近源初探（摘录）

中南民族大学 南方少数民族研究中心杨万娟 研究员

摘要：本文引用大量中韩文献史料试图说明：韩国古辰韩和弁韩居民来自被秦灭国的楚国，和楚国的罗氏、卢氏一样均为苗裔，罗、卢氏族是跟随着方士韩终到的韩国。檀君神话是在 新罗统一朝鲜半岛后出现的，韩终可能就是檀君神话中桓雄的原形。新罗以熟练使用汉字的优势，创造并记录下来了开国神话，神话中融进了中国楚文化的色彩。辰韩和新罗的历史将会为我们提供极好的楚史研究新线索。

一、 楚罗国、卢国与韩新罗、辰韩的渊源关系

在此先回顾一下楚国历史。

约公元前11世纪中期，季连之苗裔鬻熊被周王室授予“子”的封号，封于楚，居丹阳，以此开疆拓土。公元前706年，楚国征讨随国获胜后，熊通自称楚武王，成为天下诸侯中第一个自己称王的国君。随后几年里，熊通先后征服了罗国、卢国等周围小国，以扩疆土。楚文王继立，迁都于郢（今湖北宜城境内），打通了前往中原的道路。楚成王时，楚国的大国声威真正建立起来。到了庄王，他励精图治，终成霸业，楚国出现了经济繁荣、文化灿烂的鼎盛局面。庄王之后楚国开始走向衰微。公元前506年，吴、蔡、唐三国合兵攻楚，并陷落郢都，秦王发兵，秦楚联军击败吴军。休养生息后，公元前400年，楚悼王谋求富国强兵之道，开始变法，并取得了成效，此时，楚国兵强马壮，横扫中原，初露称雄之势。威王后期，楚国成了七雄中唯一能与秦国抗衡的大国，进入了最鼎盛的时期。到怀王时楚国又开始走下坡路，公元前278年，秦军对楚国国都发起进攻，并很快占领了郢，楚国诗人屈原愤世投江，顷襄王东逃至今河南淮阳，建立新都陈郢。考烈王时，迁都寿郢（今安徽寿县）。后秦王政即位，开始统一全国的进程，公元前223年秦军大举伐楚，攻陷寿郢，绵延800年的楚国就此灭亡。

公元前7世纪，在汉江中游荆楚腹地有两个苗蛮小国，罗国（也称罗子国）和卢国（也称卢戎、卢子国）。对这两古国的具体方位历代学者有几种看法：或在湖北襄阳、或南漳或宜城。我倾向罗国在襄阳西南、南漳东北交界之处。罗，熊姓，与楚有共同渊源，据《左传·桓公十二年》杜预注：“罗，熊姓国。”《世说新语·方正》注引《罗府君别传》曰：“罗，楚熊姓之后，启土罗国，遂氏姓焉。是则熊姓又似出芈姓也。”公元前690年楚武王并吞罗国，子孙便由熊姓改为罗姓。国亡，以国名为姓，是周秦时代所惯行的通例。罗被楚灭后，楚王把罗国迁到枝江（古枝江在今宜城南境），成为楚国的附庸国，《汉书·地理志》有“楚文王徙罗子国自枝江居此”的记载，《水经注·江水》中有枝江为“故罗国”之记。尔后楚师扩境江南，再迁其罗国遗民至洞庭以南的长沙。秦汉时，罗人有的留居长沙，有的东迁豫章（今江西南昌），《广韵》云：“本自颛顼末裔，受封罗国。子孙以为氏，望出豫章、长沙。”《太平寰宇记》载，豫章郡五姓中就有熊、罗二姓。所以在中国的三国、南北朝时期，史书上记载的罗姓名人，多为襄阳、长沙、豫章三个地方的人。罗国和卢国同属苗蛮但来源却不相同，罗人和楚人一起来自中原，而卢戎则来自岷山、岷水之地。

以此而推论：辰韩和弁韩来自被秦灭国的楚国，是罗和卢戎之后，既有以熊为图腾的罗氏族，也有以虎为崇拜的卢氏族，这就是新罗为什么也称斯罗、斯卢之原因。罗、卢一起迁到了韩国，初期以虎为崇拜的卢氏族势力强大，于是国名以来自楚地辰州的卢氏族命名为辰韩。之后以熊为图腾罗氏族日益强大，在领土扩张中占了上风，国名更改为新罗国，这也许是和原在楚国的故罗国以示区别。了解了卢、罗关系的变化，我们就不难理解檀君神话中反映以熊和虎为图腾的氏族的关系，在部落合并过程中，最终以熊为图腾的罗氏族取得了主导地位，新罗之名由此而来。

往下的问题是，罗、卢怎样从中国而来？为什么两千年多来在中韩的史籍中都没有明确的记载？我的看法是：罗、卢氏族是跟随着一个名叫韩终的方士在公元前215年渡海到的韩国。

二、 韩终其人及韩国罗、卢氏族

秦汉及以前的战国时代，方士得到帝王的青睐，他们不仅通晓方术，而且熟知天文地理、医术、农业及航海等知识。徐福作为方士中最著名的一个，为秦始皇入海求药，最后到达日本。与徐福同时代的方士，还有韩终、卢生、侯公等，他们也先后为秦始皇访求仙药，《史记·秦始皇本纪》记载，始皇“三十五年，侯生和卢生相与谋曰：‘始皇……贪于权势至如此，未可为求仙药’于是乃亡去”。而“韩众）终）去不报”。可见在始皇三十五年时，卢生、侯生、韩终等都已相继逃亡了。《汉书·郊祀志》云：“秦始皇初并天下，甘心于神仙之道，遣徐福、韩终之属多赍童男女人海，求神采药，因逃不还，天下怨恨。”这里把韩终和徐福连在一起，徐福之属到了日本，这是现在中日学者基本统一了的认识，韩终之属出海后到了哪里呢? 秦皇岛市徐福研究会原会长郭继汾先生认为韩终是到了朝鲜半岛东南部的辰韩国，他认为“辰（秦）韩这个名称也正是对它的创业者秦人韩终的纪念。”我同意这一说法。

查找韩终的有关史籍可见，韩终乃齐国方士，炼丹采药，修炼成仙。《后汉书·张衡列传》（第四十九）“韩谓齐仙人韩终也。为王采药，王不肯服，终自服之，遂得仙。”晋代葛洪所著《抱朴子内篇卷之四·金丹》“韩终丹法：漆蜜和丹煎之，服可延年久视，立日中无影”。《广弘名集卷第九》“服丹成金色者，……昔韩终服之。面作金色又佛身黄金色者。”《抱朴子·内篇卷之十一·仙药》：

“韩终服菖蒲十三年身生毛。”不论韩终炼丹也好、服药也好、成仙也好，关键的问题在于，韩终修炼的地方是楚国境内的长沙。唐·司马承祯《洞天福地记》：记载：“第二十三洞真墟——在潭州长沙县，西岳真人韩终所治之处。”修炼成仙并非一日之工，必须长期呆在所治之处，可推想韩终在长沙时与罗氏、卢氏交往密切。在秦灭楚后8年，韩终带着罗氏、卢氏等楚国亡民有准备地逃离了秦国，渡海到了朝鲜半岛东南部。中外学者们认为，韩国的汉字传入时间大约在战国到汉初，这和韩终之属到韩国的时间吻合。至于渡海路线我认为不会是在秦皇岛，尽管有明宪宗成化十三年立的“秦皇求仙入海处”石碑，但不太符合迁徙规律。鉴于长江下游的安徽、江苏都有过丹阳地名出现，而且在东海普陀山至今有海礁被称做“新罗礁”，我推测韩终所属是从长江口渡东海，经过济州岛到日本海西岸的朝鲜半岛东南部登岸，在庆州一带重建家园，以纪念韩终和卢氏原籍辰州的辰韩就此出现。

推论：韩终可能就是檀君神话中桓雄的原形，史籍中记载韩终已经修炼成仙，完全有可能被后人奉为天神，他带领以罗氏族、卢氏族为主的三千臣民，选择适合居住的太白山下落户（太白市一直属于辰韩、新罗的领地）。而神话中桓雄与熊女所生的檀君，应该是以熊为图腾的新罗首领。新罗率先统一了半岛，并以熟练使用汉字的优势，创造并记录下来了开国神话。

……值得我们重视的不仅仅是韩国文化与楚文化的相似，而且在日本和台湾地区也有许多和荆楚相象的风俗，中、日、韩等世界各国都有学者认为东亚的稻作文化与中国南方民族有直接联系。韩国文化和楚文化的关系研究，可以开阔东亚文化同生共荣的研究思路，这对于东亚地区形成文化集合优势，扩大文化国际影响，开辟广阔的文化合作道路，具有极为深刻的意义。

阅读原文： http://www.hualuoshi.com/?p=12999

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森     2016.7.22     于福州

硃卷存省图

牌匾挂洋头

——清光绪十二年进士罗崇鼎

罗崇鼎（1846—？），号尔颜，排行三。福建闽清洋头罗应祥长子德富裔孙。

据族谱记载，洋头罗氏二世祖德富生一子，名才干，迁居侯官二十四都梧洋村。在族谱中尚夹有一小纸条云：

“同治十年（1871）间，侯官县二十四都梧洋庄有四五人来认祖，据云是德富公派下。富公迁居梧洋庄住居，现今有三四十家。现富公生一子，名才干。据他说实无族谱凭据可证，未知实否，尚未考究。”

从以上资料可知，崇鼎属洋头始祖应祥公长房德富一支派下，其后裔于同治十年（1871）回乡认祖，罗才干是明初迁居，到清末其后裔才回故乡认祖，间隔时间约500年，而当时崇鼎已是31岁，而立之年。古代常例，中了进士，光宗耀祖是从始祖公布起。先祖的功名在那个时代是十分重要的。

经查《福建省志》，罗崇鼎为光绪元年（1875）举人。

光绪十二年（1886），罗崇鼎以举人身份进京参加礼部会试，中式第二百九十一名贡士。四月二十一日，会试中式贡士对策于保和殿，参加殿试。考中三甲第八十二名进士，朝考名次为二等第六十九名（《进士题名录》为“三甲第一百六十名”）。

现洋头罗氏宗祠保留有时任头品顶戴、兵部尚书、闽浙总督兼福建巡抚杨昌浚题赠的“进士”牌匾。

头品顶戴、兵部尚书、闽浙总督

部堂兼福建巡抚事杨昌浚为：

进   士

光绪丙戌科会试中式第二百九一名

殿试三甲第八十二名

朝考二等第六十九名罗崇鼎立

中进士后，钦点（翰林）散馆，外放知县，正七品。

光绪十三年（1887），崇鼎回乡拜祖，这是洋头罗氏一次盛大庆典，单单长房就出资47700文钱，加上其他3房，起码花费10万。高朋满座，贵宾如流，一个进士为故乡增添了莫大荣誉，也激发了洋头罗氏后辈的进取心。

福建省图书馆保留有罗崇鼎硃卷“罗崇鼎硃卷履历”。硃卷，皇帝亲自阅览的考卷，罗崇鼎享有如此殊荣，可能与其外公、时工部尚书王文勤（谥号）有关。硃卷详见“文物”。

——罗训森据硃卷、进士牌匾等整理

阅读原文： http://www.hualuoshi.com/?p=12560

训森注：笔者祖籍福建省闽清县下祝乡洋头村，系应祥公十九代孙。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森     2016.6.30     于福州

罗崇奎（字汝元），东坛人。嘉靖十七年进士，以行人擢吏科给事中。

尚书闵楷不法，科臣万虞恺首发其奸，阁臣量斥言，官以自全。崇奎愤曰：“天子喉舌在我辈，忍坐视耶。”即上“大臣结党疏”，并论楷诸不法状。楷乃此去。

东厂虐刑舞法，崇奎上书革之。时狱多滞囚，乃上“淹干狱和疏”。又悉官商刁勒之弊，上“招徕时给疏”。强宗陵暴，上“请旨平复疏”。诸路侵渔仓库，上“御史亲查疏”。帝皆嘉纳之。

任山东参政，赈饥有方，擢四川按察使。有罗进士倚势为暴，治以法。绵县民沈让为叔父所诬，坐殊死。崇奎察其冤，乃出让。

擢右布政使。松藩犷兵乱，崇奎磔其魁于市。擢四川、湖广、贵州总督。擒容山施寇。沙流胡庐苗以元旦肆掠，崇奎乘夜冒雨追之，破其巢。时议裁三藩重臣，前罗进士为议事官，遂并裁三省总督，崇奎奉旨致仕。

肆者八人，置之法，民皆手额惊呼号曰“罗铁面”，为建“却金救民亭”。

昌祚之孙启光，尤无赖。昌祚畏汝元，适滇茶盛开，招饮于巍楼，杂列衺、蹏、趾、琥珀、宾珠，宝光烂然，汝元不一注目，酒罢，舁所陈物来，拒不纳。卒胪疑纠。参启光罪。

岁大比，值安奢乱，道梗。遂以巡按典云南试，所甄录如杨绳武、龚彝、耿廷籙辈皆名人。

滇士苦公车费，括所积俸给之，仍得就递。滇士本年计偕自兹始。寻升太仆少卿。魏忠贤恶之，嗾其党。御史陈友峻疏参射，削夺归里。或曰昌祚与有力焉。

崇祯初，补原官，历左、右通政，擢佥都御史，巡抚浙江，却馈遗如云南时。时浙人当国者，恕其肮脏，中伤之。落职归。同年解学龙巡抚江西，汝元非公不言，学龙敬之。

子，大猷，自有传。

——〔民国〕魏元旷：《南昌县志》，台湾成文出版社

来源：2007年版《中华罗氏通谱》      录入：罗训森      2016.6.22      于福州

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罗肃，字敬简，吉水人。博学好贤，杨士奇，解缙尝举不就，创“凝翠楼”于谢家岭右。宋濂为之记山原十景。惟以诗画忠厚教子弟、宗人。中丞（罗）汝敬，少保（罗）通，无不仰其余范。

——《吉安府志》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森     2016.5.23     于福州

罗椿，字永年，庐陵人。杨万里高弟。累举进士，不第，自号就斋。作诗，宗少陵。

——《江西通志》

注：宋杨万里有《送罗永年序》。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森     2016.5.17     于福州

罗惇融，字掞东，号瘿公，广东顺德人。父家劭为同治四年进士，授翰林院编修。

惇融聪慧过人，有“顺德神童”之称。少时读书于广雅书院，后从学于康有为在广州万术堂书院，与陈千秋、粱启超并称康有为门下高弟。但与科举缘份大浅，中光绪二十九年癸卯副贡，后累试不第。不得已以优贡官京曹，传邮侍部郎中。

诗学苏东岐、黄山谷之间，才名夙播遐迩，每有所作，必能传诵一时，与易实甫并有才子之称。向居故都湖广会不弟馆，馆中花木扶疏，景物幽远，遂忘归焉。宣统三年，与樊增祥、林纾等集为诗社。清末政治败坏，亲贵当道，惇融虽有才名，终穷困潦倒，故其诗多忧愤之作。

民国初期，历任总统府秘书、参议、顾问、国务院秘书等职。

民国2年，与名流易顺鼎、顾印愚、杨度、夏曾佑诸人参加梁启超发起的“万生国修禊会”，极一时之盛。及民国4年袁世凯称帝，乃毅然辞职。

卒于民国13年（1924）。

著有《癯庵诗集》、《太平天国战记》、《中英滇案交涉本末》、《中日兵事本末》、《藏事纪略》、《割台记》、《庚子国变记》。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森     2016.4.19     于福州

罗晋君，宋代罗必元从子，字晋伯。早年从学危稹、柴蒙堂、欧阳镇，在所居之东，万竹林中筑“经训楼”，聚书万卷，杨万里为之作记（罗氏万卷楼记）。

罗晋（1196—1266），名或误作晋君，宋隆兴府进贤人，字晋伯，必元从子。早从危稹、危和、柴中守、欧阳镇学。所居东偏万竹中，作楼聚书万卷，取名“经训”。（《后村大全集》卷一六四墓志铭）

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森     2016.3.29     于福州

罗椿，字永年，庐陵人，杨万里高第，累举进士不第。自号就斋。作诗宗少陵《豫章诗话》。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森     2016.3.22     于福州

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罗绋，字天文，庐陵人。自幼耽学，淹贯经史，崇宁舍法行，有司累第其文高等，至刊于春官。乃屏居印山，教授学者，皆称为印山先生。

[政和八年（1118）举人]以子上行贵，赠承务郎。

训森注：

宋宰相周必大、名诗人杨万里备赞其人与学识。详见周、杨有关文章。

——《吉安府志》，清光绪元年，台湾成文出版社有限公司

来源：2007年版《中华罗氏通谱》录入：罗训森 2016.3.17 于福州

弘扬祖先业绩，讲好罗氏故事

——构建中华罗氏优秀文化传承体系探研（一）

罗训森

金猴贺岁，万事吉祥。

谨代表中华罗氏通谱编纂委员会恭祝海内外罗氏文化组织及宗彦贤达新春快乐，健康如意。

2014年，正式启动续修《中华罗氏通谱》文化工程之初，即把“构建中华罗氏优秀文化传承体系”作为本会的目标。

本文试就如何达到此目的，进行初略的探研。

一、弘扬祖先业绩，须知祖先有哪些业绩

1999年10月，开国中将罗元发老将军为当时处于筹备状态的中华罗氏通谱编纂委员会题词：弘扬祖先业绩，促进祖国繁荣。实际上，为《中华罗氏通谱》的编纂，确立了宗旨、指导思想。

要“弘扬祖先业绩”，必须先知道，罗氏的祖先有哪些骄人的业绩。

可惜，当年《中华罗氏通谱》筹委会未能领会罗元发老将军题词精神，走了好几年的弯路。

所幸，当年的《中华罗氏源流》，以国史、地万志、罗氏支系开基祖等历史人物为主线，符合要弘扬祖先业绩，须先收集罗氏祖先史料的程序。

2001.2.26，经罗元发老将军同意，撤换主编，重组编委会，中华罗氏通谱编纂委员会筹委会总部，从广州迁至广东南雄市珠玑镇罗贵纪念馆。

历史的偶然，2001.5.26，笔者接受推举，以《中华罗氏源流》主编身份，兼任《中华罗氏通谱》主编，不久，两个编委会合并为“中华罗氏通谱编纂委员会”，由笔者任总编兼主编，坚定地贯彻、执行罗元发老将军题词精神，直至获得老将军认同认可，2004.9.22，其亲自出任中华罗氏通谱编纂委员会主席，直接为《中华罗氏通谱》掌舵，实现罗氏族谱编纂史质的飞跃。

二、祖先业绩必须“经得起历史检验”

2004.9.19，罗元发老将军出席“《中华罗氏通谱》首次北京座谈会”，发表了重要讲话，对《中华罗氏通谱》编纂提出标准和要求：

要尊重历史，上仰列宗，下对子孙，经得起历史检验。

已出版的《中华罗氏通谱》中，罗氏祖先的资料主要来自三个方面：

1. 国史：全录二十五史中，所有的罗氏史料。

2. 地方志：全录省志及部分重点府县志中的罗氏史料。

3. 罗氏族谱：去伪存真，选录部分罗氏族谱资料。

国史、地方志罗氏史料，己经经过了历史检验。但族谱资料，有不少真伪难分，存在大量的考证工作。

2000年，笔者有幸在上海图书馆出席“国际族谱学术研讨会”，与会专家在充分肯定族谱史料参考作用的同时，亦指出族谱中存在的许多问题，对待族谱“一半清醒，一半醉”，昭显专家学者们的慎重态度。

笔者所见罗氏族谱，极具补充史料价值的有之。

如江西吉水《桃林罗氏族谱》。其主事者宋朝理学家、《鹤林玉露》罗大经父亲“竹谷老人”罗季温首创谱，开明弘文馆大学士罗复仁、工部侍郎罗汝敬、贵州参政罗璞，祖孙数代人方完成，记载了大量宋明名人为罗氏族谱的撰序题词。经考证这些名人文集，《桃林罗氏族谱》所载资料，经得起历史检验。

伪托某历史名人，伪造罗氏历史亦有之。

最典型的系某些所谓的《罗氏大成谱》。如伪造所谓的欧阳修同僚罗元杰，编纂《罗氏大成谱》。罗元杰其人，笔者所见国史、地方志史料，无法考证其人。而查阅、考证《欧阳修文集》，宋代欧阳修与宋代罗氏，几无交集。《欧阳修文集》中，几乎找不到有关罗氏的人物和资料。所谓欧阳修为《罗氏族谱》撰序，应系伪托名人之作。

族谱最受学术界垢病的，即“妄攀阀阅”，虚拨祖先官职，在世系中插列名人。部分罗氏族谱亦有此问题。对此问题，笔者持客观态度：在开基祖上源世系中列入罗氏名人，是一种文化认同，不必过分求全责备，可在相关文中予以备注。

有关罗氏名人的“备注”，非常重要。因名人在国史或地方志中，有史料记载，若无备注，就经不起历史检验，失去族谱补充史料的作用。

因此，本会同仁必须认真学习、领会、贯彻、执行永远荣誉主席、开国中将罗元发老将军2004.9.19，重要讲话精神，认真严肃地考证族谱资料，去伪存真，分清罗氏历史人物和小说塑造人物、传说人物之区别，确保《中华罗氏通谱》经得起历史检验，成为中华罗氏的正史。

三、祖先业绩中的文化内涵

中华罗氏优秀文化是中华民族优秀传统文化的组成部分，正如开国元勋罗青长题词：中华一脉，源远流长。国史、地方志、族谱中，留有很多各类型罗氏人物的史料，证明他们在传承、发展中华民族优秀传统文化中，做出了罗氏的贡献。但各个姓氏在具有“一致性”的同时，又具有各自文化的“多元性”。

中华罗氏最具特色的文化是什么？

1. “老实罗”精神

开明皇帝朱元璋，称呼弘文馆大学士罗复仁为“老实罗”。

中华人民共和国开国领袖毛泽东，称呼开国元帅罗荣桓为“老实罗”。

民间有个偏见，认为“老实”和“傻瓜”是近邻。但是，朱元璋口中的“老实罗”罗复仁，功勋卓著，弘文馆大学士（仅两人，另一位为刘基，字伯温，相当宰相职位）、位居庙堂之上，应无人认为他是“傻瓜”。

毛泽东口中的“老实罗”罗荣桓，功勋卓著，位居十大元帅之中，应更无人认为他是“傻瓜”。

那么，“老实罗”精神是什么，它从何处而来？

从祀孔庙、宋理学家、朱熹祖师爷罗从彦，在《豫章文集·议论要语》中说：

士之立朝，要以正直忠厚为本。正直，则朝廷无过失，忠厚，则天下无嗟怨，二者不可偏也。一于正直，而不忠厚，则渐人于刻；一于忠厚，而不正直，则流人于懦。

“老实罗”精神，来源于罗氏老祖宗罗从彦“正直、忠厚”之辨证学说。

2. “罗家将”精神

忝为《中华罗氏通谱》总编，笔者在编纂中发现，在中华民族历史上、改朝换代的战争中，历有罗氏的杰出人物出现。

元末明初的大文豪罗贯中，注意到罗氏历史人物的规律，以隋唐燕王罗艺、少年英雄、郯国公罗仕信等人物传记为蓝本，创作了《隋唐演义》、《罗通扫北》、《粉妆楼记》，合集为脍炙人口的《罗家将》小说。

罗贯中用艺术的形式，塑造了罗艺、罗成、罗通、罗坤、罗灿的“罗家将”形象。激励了罗氏后人代代传承，涌现出一批杰出的罗氏将帅（罗艺，正史有其人，其他均为罗贯中塑造人物）。

“勤劳勇敢”、“正直忠厚”等，用以描述中华民族共性。

“老实罗”、“罗家将”，用以描述中华罗氏文化特性。

四、讲好祖先故事，启迪后昆奋进

2007.5，由中国文史出版社出版的《中华罗氏通谱》，记载了许多罗氏祖先可歌可泣的故事，如何讲述这些故事，用以启迪后昆奋进？成为构建中华罗氏优秀文化传承体系的一个关键。

笔者近期阅读海外学者休斯的一篇论文，其题目为：为什么“富不过三代”是真理。其中，第六点说：

家族不能讲述自己的故事。这些故事是将家族成员联系在一起的纽带。家族故事可以让成员们感到自己拥有独一无二的历史和共同的价值感，成为他们与别人的“不同”。一个家族若没有给年轻的成员接种疫苗则会使其最宝贵的资产遭受风险。而如果没有给家族年轻的成员接种历史的疫苗，没有告诉他们包含在历史故事中的价值观，同样会遭受风险。

作为外国学者，休斯不太知道中国的家谱就是讲述祖先故事的书籍，就是家族成员联系在一起的最重要纽带。但他的学术观点，却令笔者深为震撼：能否讲述罗氏祖先故事，竟关乎家族的荣辱和风险！

编纂《中华罗氏通谱》，讲述罗氏祖先故事，就是给年轻的家族成员接种疫苗！“而如果没有给家族年轻的成员接种历史的疫苗，没有告诉他们包含在历史故事中的价值观，同样会遭受风险”。

休斯的观点，从另一个侧面，论证了《中华罗氏通谱》具有坚守我们的价值体系和核心价值观的重要意义。

休斯力图找出良方，解决“富不过三代”、“官不过三代”的人类难题。但博大精深的中华民族优秀传统文化，自有其智慧。

宋代“一门九进士”罗绋的女婿杨万里，在为江西吉水《桃林罗氏族谱》撰序时说：

竹溪有隐君子曰季温氏（罗大经之父），余忘年友也。世有姻连之好，常相往复。见其族人，心术皆良善，伦纪皆笃厚，习尚皆文雅，无流漓、诡谲、粗鄙之俗，其有以服季温之化德也焉。

尝以谱牒之未修，质言于余。谓以族之显晦，不专系乎富贵贫贱。苟位极乎公卿，财雄乎乡邑，一时号称显族，数代之后而消歇，则昔之赫赫以显者，能保其不昧，昧以晦耶？

晋之王、谢，唐之崔、卢是也。然，何为使之常显而不晦？曰鲁叔孙穆子有云：立德、立功、立言。立而已。夫言也者，表在天地间，久而不偾、不躜也。

讲述祖先立德、立功、立言故事，讲述当代族人的创业成功故事，目的在于启迪罗氏年轻人及后代子孙，激发他们建功立业，传承、发展罗氏价值体系和核心价值观，光宗耀祖，为中华罗氏争光。

构建中华罗氏优秀文化传承体系是项非常复杂、艰巨的文化系统工程。

挖掘、阐发、弘扬罗氏祖先业绩，讲好罗氏故事，为年轻罗氏，代代接种历史的疫苗，历经数千年文明史的中华罗氏，一定会重现盛唐罗氏雄风。

试撰小文，谨作为猴年迎新的贺岁篇。

抛砖引玉，供专家学者及宗彦贤达参考、斧正。

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供稿、录入：罗训森     2016.1.6     于福州

罗国贤，由拔贡，孝授州同知。康熙十八年招抚吴三桂党扬家嘉等，至巫山县，单骑赴贼营，谕以顺逆，言辞激烈，贼怒杀之于小河口。贼平，奉旨入祀乡贤祠。

——《四川通志》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》     录入：罗训森     2015.10.19     于福州

罗中元，字文魁，剑州人。任湖广襄阳经历，有介质。

致仕归，置田数十亩以赡族人。复置祭田以供祀事，郡守杨如震为作：义田祀。

——《四川通志》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》     录入：罗训森     2015.10.15     于福州

洪武五年，播州（遵义府）宣慰使杨铿，同知罗琛，总管何婴，蛮夷管郑瑚等，相率来归，贡方物，纳元所授金牌、银印、铜章。诏赐铿衣币，仍置播州宣慰使司，铿、琛皆仍旧职。

——《明史》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》     录入：罗训森     2015.9.28     于福州

罗明祖

罗明祖，字宣明，永安人。宋儒罗从彦后。

父天长，字紫曦，为郡掾史，尝避土寇登舟矣。有嫠携子女号岸侧，移舟援之，寇踵至，力斗皆免。嗜《易》、老、庄，列参同悟真文，始抱朴诸书，善辨蝌蚪文。

（罗）明祖幼孤，第崇祯辛未（1631）进士，知华亭县。华亭布货灌输天下，与侩如栉，岁输长令例万金，明祖尽除之，勒碣警后。

后调知繁昌，邑当南北冲，旧无城郭，流寇数睥睨之。巡按议筑城，明祖上谒曰：“繁昌居民未足千家，山水四集，一河中溃，城实不便，或者因山为关，因关为城，庶几事半功倍，巡按不谓然。既兴役，又选乡兵训练”。

明祖再上谒曰：“乡兵之设，各固其圉耳。若赴营训练，则与家战人守说相背，适示民以不信，且兴兵大役也，城工又大役也。仅此生齿，忽使操畚锸，忽使制干戈，是犹左执猱，而右搏虎也。畏死者逃亡，好乱者蛊众，肘腋之变直须臾耳。”

先是和州有变，居民骇散，明祖单骑辑抚之。标其丁壮，教以什伍，置器守御。民始有固志。流寇方大椿南渡，（罗明祖）率乡兵袭之，斩获过半，事闻，诏增秩。

至是，以忤巡按谪浙江布政司照磨，旋署萧山知县，一月间，筑塘五百丈，民免水患。

会中官经萧山，大史屈膝郊迎，明祖独谢病不通谒。中官忮之甚。

铨曹以明祖补襄阳知县。襄阳自崇祯七年（1634），寇乱六载，众泥其行。明祖曰：“急病让夷，侪辈犹尔，况君国乎？”乃不俟文凭，昼夜沂水行五千余里，未抵任而总理熊文灿已以违限劾明祖。诏降秩视事。时张献忠已破谷城，贿文灿求抚。明祖叹曰：“寇焰半天下，吾师未曾选锋束马，极讨穷追而困蹙之，一旦俯首就抚，其可信乎？”

未几，献忠果叛，诏逮文灿，死西市。杨嗣昌督师驻襄阳，拥兵数万，日饷千金。他兵集郧阳，以扼贼冲者。虑饷不继，欲设策招商，使平直贩运。

明祖条上其议曰：“山深而禽兽往，水汇而鱼鳖多，樊城即襄之深山汇水也。往日商不招而辐辏，今商裹足而不前者。以昔之樊薮商，今之樊薮兵也。纳商旅于兵营，犹驱犬羊而就虎圈耳。即谓以官招商，商惮兵，而因惮官，莫若以身招商，官任身而听身望为转输也。”

议上，忤嗣昌意，因列状上闻曰：“襄阳令专，城不驻兵，且运饷违误，无军法。”诏再降秩，听抚按究问，抚按知明祖无他，而一时奉嗣昌旨意，以计典罢之，羁襄阳待勘。

襄王素重明祖，及是召居藩邸，侍讲世子。而嗣昌亦出师夷陵。明祖语家人曰：“襄阳必败，吾不能泯泯而死，须预为出城计。”因力辞藩邸，僦居城隅。

十三年（1639）二月，有夜告明祖曰：“是其西，隆中也。”诣彼当有异，次日诣隆中，舟泊江塘。迨晓，闻贼破，襄阳王遇难。明祖乃趋武昌，寓门人家。

初，嗣昌之出师也。议加剿饷三百万，练饷七百三十万，一邑新加练饷六千五百四十余两。明祖顿足曰：“是不尽驱天下为盗不止。”及具文详上官曰：“襄中寇祸六载，东自棘阳至东律，北至唐县至滚河，西至邓州至吕堰，几无孑遗。南自宣城至襄阳，西至谷城至襄阳，人民十有一二，田亩十种三四，所遗残黎复疲困于夫马徭役，里排迫呼。今夏飞蝗蔽天，禾苗如埽，唐白滚诣诸河，洪涨数丈，麦粟宅庐漂没无余，寨堡颓圮，方冀皇上尽捐五年钱粮，稍活余黎残喘，俾流民闻风复业，插荒纳税，今更额外苛增，民必死亡逃散，不则尽为盗贼，即参处一县令，岂足回天，怒塞民怨哉。”上官虚文批答之。又责解税契。明祖上言，税契出于交易，今里民经寇，几无遗类，无耕佃之民，尚有交易之民乎？嗣昌之代文灿，实踵文灿故智，明祖乃拟岳飞上秦桧书，意以讽上抚局。而是时抚剿皆失宜。

明祖言：“国家急于灭贼，而所用者非，急于计贼之人，譬庸医误人，既知其庸而逐之矣。逐之水早，而代匮之人，又庸医转托以遮，救其败者无惑，乎病日深，而良医望之却走也。夫调兵二十余万，情涣势格，呼吸不应。本既不能用，而求之降丁，降丁不可用，而求之降贼之头目，头目又与无赖之债，帅此遥制，朝命不敢处分，国家不能于有限土田下补。扶赢之方，惟会计加派，以系悍兵，而女井狡贼，贼灭无时，加派无已，一献未灭，又生一献，是为代寇倾家计耳。夫聚天下之力，竭天下之财，握天下之炳，灭贼之具殚矣。而灭贼之算无闻，犹博者倾襄倒箧，大呼尽气，侥倖一掷而偿宿负，一掷不胜，而家烬矣。岂不危哉？”

既而，嗣昌败，悉如其言。当时议兵食者自加派，召募及请禁旅外，无他策。明祖独曰：“罢加派，收民心，一策也。散客兵以靖地方，二策也。坚壁清野，固守要地，大赦天下，如终负固，听其流徙，乘懈而击之，三策也。其此民也。在民则弱，从贼即强，然则，客兵可不用而民兵足辨贼明矣。与其加派以养无益之兵，不若以郡邑应有之输，供听郡邑应有之民兵，自为战守之愈也。尝夜出巡城，见客兵占民居，拆门户，相压熟寝，弓马自各一处，谓不明营法，即不明阵法，不明阵法即不明战法，众可立尽耳。又讶当事行兵，不预计粮料，兵将到，仍飞檄索饷，虽曰饷实金也。而兵不专用金，必索食于县，县无坐粮也。必移行粮为坐粮，迨粮尽矣。不齐粮而齐金，前途食乏，则去就自为计，无战而败矣。”

又作《井田问》三篇，大略谓：

井无格于西北东南，犹八阵不分于平原山谷，有弧有箕，有梯有奎，有句股皆井一方之变化而出其奇。以田制赋饷，何必加以赋治兵。兵何必召无往，非井也。田之方圆曲直，廉隅隐括于正井、偏井之中，阵法之什伍，偏正错综为握奇，积卒八门五花之数，则井法，阵法不券而符矣。知屯法即井法，则知屯田即井田也。今不知井，何由知屯，何由知营，知阵与战乎？

琐琐而议召募，搜括节省，采铸以救其未，未可救与。或曰，流寇祸极矣。子言如割肉理疾耳。明祖曰：“固也，行吾之策，收流民即是杀流贼，行今之策，则驱民为贼，而又乞贼之杀民也。”

凡明祖始终持论，悉与时忤，而所值上官皆苟且庸躁，褊臆忌功之人，故其策不用而祸谪随之。

罢官居家，茗粥萧然，曾无愠色，或谈及国事则弗色改容，继以流涕。尝左据算局，右握历书，极意苦思，数仰叹，瞑目闷然，若长逝者。久之，抚膺而起，曰：“天竟未厌乱乎？”家人问之，曰后为当知之耳。卒，四十四岁。

——《福建通志》卷二O二

训森注：

罗明祖，别号纹山。福建省文史馆编《罗纹山先生全集》。有传。

罗明祖的始祖罗仕通自沙县竹林茔溯贡川而居。遂定居永安贡川。大约生于明万历二十七年（1599）左右，卒于崇祯十六年（1643）。尝至沙县，重修宋儒罗从彦祠。

罗明祖，字宣明。仲素先生裔孙也。

幼颖悟绝人，博极群书，有评其文者，谓制举业识力至此，何事不可为。祖不满曰：“昭代以立言为立德、立功之首，忠臣贤相悉出于此，若以制举业视之，並其识力，亦误用矣。及登进士，有虚馆以待者，应负奇必负气，仅授华亭令。下车兴人士，革常规，厘弊害，一时之强有力者颔之曰：“是不畏强御者。”以忧归，补繁昌令。繁倚南北要冲且无城。流贼方大椿啸横其间，计歼之。乃捐俸筑城，将竣，两台上其事，以太宁兵巡请为计功者阻，旋谪浙藩幕。及署萧山令，又以不屈中官挤之，调襄阳，分校楚闱，得士九人，皆名士。时献寇流毒楚蜀间，朝廷遣监军中使，领禁旅十万协剿，将骄兵淫，民不堪命，祖请禁于提督，熊文灿不听，继上书于阁部，杨嗣昌且以拒城不与宿兵，罢之。

归在林下。时每痛国事，日非必求，所以维挽之而不得，遂蜷顾成疾，卒。未几，而两宫钟帘之惨，皆不出所言。人谓其精于占候星数之学。

所著《诗文全集》三十卷，及《评书》百卷行世。

罗明祖，字宣明，豫章先生裔孙也。颖悟绝人，博极群书，有评其制举为者，谓识力至此，若以制举业视之，并其识力，亦误用矣。及登崇祯辛未进士，有虚馆以待者，虑负奇必负气，仅授华亭令。下车兴人士，革常规，理弊害，一时强有力者颔之曰：是不畏强御者。以忧归，补繁昌令，繁依南北要冲且无城。流寇方大椿啸横其间，计歼之。乃捐俸筑城。两台上其事，以太宁兵巡请为计功者阻，旋谪浙藩幕。及署萧山令，筑塘五百丈，又以不屈中官挤之。调知襄阳，分校楚闱，得士九人，皆名士。是时（张献忠）寇流毒楚蜀间，朝廷置监军中使，领禁旅十万协剿，骄兵淫民不堪，祖请禁于提督，熊文灿不听，祖继上书于内阁杨嗣昌，杨拒城不与宿兵，罢之。家居时每痛国事，曰：非顾维挽而不得。倦顾成疾，卒。未几，两宫钟虞之惨，不出所言。祖精于占候星数，几何渠，律历、兵法、堪舆无不精究。著《诗文全集》二十卷、《评书》百卷行世。后祀沙乡贤并配豫章祠。

——《沙县志》

罗明祖，明福建永安人，字宣明。崇祯四年进士。授华亭知县，改繁昌知县。曾镇压方大椿起事。后调襄阳，忤中官，罢归。

——《古今图书集成》氏族典卷二一八

来源：2007年版《中华罗氏通谱》     录入：罗训森     2015.9.26     于福州

罗凤，字文祥，湖广巴陵人。

任庆符教谕，素有气节，师范端严，一时名人如杨一时、蒋冕、周叙等，皆出其门下。

万历间，何汝成至县，立庙祀之。张景贤有记。

——《四川通志》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森     2015.8.30     于福州

罗应许，字盖侯，顺德人（南海生学）。伯父无子，从小汪以应许嗣焉。后生母卒，应许欲行三年之制礼，与律俱无文，惟会典有告假治丧之例，乃疏食三年。

生平不喜于谒，举万历甲午乡试，授云南理刑，时土酋寇警，当事张皇失措，应许捐俸、易粟以济军需，兵士腾厉，酋不敢犯，洗冤决疑，民有神明之颂。

擢户曹主事，纂修《赋役全书劄》，管草场刍粟，会计适当。擢北平粮储道，地当兵燹之余，又值河水冲决，仓无储粟，应许较量缓急，建设仓厫五十余楹，遂免浥烂，设水运粮船二百艘，省脚价，羡银十六万奏入，公帑不私毫末。

巡抚杨嗣昌听才新诋，卢龙欲借运艘起釁，县尉张瑄力辨其诬，复以驴运、牛运之费孰省难之，应许称驴便，嗣昌疑骂己，欲劾焉。迹之疵始止。后北平犹从驴议，其接济登莱之急，飞挽关隘之糈，皆应程期。

改山西佥事，时宗室横行，流寇充斥，旱魃为虐，至日，雨随军下，秦寇拥万骑，临河见应许，一矢不发引去代

调临沅兵备，当四方云扰之日，镇之以静，意气安闲，调度有方，诸酋效顺，应许功均多，终云南按察副使。

——《广州府志》

训森注：罗应许在 重科班出身的明代，以举人学历，官致副使，史不多见。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》     录入：罗训森     2015.8.27     于厦门

罗万里，字一鹏，顺德人。少充邑诸生。笃于行谊，与弟万程友爱，男女四十口，共堂无间言。

父丧哀毁，庐墓。知县曾仲魁，袁钺，吴宠并表其门。母卒，万里过哀而没。御史杨以诚复旌之。崇祯十五年，御史柳寅观风旌曰：岭南孝子。子孙即其庐为庙。在锦岩西麓。

——《广东通志》，清同治三年版

来源：2007年版《中华罗氏通谱》     录入：罗训森     2015.8.26     于厦门

罗维先，万县人，明末，戍守太平，杨贼薄城，维先手刃妻子，驱家闭于一室，纵火焚屋，跃入火中，举家俱死。

乾隆四十一年，予入忠义祠。

——《四川通志》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森     2015.8.23     于福州

罗贤，蓬溪人，举人。

历官汉中府通判，鄢兰贼薄城，贤仗节入垒，谕以祸福，贼解去。

总兵官杨洪逼挠城，贼众遽加侵辱，贤以节死，抚按上其事，赠本府知府。录其子奉，弘治中知泰兴，敝衣垢履。

有寺僧与民争田不得，因献予贵戚。贤曰：贫民恒业，讵可夺，以媚豪贵哉。执法愈坚。

——《四川通志》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森     2015.8.20     于福州

罗拯，字道济，祥符人。第进士，历官知荣州。州介两江间，每江涨，辄犯城郭，（罗）拯作东西两堤除其患。选知秀州，为江西转运判官，提点福建刑狱。泉州兴化军水坏庐舍，（罗）拯请勿征海运竹木，经一年民居皆复其旧。

迁转运使。邵武之光泽不榷酒，以课赋民，号“黄麴钱”，（罗）拯均之他三邑，人以为便。改江、淮发运副使。江、淮故无积仓，漕船系岸下，俟籴入乃得行，盖官吏以淮南不受陈粟为逃遗计。（罗）拯始请凡米至而不可上供者，以廪军；又贮浙西米于润仓以时运，自是漕增而费省，转为使。

（罗）拯使闽时，泉商黄谨往高丽，馆之礼宾省，其王云自天圣后职贡绝，欲命使与谨俱来。至是，（罗）拯以闻，神宗（1068—1078）许之，遂遣金悌入贡。高丽复通中国自兹始。加天章阁待制（从四品太中大夫）。居职七年，徙知永兴军、青、颍、秦三州，卒，年六十五。［元丰三年（1080）八月一日，知秦州罗拯卒］

（罗）拯性和柔，不与人校曲直。为发运使时，与副皮公弼不协。（皮）公弼徙他道，御史劾其货官钱，（罗）拯力为办理，钱公辅为谏官，尝论（罗）拯短，而公辅姻党多在（罗）拯部内，往往荐进之。或讥以德报怨，（罗）拯曰：“同僚不协，所见异也；谏官所言，职也。又何怨乎？”时论服其长者。

——《宋史》卷三三一·本传

附：罗拯史料

熙宁十年（1077），自永兴改青州，元丰元年（1078），《长编》元丰二年（1079）七月，乙卯，知青州，陈荐、滕甫、李肃之罚铜，坐失察州民，杨和真自熙宁六年（1073）传习妖教，荐等迭为州守。

熙宁八年（1075）改江淮发运，居职七年。徙永兴军，青州，《长编》熙宁三年（1070）六月，拯为江淮发运使。

元丰二年（1079），自颍州知秦州。三年（1080）《长编》八月一日，知秦州罗拯卒。

熙宁四年（1071）发运使罗拯复欲自洪泽而上，凿龟山里河以达于淮，帝深然之。遣太常少卿罗拯为使，手诏赐问曰：“政事之先，理财为急。朕托卿以东南赋入，皆得消息盈虚，翕张敛散之。而卿忠诚内固，能倡举职业，导扬朕意，底于成绩，朕甚嘉之。览奏虑流言致惑，朕心匪石，岂易转也？卿其济之以疆，终之不倦，以称朕意。”（罗拯与苏辙、苏轼同朝为官）

熙宁二年（1069），其国（高丽）礼宾省移牒福建转运使罗拯云：“本朝商人黄真，洪万来称，运使奉密旨，令招接通好，奉国王旨意，形于部述。当国僻居阳谷，邈恋天朝，顷从祖弥以来，素原页梯航相继。蕞尔平壤，迩于大辽，附之则为睦邻，疏之则为劲敌。虑边骚之弗息，蓄睦詟以靡遑，久困羁么，难图携贰，故违述职，致有积年。屡卜云祥，虽美圣原于中国；空知日远，如迷旧路于长安。运属垂鸿，礼稽展庆。大朝化覃无外，度豁包荒，山不谢乎纤埃，海不辞于支派。谨当遵寻通道，遄赴稿街，但兹千里之传闻，恐匪重霄之纡春。今以公状附真，万里西还，俟得报音即备礼朝贡。”

三年（1070）（罗）拯以闻，朝廷议者亦谓可结之以谋契丹，神宗许焉，命（罗）拯谕以供擬腆厚之意。

据宋梁克家《三山志》：罗拯，太常少卿，治年二年至四年，任福州提刑。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.8.13    于福州

罗孟郊，其先南昌人。五代间，为官兴宁者，因家焉。

至宋景德中，孟郊生，生而颖异，早丧父，事母孝。

儿时，牧牛长坡，庄坐读书，有山人过，奇之与语，孟郊告以父丧贫未葬。山人指示地，遂葬焉。

弱冠结庐罗岭以学，乡弟子从之。孟郊指授笃至，邑始多学者。

善书札，洗砚池水尽黑。人称之曰：墨池。

天圣八年，举进士第三人（探花），累官谏议大夫，翰林学士。乞归养母。茆荜萧然。母冬月思脍，孟郊解衣入池取鱼供母。乡人曰其池为：孝子湖。卒，众立祠祀之。

——《广东通志》，清同治三年版

附：罗公孟郊传略

罗香林

罗孟郊，字耕甫，号休休，循州兴宁人也。先世居豫章。唐昭宗时，有进士名昌儒者，晚为循州刺史，遭世乱离，道梗不归，于兴宁筑望先楼以居，自题诗有“一片心悬忧国难，两行眉皱望先楼”句，盖纪实也。

历数世，至清臣，生孝忠。孝忠生居敬，知汀州，有善政。娶谢氏，生孟郊于官舍。幼负美质，气宇迥殊。早丧父，事母孝。弱冠结庐罗岭，力学劬行，淹通经史，乡里化之。时值元祐禁锢诸贤，孟郊慨然叹曰：“事势至此，尚可爵禄为耶？”既闻范文正公立朝风采，则又转语人曰：“此大丈夫流也，孟郊肯为草木，漫度春秋已耶？”乃出游四方，与胡铨、蒋之奇等友善，相与上下其议论，声誉隆隆然起矣。

宣和五年，领乡荐，明年廷试，其对策语：有“躬耕而亲蚕，己喜示斯民之大端大本；辽衰而金盛，更望振天下之大纪大纲。”掌枢密院事谭正，一见奇之。登沈晦榜进士，始就太学博士职。

是时蔡京擅权，天下侧目，值钦宗即位，孟郊令太学生陈东等，上书数蔡京、童贯、王黼、梁师成、李彦、朱勔，谓之六贼，请即诛之。钦宗寻正王黼 、朱勔等罪，各窜殛之。

会金人南侵，钦宗欲罢尚书右丞兼亲征行营使李纲，以谢金人，孟郊复令陈东等，及都民数万人，伏阙上书，请留纲当国。既汴梁失陷，宋室南迁，孟郊益激发士气，谋有以巩固国本。

绍兴十八年，入翰林，值秦桧柄国，谋与金和，孟郊与龙图学士叶三省，从政郎杨炜，监都作院王远，各以书通赵鼎、王庶，力诋和 议。桧讽御史罗汝楫，奏以饰非横议，贬叶三省于筠州，贬孟郊于兴国军，贬炜于万安军，贬远于高州。诸大夫祖饯，为之洒泪，孟郊谢曰：“吾本豫章族也，兴国军，盖故乡，天下事至此，为之奈何，诸公勉力报国，不必为偷生者念！”时绍兴二十二年也。

孟郊既抵兴国，择朝阳甘棠谷居之，结屋数间，放怀山水，屏绝人迹。知军薛倞口与周紫芝，求见不得，时以酥米馈之，赠以荷叶诗云：“湖边老守湖是家，湖光十里皆荷花，我来不见花如锦，但闻荷叶飞天涯。”孟郊答云：“仆得托身草莱，随意耕钓，皆君惠耳，辱兹多仪，何以堪之。”盖紫芝往作大宋中兴颂,归美于桧，故孟郊见与不拒。

翌年秋，卒于贬所，年六十有二。

越二年，桧谋使赵汾诬张浚、胡铨，与孟郊等五十三人以大逆，欲置之死，盖未知其已先卒也。狱几成，会桧暴卒，朝野共称天鉴。诏复用五十三人，叶三省、胡铨等皆复官；而孟郊已先卒，未及用，天下惜之。有司以闻，诏赠礼部尚书，敕葬甘棠山，丧祭如制。

孟郊少志于学，尝适南剑州，见罗从彦，从吴国华游；又就杨时讲道，毅然以濂洛之绪自任。及杨时擢国子祭酒，孟郊益与往还，故其学合问学德性为一体。

孟郊喜为文，登第后，作京中怀归诗，其词云：“一自题名后，思归何日归？虽然著宫锦，不及舞斑衣。故里桑榆晚，他乡雨雪霏。庭前停玉轸，目送雁南飞。”盖其忠孝性成，故其诗温柔敦厚，不以才气逼人。

孟郊娶周氏，涉猎书史，有令仪。子二，鍧、钧。鍧娶赵氏，居原籍，钧娶胡氏，侍孟郊于兴国军，后裔多居楚。

论曰：自南宋以来，读史者莫不以太学生陈东等请诛六贼，为学子砥柱中流之证。盖是时，窜金入室闻宋殛内奸，失耳目之资，将有卷甲北旆意矣；非宋室和战无定策，汴京未必遽沦陷也。斯固然矣，而不知陈东等之冒死上书，以有太学士罗孟郊为训导指纵也。

若孟郊者，诚所谓觥觥忠谠，有守不为，无愧为士林领袖矣。往者余读绍兴八年胡铨请诛王伦、秦桧、孙近诸主和者疏，见其最痛切处谓：“陛下一屈膝，则祖宗庙社之灵，尽污夷狄；祖宗数百年之赤子，尽为左衽；朝廷宰执，尽为陪臣；天下士大夫，皆当裂冠毁冕，变为胡服。异时豺狼无厌之求，安知不加我以无礼如刘豫也哉？”又谓：“臣备员枢属，义不与桧 等共戴天，区区之心，愿断三人头，竿之一藳街，然后覊留虏使，责以无礼，徐兴问罪之师，则三军之士，不战而气自倍。不然，臣有赴东海而死尔，宁能处小朝廷求活耶？”尝以谓，殆即南宋力诋和议伟论之冠。

及读绍兴二十六年张文学撰罗孟郊神道碑，始知铨之伟论，固亦有其朋从为之鼓也。而孟郊之令陈东等上书诛奸，则其先觉。

若孟郊者，非所谓屈之以位，而伸之以道；枉之于生，而直之于死者耶？宋史缺孟郊传，余故为考其生平大节，具著于篇。若其乡居行谊，与夫后贤追踪吊古之什，则粤中志乘，及先达胡晓岑曦宋乡贤罗学士遗事考略，已为详述，此不复赘。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    2015.8.12    于福州

罗烈，字子刚，长汀人，建炎二年（1128）进士。

调同安尉时，寇杨京力自南剑趋泉，烈勒兵捍捕，邑恃无恐。

再调兴宁令，会群盗出没，烈率千余人，捣其巢，皆溃走，得所掠子女三百余人遣归家，终宣教郎，知庐陵县。

著有《博文新说》十卷。《古文类证》数万言，注《杜诗事类》千余条行世。

——《汀州府志》

罗烈，字子刚，汀州长汀人。建炎二年（1128）进士。调同安县尉，叛将杨京力自剑（州）趋泉（州），（罗）烈部兵捍御，邑恃无恐。

绍兴初（1131），改循州兴宁令，会群盗出没，一日突入县城，执烈去，烈不为动，徐以理谕之，贼不加害，送还。无何，贼复来，烈率千余人捣其巢，大破之。贼皆溃遁。得所掠子女二百余人，遣还家。

移知吉州庐陵县。庆历中（1041—1048），诏诸县立学，而县庠介于官寺通衢之间，狭隘殊甚。（罗）烈至，拓地经营，规模始备。官终宣教郎。

——《福建通志》卷一八三

罗烈，字子刚，长汀人，绍兴初为循州兴宁令。

——《广东通志》，清同治三年重刊版

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.8.6    于福州

罗上行，字元亨，庐陵人。（罗绋仲子）。建炎二年（1128）进士。少负奇气，以功名自许。

时岳飞奉命讨洞庭巨寇杨幺，檄（罗）上行督饷诸郡。至全州通判范寅，倨傲不与，（罗）上行抗责之，乃发廪币以应。

知上犹，境内大治，部使者上其状，请颁其条教为诸州县式。

训森注：

杨万里为其妹婿，尝表其墓。周必大赞叹六十年间七进士，始于上行。见《题印山罗氏一经集后》，上行为罗绋二子。

——《江西通志》

罗尚行，庐陵人，绍兴间知东安县，廉介多惠政。

训森注：尚、上，古文相通。

——《湖南通志》

罗上行，字元享，庐陵人，建炎进士，少负奇气，以功许，时岳飞奉命讨洞庭巨寇杨么，檄上行督饷诸郡，至全州通判范寅，倨傲不与上行，抗责之。乃发廪币以应，知上犹境内大治，部使者上其状，请颁其条教为诸州县式（林志）。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.7.30    于福州

罗衡，字仲伯。郫人，师士何初山。（罗）衡为万年令，路不拾遗，人家牛马皆系道旁，曰属罗公三府。征辟，拜广汉长。二县皆为立祠。

——《四川通志》叹

训森注：

汉代之事，年代久远，故文中没有具体的年代。但能将姓名、事迹留传下来，说明罗衡深得民心，所以两个县都立祠祀之。郫县，属蜀郡，益州辖。

附：《华阳国志》罗衡、罗衍史料

杨班，字仲桓，成都人。罗衡，字仲伯，郫人也。俱师征何幼正（何萇）。班为不韦，茂陵令，治化浃洽。徙西城，阆中令，号时名宰。

（罗）衡为万年令，路不拾遗，人家牛马皆系道边，曰：属罗公。三府争辟，拜广汉长，二县皆为立祠。

公府辟士：罗衡，字仲伯。郫人，亦（何）萇弟子也。驰名后汉。

罗生美至，思济艰难。

述方遂非，残彼贞干。

罗衍，字伯纪，成都人也，为（公孙）述郎，说述尚书鲜文卿、郑文伯，使谏述降汉，为子孙福，鲜、郑从之。述怒，闭二子于荡（荡与景同）室六年，二子守志不回，遂幽死。衍卒，察孝廉，征博士。

卷五：尚书鲜文卿，大夫郑文伯，初亦谏，（公孙）述系之暴室（皇宫中关押宫人的监狱）六年。二子幽死。自是莫有言者。

卷十二目录：知士：博士罗衍，字伯纪。成都人也。驰名后汉（驰名后汉首一人）。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.7.22    于福州

罗光炤，字映寰，一字郎亭，漳浦人。

先世居粤东饶平县。曾祖士鉁，康熙间（1662—1722），应募征台湾，以功授左都督（明制正一品）袭骑都尉（正四品）世职。二次入籍福建，遂为漳浦人。传见《武功》。

祖鸣淇历官浙江温州游击（从三品）。

父若桐，例应袭职，不任，以（罗）光炤承袭，补闽东水师营都司（正四品）。

乾隆五十一年（1786），林爽文滋事，光炤请从剿。

明年（1787）正月，抵台战，累捷。复凤山县城。贼围三坎店营，光炤分兵四击为疑阵，已，乃当先捣穴，杀贼二百余，解其围，贼转攻柴显港盐埕，光炤垒盐为壁以守。与贼五战克之，保固全埕，先后擒贼目蔡怀、蔡阵等，通东港运道。七月，贼围嘉义急，光炤驰援，贼稍却，官军得入城。又数日，贼大至，伪师拥织攻城，光炤望见直搏之。贼炮雨发，飞铅中胸背，救归，越二日始苏，而铅子已嵌入骨，令医剜之，不得出，久之，伤始平复。十一月战于番社，贼大创，围始解。

五十三年（1788）正月，从参赞蔡攀龙办贼中，路擒伪职杨君选、龙迟等于户定山。参赞海兰察廉光炤能任以行营，收讯事时，各路解获，日数十起，每起数十百人，男妇杂沓，因创编竹牢，分别胁从、初犯、再犯、有无伤官军，以定其罪，殃及良家妇女被掠者，给亲属领归，全活甚多，完操者亦不少。光炤尝曰：“吾平生鲜得意事，惟办收讯时，自问无疚心焉。”台湾平，迁澎湖左营游击。

嘉庆元年（1796）调江南奇营游击，二年（1797），擢川沙营参将（正三品）。赴部引见，是日，睿皇帝奏太上皇于乾清宫，询在台打仗情形，命御前大臣验视伤痕。头顶赏戴花翎。

是冬，丁父忧，假归，卜葬穿圹得朱棺，不知为谁氏，众议起迁。光炤不可，拾之，志以谒，而改卜焉。以回任逾期，调南山营游击，累迁吴淞营参将。擢京口副将（从二品）。京口多私枭，前此专辑捕。光炤大治哨舟，授以水战法，沿江枭贩多就捕，江境肃清。

二十四年（1820），授浙江黄岩镇总兵（正二品），时洋面多盗，以辑捕为急，而经费弗充。光炤核实通筹，节他项之靡者益之。于是费裕辑勤，盗亦寻止。

时议南田山开禁召垦，抚臣以询光炤，光炤谓：“南田县，海数百里，草树蒙密，易于藏奸，召种未必为卿氓衣食之资，适足供奸盗藏身之固，宜拨官弁分巡戍守。冬则焚其柴草，俾奸宄无所容。”巡抚如议。入奏得旨，下部议行。

道光九年（1829），以年老原品（正二品）休致，归卒。年八十。

光炤见事有识，御下有恩，戎政余闲，不废吟咏，在南山任日，启百蝶诗社。与胡长龄、马有章、冯元锡等相唱和，为一时名流之盛。

所著有《郎亭诗》。存藏于家。

子四人。次子景鄂荫六品，以通判用，改捐府属知州，分发河南。

——《福建通志》卷二百三十

罗光炤，漳浦人，见列传。（澎湖水师协副将）

——〔清〕《福建通志·国朝武职》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.7.15    于福州