炳行：福建省档案局综合处处长。为省罗氏委员会委员。

罗婉如：福州大学经管院副教授。为省罗氏委员会委员。

尚有许多友好人士，对本人的罗氏研究工作，均有或多或少的帮助，疏漏之处，敬请谅解。

注：排列不按职位、职称、仅凭记忆。

罗训森

2000年4月23日

——《罗氏研究》第三期

来源：2007版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2014.7.17