罗星史略

2016-07-27 11:27

转自：神奇乌蒙

文：罗晋华        图：朱德华朱鹏

宋乌蒙王罗星（阿杓）是一个在历史的时空穿越了近千年的人物。由于两个“阿杓”的出现，乌蒙王到底是谁呢？是东爨“乌蛮仲牟由之裔”阿统的第十一世孙阿杓，还是江西吉安府吉水县汉族人罗经“与夷女结合”养育的后代罗星？历史的存疑只能留待历史去解答。

在盐津，乌蒙王罗星（阿杓）沉睡了880多年，其雄浑的墓地早已被岁月的风沙洗成荒冢。失去昔日风彩的乌蒙王罗星（阿杓）之墓，由于历史的存疑，仅在《盐津县志》上有简约的籍载。

乌蒙王府遗址

一、从家谱中揭示夷都山乌蒙王罗星

翻开罗钦云成书于明正德五年（1510）《豫章腾桥罗氏宗谱》，你将看到罗姓血缘之河所蕴藏的种种生命递传的神秘符号，惊叹罗姓的源源流长，感受到罗姓远祖深沉而阔大的呼吸，乌蒙王罗星就是这个生命链环上的共振。

远古的先贤不在赘述，山西太原阳曲县的罗荣，就是乌蒙王罗星的第十五世先祖。唐大历五年（723）在“蔡经略三战而无功，何司马九征而败绩”的播州（今遵义）唐代宗授时任麻阳都佥的罗荣“平僚节度都知兵马使”入播平叛，经七年镇守，使播州从“椎鲁之域，变为文明治地”。大历十三年（778）代宗下诏授罗荣 “六州都督”、“太子太保”、敕封“播州侯”，赐铁券一道，俾尔世侯斯土，子孙世袭。

唐代宗的圣旨，使罗氏土管统治历唐、五代、宋、元、明五朝，至明万历二十九年（1601）撤播州建置止，罗氏统治播州831年，世袭36代。罗荣之墓于1984年12月30日被遵义县人民政府列为第二批重点文物保护单位。

罗荣为播州的第一代先祖始，其十三世孙罗瑄就是乌蒙王罗星的爷爷。生于北宋淳化壬辰三年（992）的罗瑄，曾授贡山县令，擢升镇远将军，分管黄平府事。北宋康定年间，大夏国气焰炽盛，大举攻宋，宋兵惨败。夏主元昊作诗讽曰： “夏竦何曾耸，韩琦未足奇，满川龙虎辈，犹自说兵机”。凶神恶煞般的夏兵将四周的镇土摧残殆尽，荒草丛生的村庄，只有路边的乌鸦在吞噬着尸骨。“饥民辘野，鲜草黍苗，蔑鸡狗响，走磷飞萤，惊禽骇兽，悲鸣咿嘤 ”。罗瑄率兵猛战，夏兵惨败。北宋仁宗庆历元年（1041）因功迁授播州宣抚使司，有子罗维、罗经。

罗经（1022-1094）字阿统，彝名盖泸，出生于播州（今遵义）黄平府官员之家。在封建社会这样一个特殊的环境中，他“文武兼修，慧智过人，卓荦不羁，喜览山川”。随兄罗维游至江西吉水沙河居焉，大约21岁游至泸州,遇柯阴部酋长斗盖之女比武招亲，刀枪剑阵，一举夺冠入赘柯阴为婿，一年后被举为酋长（赐彝名盖泸）。23岁时其长子出世，按彝族父子连名改为罗泸柯 (汉名罗兴)。熙宁六年（1073）季冬，罗经助其子制服夷酋宴子归顺。次年五月初，神宗封罗经泸州剌史，鬼主大酋长，辞拜不授，归隐吉水，怀民积善，开学讲经。

罗兴（1045-1129）字阿杓，彝名泸柯，祖藉播州徙江西吉水，出生于泸州的少数民族“夷女柯阴蛮”家庭。从小习文弄武，博学沉静，明敏干练，演奇遁甲，研浑天说，文武双全，劲勇善战。在研究星学奇门时，见满天星斗，光辉闪烁，于是易“兴”为“星”。熙宁二年（1069）端月，泸州连降暴雨，河水猛涨，公采用竹笼装石护堤固坝，时任大将军的王宣惊其才能，便与罗星讨较，皆被折服。时年，正是王安石“变法”，因地方官吏强取豪夺，百姓不堪受压迫剥削，揭竿而起，统治者哀叹“贼盗一年多如一年，一伙强于一伙”。王安石主张用“将兵法”设置管辖，阿杓在变法中累有绩效，王宣请旨封杓，24岁的罗星任右军副使，驻守西南边垂的戎州（今四川宜宾、南溪等地），王宣将其女许配，罗星与岳父同防戎州。

熙宁六年（1073）季冬，州府逼税，苛捐剥夷、刑威专杖，鞭鞑殊俗，罗星之父罗经（阿统）与夷酋晏子率10郡8姓反叛。宋兵进讨，夷兵善战，冲锋陷阵，所向披靡。戎州通判熊本请旨于朝，“宠以刺史，巡检之秩，明示劝赏，皆踊顺命，独柯阴一酋不至”。熊本合晏州十九姓之众，发黔南义军强弩，遣大将王宣进讨。宣知罗经武艺超群，夷兵天性劲勇，尚武善战，讨被惨烈。正月十七，王宣命婿罗星与父罗经密谋，采“以夷制夷，招抚纳降”之策，夷酋晏子不顺，罗星飞马生擒，逼夷兵退至黄葛溪，鬼主诸夷倒戈，柯阴众部乞降，愿世为汉官，永不犯宋。星受父托率10郡8姓归顺，熙宁七年（1074）五月初敕封乌蒙王，参知政事，与岳父王宣同治泸州、晏州、乌蒙各部，夷乱平定。

神宗元封二年（1079）东南千里，黎州乌蒙蛮作乱，34岁的罗星奉命率兵征抚，神宗授 “讨夷招抚将军指挥使” 率酋部兵马开赴乌蒙。见各部首领自相雄长，连年争战，使乌蒙这片蛮荒之地，更显凄凉。“ 灾荒瘟疫，萧条万状，野无烟火，掳惊无处，赤身露体，穴洞从居，康秕裹腹，野果充饥，惊惧不知所为”就是当时的写照。星采诸葛亮安抚之策，“屯兵开荒，播粮种地，秋后收成，分济夷民，编制马队，贸商川黔，数载之劳，经济殷实，天佑生民，政清安泰 ”。土地的开发，经济的发展，使夷民得以休养生息，农业生产得以逐渐推行。

北宋中后期，是一个战乱的年代，方腊、宋江前后起义。据《南诏野史》载：（大理王段思平于徽宗大观三年（1109）号召“三十七部彝民举兵起义”，乌撒夷酋（威宁）举兵响应段王号令作乱）。高泰明请阿杓率兵征讨，时年64岁的罗星让职乌蒙大酋长碌蒙，与长子显忠挥师威宁平乱后，凿山开道，剿抚并行，对三十七部起义彝民进行招抚时，接到告急文书曰：乌蒙大鬼主不服碌蒙主政，趁罗星远征,鞭长莫及，用计将其毒死，自立为王。罗星与高明清率骑队回师剿平，鬼主枭之，余采宽和政役，咸释其罪，厚加接纳，威震乌蒙。政和元年（1111）朝廷旌表罗星，赐其子显忠碌姓,取夷名碌栊袭父爵,余子仍姓罗，并在雪山大斗口建上马台下马台，碌官迎送。政和二年（1112）暮春，67岁的罗星终因疲顿力泛，请旨告老退隐，在化佛台建都居焉。

罗显忠（1070－1117）名碌栊，政和元年（1111）赐碌姓袭父爵,敕封成忠郎、乌蒙大首领。在其任职的6年中，“为人清廉，正直忠耿，除盗安民，治绩显著”。政和丁酉，47岁的显忠终因内乱被害。罗星申明实情，揭穿奸谋，栊受折磨，枉死狱中。公痛惜狂呼，受打击不屈。

南宋高宗建炎己酉三年（1129）七月，84岁的乌蒙王罗星病危中留下“墓表不纪，名讳不存，感念踌昔，太上忘情，清行不仕，复何憾焉”，的遗言驾鹤归西。他在三十多年的征抚治理中，呕心沥血，善德同辉，长眠于化佛台卧云岗（今夷都山石马埂），他的品范才德，勤政爱民，如同孕奇蓄秀的大佛山一样，傲然挺拔，万古长青。

其子显敬、显智在化佛台过着“耕种诵读，经商理财，受困饥民，分俸济之”的生活。大理□□使高明清被乌蒙王罗星从容豁达，洒脱自然的胸襟所感，记下了“卧云岗乌蒙王罗公墓志铭”，对其一生给予了极高评价。罗氏族人在平和坦荡的心境中静观花开花谢，动看云卷云舒，体味“宁静致远”的超然与“宠辱不惊”的洒脱。乃至明朝才出现世袭冠带耆老将军指挥使罗囗囗等，但其墓冢的建造远比乌蒙王罗星之墓简洁，承袭了“同万物之死而复归于无物”之秉德。

乌蒙王疑冢

二、普洱夷都山乌蒙王罗星“化佛台”记

中国封建社会的王公贵族，生前要为自己选择栖息地，卒后要为自己选择墓穴。乌蒙王罗星在椎蒙之域平乱后，经三十余载的治理，使乌蒙（今昭通）变为文明治地，65岁其长子显忠（绿栊,字阿乌）袭爵，请旨退隐安享晚年。

政和三年（1113）辰月，罗星与其子显敬（阿芒）显智（阿撒）自石门关杖履逍遥至“天生桥”游大佛山时，选定了自己取名“化佛台”的一处宝地。罗星在化佛台记中写道：大佛山麓之下，四方邑之丽山者也。而山川星形，吸之万物而灵性；天生太极，化之两仪而交感；环巉朱水，蕴之千里而来龙，其形胜奥秘，直参日月之鸿蒙，横薄乾坤之幻化，真桃源乎?疑智者所施设也。罗星寻到神仙所赐之宝地,心旷神怡，留连忘返“恍然不知台之深藏，翳草幽谷窈然，狐虺狸鼠伏窜，始命芟其芜，通其涂，疏甘泉而刳竹，采椽木而庇居，安畎亩而衣食，渊然而隐者与心之谋焉 ”。罗星在化佛台修了简易木房，全家人逍遥自在，躬耕而食。政和甲午四年（1114）秋，奉旨筹建都城和墓地。在条件十分艰苦的年代，花了五年多时间“已而构图伐木，合形辅势于堂之北，凿石罅以刻镂，开墓道以断晷，效伎于台庑之下，恒兀兀穷筑数年，而于泥石往游其间也，宣和己亥元年（1119）始春稍葺而成，入住斯楼之不朽也”。

三、夷都山乌蒙王罗星墓与镇远将军罗西湖墓

而今，被称作夷都山的化佛台，历经风雨苍桑，地表遗存物不多。据邹长铭先生考证：“遗址面积3500余平方米，中心位置有一片用石板镶嵌的平整光滑的台面，台面四周残存柱础35个，其中最大一个直径55厘米，厚15厘米，周边浮雕云纹。乌蒙王（阿杓）罗星墓，紧傍遗址，相距不远。1958年墓石被毁，尚存内棺。墓碑高157厘米，宽78.5厘米，碑面无文，半圆形碑帽高6厘米，宽110厘米，浮雕“二龙抢宝”图案。墓前左右立石马、石羊、石狮各一对、线条粗犷，技法娴熟，造形生动，是精美的石雕艺术品。尤使人感慨的，是遗址残存的柱础，乌蒙王墓残存的石马、石羊、石狮及图案雕饰，与诸多史籍所载石门蕃，土僚蛮的民俗（葬式）不一样，而更多地透露出汉文化的气息。

阿杓的殡葬，既要随汉俗，也要随夷俗火葬，夷民的火葬习俗，骨灰多用陶罐，釉陶罐装下葬，或直接装石棺下葬。盐津文管所收藏的阿杓墓出土的三釉陶罐，经专家鉴定属宋至明初的文物。三节釉陶罐可能是盛阿杓骨灰之用。阿杓墓采用汉夷殡葬习俗，体现了子孙对“汉父夷母”的阿杓的尊重和爱戴。

距阿杓墓不远，有其后裔，世袭冠带耆老将军指挥使罗囗囗墓。墓为泥土堆垒，用条石砌成圆丘形。墓碑高209厘米,宽28厘米，碑面文字已被破坏，仅残仅“罗囗囗之墓”、明正德十三年”等字。相去2米远，有镇远将军罗西湖墓。墓为土堆、无墓石。碑高166厘米，宽80厘米；半圆形碑帽高62厘米，宽108厘米，有云纹、花草图案。据碑铭，罗西湖祖籍江西，属戎洲筠连县西河岸人，其不为罗星之后裔，为平乌蛮之乱，钦赐乌蒙军民府镇远将军指挥使，因与罗星后裔交好，遂居化佛台。碑立于明天启二年（1622），其子孙现散居牛寨、兴隆。

由此可知，从罗星到明代罗囗囗有463年，共18代裔孙，其间演义了多少罗氏家族血脉相融，勤耕苦读，世守家风，恬淡养性的高尚品质。耆老将军墓简洁含蓄，印证了罗氏家风的严谨和乌蒙王罗星的卓荦，无疑是家世使然。由此而彰显出世代忠臣的罗氏族人形象。

罗星墓虽以失去了昔日的雄浑，但其选址的山明水秀，设计的含蓄蕴藏，仍然显示出匠心独运，藏而不露的威武浑壮，人若至此，有入仙境之感。赋诗曰:“天桥悬太极，夷都气冲融；朱提似玉带,大佛拱星罗”。乌蒙王罗星墓、耆老将军罗囗囗墓和镇远将军罗西湖墓成南北相对，其甬道蜿蜒曲折，好似千里行舟，湾头一转，又胜景在目。墓区依山而建，掩蔽自如，屏隔有度，天生桥下，太极之水盈虚互补，崇岗翼抱，层恋后拥，雄山雾佛，俊彩驰星，朱提似带，虹销雨霁。游人见之，无不赞叹，且山川之胜，林壑之美，他处无法相比。实在是一个难寻的好去处。

乌蒙王疑冢前的石狮

四、普洱夷都山乌蒙王罗星背后的史事和史实

（一）史书与族谱上的三个“乌蒙王”阿杓

乌蒙一词在历史上的出现，约当公元十一纪。元朝人托克托著《宋使》在“黎州诸蛮”条内有“乌蒙蛮在州东南千里”的记载。宋代的黎州在今四川冕宁，乌蒙蛮在黎州东南千里，从方位、里程推断，当是今昭通市。其是乌蒙的音辩，还可上溯至汉代。（华阳国志）记录有“盘羊乌栊，气与天通”。意思是说，绕着羊肠小道的乌栊山，气势雄浑，好像与天相接。人们走在这样的山区，积阴凝闭，森林密布，处处似栅栏挡路，以其形象称朱提江沿岸的群山为“乌栊山”。所以宋代的“乌蒙”应该是汉、晋时“乌栊”的变音。

对于乌蒙部落，说得较具体的是《明一统志》记乌蒙军民府：唐时乌蛮仲牟由之裔阿统者始迁于此，至十一世孙，乌蒙始强，号乌蒙部，宋太宗至道元年（995）朝廷敕封阿杓为乌蒙王。《明史》、《明一统志》等史籍均有记载。《昭通地区志》记载：宋太祖建隆元年（960）“乌蛮”各部首领、自相雄长，争战兼并，乌蒙始强，号称乌蒙部（今昭、鲁境域）、与芒布部（今镇雄境域）、閟畔部（今东川一带）,乌撒部（今威宁一带）合称四部。“大理国”后期，四部同属东川郡。乌蒙、芒布接受宋朝廷封号、封阿杓为乌蒙王，芒布部置西南蕃部大巡检司。彝族陇永志先生引彝文《罗世鬼书》说：仲牟由时代在公元二世纪后期，阿统为五十五世，约公元643年，为唐太宗贞观17年，这也与“唐时乌蛮仲牟由之裔阿统者始迁于此” 相符。在古代滇东北高原上的乌蛮部落，他们虽各有领域，名曰乌蒙、乌撒、东川、芒部，其渊源都是乌蛮仲牟由之裔。关于阿杓的记载，无史实可考，而 “阿杓”一名，《镇雄县志》转引贵州《民族研究参考资料》第二集，在芒部世系中，曾有两个阿杓的出现。一为济火以下第七世，一为卢鹿部阿纳以下第四世，加上景谱与腾谱上纪载的阿杓，就有三个了。

正史上前一个阿杓在建隆元年（960）封王，后一个阿杓为至道元年（995）封王，时间相距35年，且在乌蒙四部无其墓葬可考，只有简单的史纪；相距79年封王的罗星在族谱、墓葬、墓志中能找到更多证据，而补正史之不足。由此说明乌蒙这片古老的土地历来为朝庭所倚重，且封王与赐姓则是当时皇帝为巩固地方政权的一种手段。所以，三个封王的“阿杓”之真伪只能由史学家去评说。

（二）夷都山《罗氏宗谱》抄本与史学家考证

夷都山上的乌蒙王阿杓（罗星）是世居夷都山的罗焕章、罗鉴堂根据修于明景泰四年（1453）残存的“罗氏宗谱”，对乌蒙王的来历、身世提供的另外一种信息，“既阿统（罗经）并非 “乌蛮仲牟由之裔”而是夷都山罗姓的先祖，从原籍江西吉水县迁居夷都山。原本汉人，与夷女结合，遂为汉父夷母，至阿杓，善抚众。神宗熙宁七年，泸州夷叛乱，朝廷征讨，鬼主诸夷，余罗氏从征有功，皆愿世为汉官，遂敕封吾祖，罗公讳杓为乌蒙王。元初改乌蒙路，至元二十一年（1284）改宣抚司,以罗蒙为之，二十四年升宣慰司，宗氏族繁，遂以官赐碌为姓。碌后以宣慰杀乌撒官吏以判，余罗氏一支仍为罗姓是也。罗氏本出乌蒙王后，明时分治下为耆老将军，种人谓罗兄碌弟，故碌官迎送，皆至雪山大斗口，今上马台下马台古迹犹存。”

事必躬亲，治学严谨，品高德望的云南现代天文学，气象学的奠基人陈一得先生于1945年专程到夷都山调查。因口碑不足为证，陈一得先生在《盐津县志》中仅作记述，未作考评。《盐津县志》记载：“阿杓本姓罗，在宋神宗熙宁间敕封乌蒙王后，在俯临关河的夷都山修建了乌蒙王城；阿杓死后，在夷都山留下了乌蒙王坟。（疑冢）

1988年，云南电视台《南方丝绸之路》摄制组，在夷都山麓的普洱镇查访到一部写于明景泰四年（1453年）的罗氏家谱抄本，撰述者自称 “裔孙罗守成”。家谱中记述的阿统（罗经），阿杓（罗星）的事绩与陈一得先生采访所得的口碑可以互为印证。

由此可得出如下结论，既三个乌蒙王阿杓都是真实的，毋庸置疑。而汉父夷母”的罗星在未破柯阴前,便任王宣的右军副使,他的血管里流淌着一半的夷人血脉,其在泸州用计大破柯阴部，迫10郡8姓全部归顺朝廷，敕封乌蒙王后，于神宗元封二年（1079）奉诏到乌蒙（今昭通）征伐乌蛮之乱，镇守三十余载。这虽是家谱所载，可补史之缺，证史之实。而汉阿杓为表字，杓指北斗柄部的三颗星，像勺子把，其表字与名的字义相同，由此可以断定阿杓是血统的汉人。

明景泰四年（1453）残存的“罗氏宗谱”比明正德五年（1510）成书的《豫章腾桥罗氏宗谱》早了57年，两谱对罗星封王纪载的时间、事迹基本一致。只是腾桥谱收录的罗星生卒年、封王的史实和“化佛台”记都与历史相符,更重要的是大理□□高明清的《乌蒙王罗公墓志铭》便是有力的证据。

乌蒙王疑冢前的石马

（三）罗兄碌弟与上马台下马台的关系

在昭通编年史（盐津史）有一记载：“乌撒夷乱，被调，让职其弟。”这是乌撒部与三十六部彝民响应段王号令起义，罗星应高泰明之邀协剿，让职乌蒙大酋长碌蒙。父子率兵先平乌撒之乱，挥师支援高泰明，在平定彝民起义中，乌蒙部大鬼主毒死碌蒙，自立为王，罗星与高明清回师讨平。政和元年（1111）朝廷为巩固乌蒙各部,将罗星长子显忠赐碌姓,名碌栊,自大理归来袭父爵，并在雪山大斗口建上马台下马台，使罗兄碌弟的历史代代传承，这是对罗兄最高的礼遇，一至到明朝的耆老将军仍碌官迎送。(罗兄指阿杓、碌弟指被乌蒙大鬼主毒殉之蒙部大酋长碌蒙)。

景泰四年罗谱抄本“罗兄碌弟”记录的是,至元二十一年改宣抚司,以罗蒙(阿蒙)为之,至元二十四年(1287)以官赐碌为姓，《元史.世祖本纪》“至元二十二年十月,乌蒙蛮夷宣抚史阿蒙叛,二十三年七月右丞拜答儿将兵讨阿蒙,并其妻子擒之,皆伏诛。43年后的文宗至顺元年(1330)正月,滇南王秃坚反元,自立为云南王;四月壬寅乌撒土官碌余杀乌撒宣慰司官吏,降于布呼罗罗(此碌余可能是碌蒙之后)。景谱与腾桥谱，《元史.世祖本纪》的史实不合，因为至元二十二年阿蒙叛，二十三年与其妻被擒伏诛，所以不可能二十四年以官赐碌姓。而腾谱中显忠赐碌姓比罗蒙赐碌姓的时间要早176年，且建有上马台下马台，其疑点有望专家学者考证。

（四）《宋史》与《泸州市志》之熙宁事件

《宋史》和《泸州市志》。熊本传记载：“熊本、字伯通、番阳人。为抚州军事叛官……。熙宁六年，泸州罗、晏夷叛、诏察访梓、夔，得以便宜治夷事。本尝通判戎州，习其俗，谓：彼能扰边者，介十二村豪为乡异尔。以计致百余人，枭之泸川，其徒股粟，愿矢死自赎。本请于朝，宠以刺史，巡捡之秩，明示劝赏，皆踊跃顺命，独柯阴一酋不至。本合晏州十九姓之众，发黔南义军强弩，遣大将王宣、贾昌言率以进讨。贼悉力旅拒，败之黄葛下，追奔深入。柯阴窘乞降，尽籍丁口，土田及其重宝善马，归之公上，受贡职。于是乌蛮罗氏鬼主诸夷从风而靡，愿世为汉官奴。

《泸州市志》记载：“神宗熙宁七年（1074）罗、宴彝叛，朝廷派兵征讨，彝酋晏子等率10郡8姓归顺。史志上记载的事件基本相符，不同的是《宋史》记载的反叛时间是熙宁六年，与《豫章腾桥罗氏宗谱》记载的时间一致。《泸志》上的记载为熙宁七年，史志上的记载均没有夷酋反叛的原因和罗星封王的记载。而泸志是夷酋晏子率部归顺，罗谱则是罗星率酋部归顺。这些缺实不再去赘述，留待史学家考证。

（五）普洱夷都山乌蒙王罗星墓之“无字碑”

从某种意义上来讲，墓碑的题刻比墓址之石狮、石羊、石马的雕刻更为重要。碑铭实际上就是坟墓的“墓眼”，极具文史价值，往往可以补史之缺，证史之实。

乌蒙王罗星生前不奢侈，死后不奢葬，清清白白处世，堂堂正正做人，是汉人常有的一种远见卓识。从时任□□大理□□使司高明清“卧云岗乌蒙王罗公墓志铭”，就可以揭开乌蒙王罗星之墓无碑文名讳之秘密。高明清写道：“公少时聪颖，星学奇门皆精,熙宁六年，谋父谏降夷酋，君弗福10郡8姓归顺，敕为王。元丰二年，迁授乌蒙郡抚政，既与吾父泰公相友爱称天下……公告之曰：人固有离世异俗，亡者概然。墓表不纪，埋深土而化朽壤；碑讳不存，产灵芝而生九茎。生死暂聚之形，其同万物之死而复归于无物矣。铭曰：轩昂磊落，俊杰廉悍。生之为英，死之为灵。卧云而来，化佛而去，其名不朽，超然物外”。

既然高明清的“卧云岗乌蒙王罗公墓志铭”被收录到《豫章腾桥罗氏宗谱》中，所以对高明清其人其事便作了考查，由于年代久远，无法到大理或其它地州查证。《昭通地区志》上有其简约记载：“徽宗大观三年（1109）滇东三十七部反大理，高泰明发兵讨平，派其四子高明清率兵镇守。”罗星与其子罗显忠受诏率蒙部兵马助阵，同讨叛逆，移高明清镇守后，回师乌蒙府。（昭地志上无罗星参与高泰明讨大理记载，罗谱有籍载）

（六）秦汉至元朝乌蛮各部无“罗”姓

秦汉时期，彝族的祖先笃慕即仲牟由居堂狼山，将其子民分为6个支系：武、乍、糯、恒、布、默，以两个支系为一联盟，糯、恒向今昭通、曲靖地区、四川永宁、凉山迁移和发展；晋代以后，昭通境内彝族祖先被称为 “朱提夷” 、 “犍为属国夷” 。

宋代，乌蛮分化为互不统属的部（家支），在阿芋路、阿孟、夔山、暴蛮、卢鹿蛮、磨弥敛，勿邓七部中，各个家支的改名均使用父子连名。每传10-20代，举行分家支仪式。熙宁时代，罗星之父罗经来到“夷汉杂居，风俗各异”的泸州，与夷女通婚后，子女姓氏随父姓，取汉名为“罗星”，彝名为“碌阿杓”。元代，乌蛮被称为“罗罗”；明清时期“罗罗”被称为爨人,有黑白之分。境内和各地住居的彝族人，被蔑为“夷种、叛服无常，累朝之眼丁”。从明朝洪武年间起，汉朝廷为钳制少数民族，对土司赐给汉姓，许多攀附土司姓氏,方始有了“罗姓”。

乌蒙王罗星因其母为彝族，在给子女取名时虽是汉彝共用，但其受儒家思想的影响，宗族观念很重。“居处不庄非孝也，事君不忠非孝也，莅官不敬非孝也，朋友不笃非孝也，战阵无勇非孝也”的至孝五德是其不变的标准。其三子之名是:“长子显忠（字碌栊）、次子显敬（字阿芒）、季子显勇（字阿撒）。为了巩固其抚政的乌蒙郡，两个女儿采用和亲的政治手段，分别嫁给芒布部阿撮和乌撒部的阿猛。

（七）《豫章腾桥罗氏宗谱》之史实

1976年6月，在拆除柿子乡长春罗氏雕楼时，从正门门顶条石上找到一只黑漆楠木箱，内装五卷双面线装家谱，明正德五年罗钦云编纂。1993年盐津文化先贤李再伦老先生初译、2001年，中国楹联学会编委会副主席，云南省楹联学会主席王兴麒（曾为胡耀邦总书记秘书）再校，方知其史学价值。

道光十二年（1832）罗颖泷中壬辰科武进士，任兴文县右营帮办军务，道光十七年愤世辞隐，从奎香抚夷州阿铁戛（今罗炳辉将军故居）将明正德版《腾桥罗氏宗谱》带至白水乡（今柿子镇）“长春号”家中。谱中明确记载了罗星封王的史实，其编纂宗谱的主要人物是九江太守罗钦云。从家族的排列上，罗钦云是乌蒙王罗星的第十六代孙，谱中有罗钦云的小传：罗钦云、字玄亭，明天顺三年（1459）己卯科进士，授益阳县令，擢升长沙太守，予涂吏职。公聪颖好学，笃志廉明，秉性坚贞，忠耿率直。正德元年（1506）见武宋昏聩不堪，崇仙拜道，不理朝政，偏信宦官刘瑾等奸佞之言，害忠臣，黜贤良，犯颜直谏、得罪奴奸。同年托病还乡，率族众纂修宗谱。公生于宣宗宣德十年（1435）三月初八，殁于正德五年（1510）七月初一，寿七十五。殁之日，亲友围聚，公曰：“今奸佞当道，圣明不纵，而谪于潮，其不眷恋于潮也去国矣” 。

从小传中可以看出，罗钦云忠诚报国，笃志廉明。因不满奸佞当道辞职，用4年多的时间完成了《豫章腾桥罗氏宗谱》，嘱光、辉、永、振、世、代、繁、昌八子分庆天下，各安天命，繁衍生息，这在封建社会也是一种愤世的表现。

在沉睡了880多年的乌蒙王墓地里，在无字碑的缝隙中，在化佛台的烟云里，所感受到的幽深岁月仿佛一直依附在石羊、石马、石狮的守护中。逝去的旧日时光象是在这里被永远凝固住，而乌蒙王被遗去的历史，仅是我宗谱中的一家之言，不敢妄谈贻误史学，集古人修真之骨髓，明指直示，虽竭尽心力，但仍难全，由于水平史料之限，误缺之处，仰方家学者指教而穷之。

今录阿杓罗星撰《化佛台记》及宋同知大理□□使高明清撰《卧云岗乌蒙王罗公墓志铭》，以再揭夷都山乌蒙王阿杓疑冢之秘而引玉。

夷都山有块岩石酷似彝族头人的形象，普洱人认为它是“乌蒙王”的化身

化佛台记

大佛山麓之下，四方邑之丽山者也。而山川星形，吸之万物而灵性；天生太极，化之两仪而交感，环巉朱水，蕴之千里而来龙。其形胜奥秘，直参日月之鸿蒙，横薄乾坤之幻化。真桃源乎？疑智者所施设也。

吾奉皇命自泸州移守乌蒙，释舟楫车马之劳，镇斯土三十余载，抚椎蒙为文明治地，请旨逸隐也。癸巳辰月，自石门杖履逍遥，恍然不知台之深藏，翳草幽谷窈然，狐虺狸鼠伏窜，始命芟其芜，通其涂。疏甘泉而刳竹，采椽木而庇居，安畎亩而衣食，渊然而隐者与心之谋焉。

次春，吾冢子显忠适叙州而归。旷其盈视，咨嗟狮山金马，蔚然刻露清秀，疑若仙之隐遁乎？南则灵官驾鹤，如大佛示现，俊彩星驰也；北仰望乡则形气包容，雄山雾佛，犹如万山之机窍踊跃奋迅而贯也。登览而归，故名之曰“化佛台”，其为乐之不可语也。

政和甲午，诏旨始治都舍，已而构图伐木，合形辅势于堂之北。凿石罅以刻镂，开墓道以断晷，效伎于台庑之下，恒兀兀穷筑数年，而与泥石往游其间。宣和己亥始春稍葺而成，入任斯楼之不朽也。

宣和一年岁次己亥如月朔古    罗星    撰

卧云岗乌蒙王罗公墓志铭

公讳星，字阿杓，姓罗氏。余尝谱其世家，谓先世仕唐之播州侯政卿公也。庆历辛巳，公祖父瑄迁授吉安宣抚使职，以镇夏兵而抚民也。而公父统，癸未，游泸守典夺冠，承天休胤继入赘。以公之出生地皆为泸州，其母柯阴，酋斗盖之次女也。

公少时聪颖，星学奇门皆精，熙宁六年，谋父谏降夷酋，君弗福十郡八姓归顺，敕为王。元丰二年，迁授乌蒙抚政，既与吾父明公相友爱称天下，耆老逸化佛台。窥时俯势，恬淡超然，心胸阔博，卓荦不羁。公告之曰：“人固有离世异俗，亡者概然。墓表不记，埋深土而化朽壤；碑讳不存，产灵芝而生九茎。生死暂聚之形，其同万物之死而复归于无物矣”。

公年八十四，以高宗建炎三年七月十七甲子，葬化佛台之卧云岗墓所之原。

夫人王氏。子男显忠，袭爵；显敬，显智，不仕。子女二人，长嫁芒布部阿撮；次嫁乌撒部阿猛。

铭曰：

轩昂磊落，俊杰廉悍。生之为英，死之为灵。

卧云而来，化佛而去。其名不朽，超然物外？

绍兴元年辛亥孟春月望日，大理使    高明清    拜撰

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供稿：广西桂林罗伟    录入：罗训森    2016.7.28    于福州

大唐故左骁卫将军、上柱国、安山县侯

罗君副墓志铭并序

公讳君副，字进成，齐州历城人也。若夫因生赐姓之基，命氏建邦之始，并备诸典册，无俟详焉。

曾祖和，周中散大夫，冠军将军、济南太守。祖皓，齐亭山县令。并存恤鳏寡，推心厉物，吏畏其威，民怀其惠。父旷，本州主簿、朝散大夫。

公幼而骁勇，善运筹策，耻一夫之剑，蚩三冬之勤，贱枝叶之浮辞，存规矩之直行。义旗肇建，挺身降款，授上开府，寻为长枪马军副总管。竭力戎行，剪摧凶寇，授上柱国，又转授秦王府骠骑将军，又转秦王府左一统军、左四府右车骑将军，封安山县子，寻进封安山县侯，食邑七百户。又迁太子左监门副率，寻授左勋卫四府中郎将，又转右卫右翊卫一府中郎将。定赏廉惠，誉高于段颎；抚巡将士，恩重于臧旻。以公志力昭果，干局沉济，诚表岁寒，效宣御侮，授壮武将军，守左绕卫将军，寻便即正。

昔王济以才尚美茂，始莅此官；荀恺以智器明敏，方临斯职。比之于公，足为连类。方振英声，共金石而无朽；溘如朝露，随蒲柳而先彫。

以贞观十一年（637）七月遘疾，终于洛阳，春秋册有二。皇情轸悼，乃诏有司，葬事随由备办。以其年八月八日，葬于洛州洛阳县邙山之阳。龟长筮短，陵贸谷迁，勒景行于玄石，庶芳猷之永传。呜呼哀哉！

又以八月十九日，敕谥开国侯罡公第。

乃为铭曰：

升龙之族，有熊之胤，纵谍谋楚，掌口仕晋。

弈叶簪绂，踵武英俊，礼义不愆，忠孝斯徇。

爰诞奇秀，果毅雄武，功冠李程，誉牟申甫。

与善无征，俄悲今古，空罗容卫，虚陈遣祖。

风云凄惨，原野芸黄，丘陇崇峻，壮心消亡。

幽泉无晓，声烈终扬。

（周绍良藏拓本）

训森注：

上柱国（勋），正二品。左骁卫将军，正三品。开国侯，从三品。

这是笔者所见最早见诸石刻罗氏名人史料的罗子国历史：纵谍谋楚。歌颂罗子国大臣伯嘉的功绩。说明在唐初，李世民部将罗君副家族，即牶伯嘉为先祖，并引以为豪！

简短四个字“纵谍谋楚”，确证：中华罗氏为“罗子国”臣民后裔，无疑也。

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来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.2.22  于福州

罗训森

博学淡泊而又上进的君子罗公，名畸，字畴老，南剑州（注：今为南平市，沙县古属南剑州或延平府）沙县人。他的祖先居住在豫章（注：汉代，豫章郡为今江西全部及广东北部等），七世祖罗沂殉职于沙县县尉任上，所以，子孙后代以沙县为家。

曾祖父罗世口，在当地有名声。祖父罗觉，考中进士，官至广德军理掾。父亲罗安中，是个有文化的人，因罗畸（注：“公”，罗畸的尊称）是有官爵的贵人，累累封赠至中奉大夫。

罗畸从小警敏聪明，一开始上学，就好像学习过很久。一天能学习、背诵很多文章，诗句脱口而出，大家都很惊奇。二十岁左右考中地区的庠生（俗称“秀才”，分地区、县级），他的声誉轰然不可掩。

熙宁九年（1076年），考中进士后，调到福州，担任司理参军。部里派来的使者仗着威风对老百姓很严酷，并伤害当地官员、知识分子，罗畸不怕部里使者，敢于据理抗争。因为此事，浩然大悟，萌发回家的打算。回乡后，投文书访名医，研究医学。侍奉父母。有余暇时，闭门谢客，专心读书，满十年。著《史海》百余卷，于古今无所不窥，自六经、百氏传记、天文、地理、医学、技艺等各种学说、理论都有所涉略。

父母相继去世了，他在父母的墓旁，搭个草棚守孝，居丧期间遵守礼法，其诚挚的孝子之心，感化了野兽，凶猛的野兽都会很驯服地在墓侧静卧，吉祥的芝草在守墓的草棚中生长。守孝期满（注：一般为三年），脱了孝服后感慨地说：我对父母亲的侍养很不够啊！当沥肝披胆以报父母之恩。

丧假满后，调到滁州担任司法参军。审理案件很明了，对被判死刑的疑案逐一审查，平反了十几个人。滁州守城的将官，很妒忌他，诬为“标新立异”，就想诬陷、弹劾他。罗畸委曲求全，尽量解释。某人（可能是他的同科状元徐铎）对罗畸很了解，极力向朝廷推荐他。在滁州任满后，上京城等待分配，正好遇上朝廷商议改革科举的科目，代替制举。罗畸的方案首中其选，他的声誉更加昭彰。执政长官想把他留在京城馆阁之中，但他极力恳求到外地任职。果真任命他到华州去当学官，职务为“教授”（注：相当今之地区教育局长）。到任后，他遵从太学（注：比国子监低一级的官方学校）的教育办法。华州人素来喜欢斗气，犹如站在河边悬崖峭壁之上比高低。华州那时尚未驯服开化，人们逐渐互相转告说：罗公教导我们，不是为难我们，大家要互相勉励，多做善事。 以后，陕西东部各郡，以“太学三舍法”考试所取者，只有华州人合格的比较多。

授官：太学录，升任博士，又升任太常博士、兵部郎官。大臣推荐考核时，应对从容。移刻《王者十二旒》后，更加淡泊隐晦，谦虚谨慎。所喜欢的事，遍读人间未见之书，其它事就很少过问了。在职时间最长久。

写作《蓬山志》五卷，凡是掌管图书的内阁机构即秘书省的历史兴废始末，记载清楚，整理井然有序。《蓬山志》与他一样，一时荣耀，稀奇难找的资料，开卷炳然。

崇宁中（1102-1106），太学的“辟壅”校舍落成，儒臣学官希望允许赋诗歌颂，并允许作者大胆创作，献诗颂的人大约数百名，按照作品水平的高低排列，依次下奏，对所有诗赋进行评定，罗畸创作的作品，评为第一名。皇上大为高兴，特令嘉奖，进官一等。

罗畸刚到华州就任学官时，全体师生举行“释菜礼”。离任时，留下俸禄百斗，给办事的人，使学生得以继续举行“释菜礼”。作为奉常官，讨论孔子冠冕，主张以“王者十二旒”为准则。至于在孔庙中“十哲像”的座次排列，加以订正，朝廷根据他订正的座次颁行于天下。有一次，突然接到命令，要作《奠献乐章》，落笔而成二十余首。看到《奠献乐章》的人，大为惊奇。

大观初（1107-1110），向皇上奏章三次，恳求外放，请求免去右文殿修撰的职务。报告得到批准，免去殿撰，任命为庐州知州。不久，调任福州知州。所到之处，首先必问民众疾苦。虽然时值干旱、闹蝗灾，随着他的到来，下起充沛的雨水，人民由于他的到任得以安居乐业。以后，福州长乐守将口，将僧舍改作他用，大家附和请求将僧舍改为闹市，罗畸极力反对，改革此种陋习、弊端。在福州当知州时，避却权贵，那些想写信求情、上门说项者，一一不敢前来。

有一天余暇之时，在福州府衙院中巡视，至“消遥堂”，看它的碑记榜首（注：按出土铭文格式，撰文者名列榜首），知道“消遥堂”是建安人刘䕫所建。所以，也建了一座“仰止轩”以表示对刘䕫的景仰。不久，得到朝廷的文件，批准他退休，就回从前住的地方去了。在沙县老家，他主持疏理水池沼泽，建设书斋石舫，只有以诗书作为娱乐之事。对来访宾客，只谈古人忠君报国之美，从不涉足声乐（色情）场所。好施药剂，急人患难，凡是有人停尸家中而没有能力下葬者，悉助而葬之。从来不说别人的过错，虽有欺诈者，也可以容忍。

宣和二年（1120年），选拔他担任虔州知州。罗畸接受任命后，很感慨地说：坐吃、浪费国家的俸禄很久了，想想就很惭愧，今天，国家用人之际，怎么敢辞劳呢？虔州属于江西，民俗素来犷悍，有的官员很崇尚威峻刑罚，采用高压政策，只有罗畸“以静镇之”，到任好几个月，监狱中还是空的。

本朝（宋朝）赵清献，治理虔州“政甚简易，严而不苛”，曾经游览章、贡二水（注：今称赣江），建了一座亭台于口口口，罗畸将此亭台重修，并画了一张赵清献的遗像，建祠纪念，用以告慰虔州人民思念之情。罗畸将虔州治理好了，乃请宫观官员（宋道观为官方管理），撰写祭天的文章，几次乞求祷告，均未获结果。

突然有一天，罗畸早上起床洗漱后，穿好衣服，戴上帽子，竟溘然仙逝。于家世、子孙之事，无片言及之，享年六十八岁。

虔州人因为罗畸逝世，罢市而巷哭，贫困的人卖掉衣服，买供品致奠。虔州老百姓之所以如此爱戴罗畸，是因为他慈祥淳厚，至诚至性。虽然江西号称难以治理，良好的教育管理时间久了，也会改变啊！

罗畸尤其喜欢道家清心养气之学，没有世俗嗜好。民之疾苦，自始至终环绕在他胸中。他真是一位完美之人！

他留下有《书讲义》五卷、《道山集》三十卷、《五经考题》五卷、《芸阁秘录》四十卷、《洞霄录》十卷，其余遗稿，散失在他人手中可能更多。（笔者按：加上《史海》百余卷，《蓬山志》五卷，真是著作等身！）

起初娶张氏，霙部郎中张绎之女，赠宜人。继娶陈氏，奉议郎陈璞之女，封宜人。生有三个儿子，长子彦温，从事郎、邵武军刑曹。彦远、彦洁都是将仕郎。生有女儿一人，嫁给进士张敦复。

宣和六年（1124）三月初一日己酉，葬于傺村先茔（注：祖坟）的旁边。尚书兵部郎中张哿写的悼念罗畸的文章（行状）很详细，可传为不朽！彦温听人家过分赞誉，请我写罗畸墓志铭，反复推辞不敢应承，彦温又请人千里迢迢来浙东，他的请求更坚定，最终不能辞掉，因此写下生平事迹还有铭文。

铭曰：

学以求志，仕非慕禄，养德弥邵，位则不足。

名高缙绅，惠泽在民，弗违于神，垂裕后人。

中奉大夫、亳州明道宫、文安县开国男（爵）食邑三百户、赐紫金鱼袋吴点撰

试释：学习知识，用以求得正确的志向；当官不是为了羡慕高薪；培养的道德修行更加崇高，誉满邵武一带；而其职务与其道德修养、才能是不相称的！其声誉高于一般的士大夫；所做之事，人民得到实惠；做事光明磊落，不违背神灵意旨（注：古代信奉神灵，有“人不知而神知也”之说）；其崇高品德，将是后人、子孙后代宝贵、丰裕的遗产，成为后人、后代学习的典范。

注：本文由中国社会史学会会长、天津南开大学常建华教授审定。中华罗氏通谱编纂委员会总编罗训森试译于沙县罗从彦纪念馆总部，文中“口”为无法补字，“（）”为笔者注。

吴点：福建邵武人，神宗元丰五年进士。少以文见称于黄履，后赴金陵从王安石修经，于是学益进。累官通判洪州，秩满奉祠。钦宗朝擢知漳州，复请老家归。汪藻少时曾师事之，深为服膺。（据《中国历代名人大词典》）

林遹：宋福州福清人，字述中。哲宗元祐三年（1088）进士。历有中书舍人，知广州等。苗、刘之变，在西掖不失节，高宗嘉之。卒赠少师（正一品）。有《妙峰集》。（据《中国历代名人大词典》）

2004年3月18日

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2014.12.15

沙县出土宋·右文殿修撰罗畸墓志铭考略

罗训森

墓志铭，随逝者入土，是古人为保存史料想出的好办法，也是今人研究姓氏源流的重要依据。若非机缘巧合，后人是很难见到实物的，罗畸墓志铭出土，正是这样一种机缘巧合。

沙县是宋朝理学家罗从彦的故乡，对罗从彦的籍贯问题，历有争议：一说沙县人，一说南平县人，更有福建、江西之争。此事在清朝《四库全书》、《福建通志》均有反映。纪盷（字晓岚）为罗从彦《豫章文集》写的按语中，明确罗从彦为沙县人。《福建通志》在罗从彦传记中，加夾大量按语，论证各说，最后定论：罗从彦为沙县人。因罗氏郡望为“豫章郡”，清朝康熙皇帝在书赠福建沙县“奥学清节”匾的同时，亦应时任江西巡抚白潢请求，书赠一块“章水文渊”匾，高悬南昌“豫章书院”之中，并配祀江西名人，从而引发了罗从彦籍贯问题的争议。

按理说罗从彦的籍贯问题早有权威结论，已无必要争议，但由于罗从彦是理学集大成者朱熹的老师李侗的老师，在理学发展史上具有重大影响，所以，时至今日仍有人对罗从彦籍贯问题争论不已。而《宋右文殿修撰罗畸墓志铭》的出土，以碑铭文物形式，有力佐证了罗从彦的籍贯。罗畸与罗从彦同出沙县罗氏始祖罗沂（谱名：罗周文）一脉无争议，既然罗畸墓志铭明确他是沙县人，那么，罗从彦为沙县人的争议应从此尘埃落定，有关专家学者、罗氏族人应将精力转到研究罗从彦生平、著作、历史及现实意义等方面。

中华罗氏通谱编纂委员会总部去年5月决定从广东南雄迁到沙县罗从彦纪念馆，经数月筹备，于今年2月21日借用罗从彦纪念馆及罗增寿先生的一幢五层楼房子，正式进场办公，而罗畸墓志铭由于沙县开发区平整土地，于2004年2月22日被发现，重现天日。

墓志铭分盖与正文二块，均长128厘米，宽115厘米，厚18厘米。铭盖篆书，每字16㐅18厘米，内容：“宋故殿撰罗公墓志铭”九个大字。正文楷书，2公分见方，石质非常好。铭文原文及译文、朱熹撰罗博文行状详见附件。三明、沙县电视台及时予以播报，发现者是学生，向罗家的女婿、沙县人大常委会原副主任李泽曾通报。2004年2月26日，唐沙县尉罗沂的裔孙、企业家罗增寿，亲自驱车，李副主任及笔者随同，详细查勘了文物现场及实物，并到沙县政府致谢及商谈有关文物保护事宜。

历史的前进是必然的，但许多历史事件又是偶然的。时隔880年，在千年一遇的《中华罗氏通谱》编纂进入最后攻坚阶段，罗畸墓志铭出土，实属重大事件，它将为中华罗氏重要支系沙县罗氏历史的编写提供有力的依据，也将为《福建省志》、《沙县志》改写罗畸的传记，提供权威的佐征资料。

罗畸墓志铭出土的意义

一、对《福建通志》、《沙县志》具有补正作用

1991年版《沙县志》罗畸传全文如下：罗畸（生卒年不详），字畴老，罗从彦同祖父堂兄弟。少年时代便蜚声太学。宋熙宁九年（1076），中进士，任福州司理，因得罪上司派来的使者辞职返乡。翌年出任滁州司法。绍圣初（1094年），废除制策，改设词科，罗畸应试中选，授华州教授。后又应召出任太学录，随即任太常博士，后任兵部郎中，秘书少监。崇宁年间（1102-1106年），京都郊外的“辟壅”（太学的宿舍）落成，朝官奉命作词庆典，罗畸所作居第一，进官一等，以右文殿修撰的身份出任庐州、福州、处州等地知州。罗畸著作《讲义》5卷、《秘阁秘录》40卷、《蓬山志》5卷、《洞霄录》10卷、《文海》百余卷、《道山集》30卷。

对照罗畸墓志铭，《沙县志》关于罗畸的记载大体经历不错，但有下列事项需要订正：

1. 罗畸是罗沂（谱名罗周文）的七世孙，据《豫章文集》，罗从彦是罗沂的八世孙，所以，罗畸应是罗从彦的远房堂叔（详见拙文《罗从彦及其家族源流研究》）。生卒年间约为：935-1123年，享年68岁。

2. 罗畸是本地区“庠生”而不是京城的“太学生”。

3. “翌年出任滁州司法”，不准确。 因其“相继丁内外艰”，守孝的时间不详。

4. “绍圣初（1094年），废除制策，改设词科，罗畸应试中选，授华州教授”。不准确。因罗畸已是进士，不存在“应试中选，授华州教授”之事。到华州任“教授”是罗畸自已“力丐外官”请求的。

5. “以右文殿修撰的身份出任庐州、福州、处州等地知州”不准确，“右文殿修撰”的官品位比“知州”低，但士人、学者更看重“右文殿修撰”或“翰林编修”的身份，所以，墓志铭盖以“宋故殿撰罗公墓志铭”命名。“虔州”写“处州”可能是笔误。

6. 罗畸著作《讲义》，应改为《书讲义》。《秘阁秘录》应改为《芸阁秘录》。《文海》应改为《史海》。应增补《五经考题》五卷。

7. 应根据墓志铭，重新撰写“罗畸传”。收录进《福建省志》、《沙县志》。

二、对沙县罗氏谱牒具有订正作用

沙县罗氏开基祖、沙县县尉罗沂，当地谱牒大都误记为“罗吉”。罗畸及罗从彦均记为“罗沂的第十二世孙”，存在世系的错误。墓志铭的出土为改写“闽沙罗氏族谱”提供文物依据；也为编写福建省政府立项的《福建省姓氏志》提供了详实史料。

三、具有创建“爱国主义教育基地”作用

从地方志及宋、明留下的姓氏谱牒书籍记述，结合墓志铭记载，可判断罗畸是个“清官”名人，深得当时士人学者、老百姓的崇敬。他高尚品德的形成是优秀传统文化熏陶的结果，在“五十少进士，二十老明经”时代，罗畸约二十一岁便中进士，在知识分子中确属出类拔萃。他努力好学的精神，著作等身的丰硕成果，廉政爱民、以天下为己任的高尚品德至今乃对少年儿童有教育意义。宣传、学习罗畸的品德、精神，是弘扬中华优秀传统文化、落实“先进文化代表”的一个具体表现，具有创建“爱国主义教育基地”的潜在作用。

四、开发沙县旅游新景点的潜在作用

宋代文物传世的已不多，宋代名人罗畸墓志铭的出土，增加了沙县旅游文化品位，尤其罗畸是宋代理学家朱熹祖师爷罗从彦的堂叔；朱熹同门好友罗博文的祖父，极具“名人效应”，为当地开发、增加新旅游景点的潜在作用。

2004-3-28于沙县罗从彦纪念馆

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2014.12.12，于武夷山

中奉大夫、提举亳州明道宫、文安县开国男（爵）、食邑三百户、赐紫金鱼袋     吴点   撰

朝请大夫、知吉州军、州管勾神霄玉清万寿宫兼管内劝农事、借紫金鱼袋       陈珹   书

朝请大夫、权发遣南剑州军、州管勾神霄玉清万寿宫兼管内劝农事、借紫金鱼袋林遹篆盖

博学恬进之君子罗公，讳畸（音：基），字畴老，南剑州沙县人也。其先居豫章，七世祖沂（音：仪）卒于沙县尉，因家焉。

曾祖世口，口口口口闻。祖觉，擢进士第，终广德军理掾。父安中，有辞藻，以公贵累赠中奉大夫。

公幼警敏，自始就学，婉如夙习，日口口口口口出群异甚。弱冠游上庠，声誉轰然不可掩。

熙宁九年（1076）登科，调福州司理参军。部使者阻威厉民伤士，类不畏口口口，浩然有归志，投檄访医，奉双亲之暇，杜门读书，弥十年。著《史海》百余卷，于古今无所不窥。自六经、百氏传记、天文口口口（地理、方）技之说，靡不该（古通：概）括。

相继丁内外艰（注：指父、毌系丧），居丧尽礼，孝诚感格。兽驯墓侧，芝草生于庐。服除，叹曰：“吾养不及亲矣！当移口口口口报。”

乃调滁州司法参军，明谳（义：审理案件，音：燕）狱疑，濵（古通：滨）死而平反者十余人。州将谓公守法为立异，欲劾之。公委曲辩论，不口口口口口口深相知，力荐于朝。任满到阙（古通：缺，此指京都补阙），会庙堂议设科目代制举。公首中其选，名益彰。执政欲寊（义：置，音：真）之馆阁，力丐外官，除华口口口（州教授，据《沙县志》补），则一遵太学教导之法。华人素尚气峙，崖岸为高，初未驯服。徐相告曰：“罗公以规矩成我，非苦我也。”俱勉而为善口口口。其后，陕右诸郡，舍法所取，唯华人应格为多。除太学録（正九品），迁博士（从八品），又迁太常博士（正八品）、兵部郎官（从六品）大臣。荐对从容，移刻口口口口（王者十二，据《沙县志》补），愈益恬晦，所乐者，徧（古通：遍）读人间未见之书，其余弗少贬也，居职最淹久。作《蓬山志》五卷，凡芸阁兴废始末，图书（补：备载）口口口口与夫一时荣耀。希阔事不待搜索，开卷炳然。

崇宁中（1102-1106），辟廱（古通：壅，义：堵塞，辟壅，指天子所设太学，泛指校舍）落成，有口口口儒臣，许赋诗颂，献者无虑数百口口口臣，次其高下奏，公为第一。口口口特令进官。初莅华学（注：华州学宫简称），举行释菜礼，既罢去，留俸给百斛，遣职事诸生，俾继承勿替。为奉常，论孔子冠冕，当以王者口口（十二）旒为定制。至于十哲像设之位，亦加订正，朝廷并颁行于天下。当猝然被命，作《奠献乐章》二十余首，落笔而成，识者口口。

大观初（1107-1110），扰章恳外，凡三请，除殿撰，知庐州（从五品）。未几，移知福州。所至，必先问民疾苦，虽值旱蝗，随车雨足，人赖以安。异时口乐守将口，移易僧舍，上下干请为市，公力革其敝（通：弊），却权贵，书简、游谒者，一不敢造前。

暇日，按行府宅，至逍遥堂，视其榜口，建安刘䕫所立也。因作“仰止轩”，以景慕焉。已而得宫祠（古通：词），还里即所居，疏池沼，辟斋舫，唯诗书之娱。对宾客，剧（古通：只）谈古人忠口口之美，未尝辄口（湎）声乐也。好施药剂，急人患难，凡久于㣅殡，力未能营措者，悉助而葬之。绝口不言人过，虽有诈者，口口也。

宣和二年（1120），擢知虔（音：前）州，公既拜命，慨然曰：“坐縻（义：浪费，音：迷）禄廪，岁月甚久，每窃自愧，今敢辞劳乎？”虔于江西，俗素犷悍，口口口尚威峻刑罚，公独以静镇之。居数月，囹圄亦空。本朝清献赵公治虔，政甚简易，严而不苛。尝瞰章、贡二水，为台于口口口而新之，绘其遗像而祠焉。欲以慰邦人之思也。州既治，乃请宫观，极求玄章，再上未报。

忽一日，夙兴盥漱，具衣冠口口口口，于家世、子孙之事，无片言及之。享年六十有八。州人为之罢市而巷哭，贫者鬻（义：卖，音：玉）衣致奠焉。盖公慈祥淳厚，至诚口口，虽赣号难治，亦不待岁月之久也。尤喜内典清心养气之学，无世俗嗜好萦其胸中，故由初迄终，其完如此。

有《书讲义》五卷、《道山集》三十卷、《五经考题》五卷、《芸阁秘録》四十卷、《洞霄録》十卷，其余遗稿，在人尤多。

初娶张氏， 霙部郎中绎之女，口（赠）宜人。口（继）娶陈氏、奉议郎璞之女，封宜人。三男，子彦温，从事郎、邵武军刑曹（注：后至瓯宁县事）。彦远、彦洁皆将仕郎。女，一人，适进士张敦复。

以宣和六年（1124）三月初一日，己酉，葬于傺村先茔之侧。尚书兵部郎中张哿（音：革）状公行甚详，可传不朽矣！彦温过聴，乃误以志铭见委，屡辞莫敢承，又走人千里来浙东，其请益坚，终难以辞，辄论次而铭之。

铭曰：

学以求志，仕非慕禄，养德弥邵，位则不足；

名高缙绅，惠泽在民，弗违于神，垂裕后人。

平津 徐福 摹上石

训森注：

沙县博物馆供稿，并承蒙中国社会史学会副会长兼秘书长、天津南开大学历史系常建华教授指正，特此鸣谢。

“口”为缺字，但缺字数量仅为推测。“（）”内为编者注释。按宋职官制，中奉大夫、开国男、诸州刺史：从五品。朝请大夫、右文殿修撰：从六品。古代一、二品官员妻室封、赠夫人。三品，淑人。四品，恭人。五品，宜人。六品，安人。七品及以下称孺人。均不分正、从。明、清进士出身即七品起步，状元、榜眼、探花从六品，但宋朝进士仅九品。

据朱熹为罗畸孙子罗博文所撰的“行状”，其“曾祖安中赠中奉大夫，妣太恭人邓氏”可知，罗畸身后应另有封赠。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训 森    2014.12.10

 （族谱资料，仅供文史工作者参考）

训森注：罗启疆，中将。曾主持编修《罗氏族谱》，并请蒋中正、林森、孙科等一批时任民国政要题词撰序，为中华罗氏保存了史料。

本文来源：贵州罗氏寄送的《罗氏族谱》，文中所述，均未考证。

启疆先世源出赣水，自快良公迁黔之天柱，遂易藉为黔人。

历政严公乃由天柱迁松桃之张坝堰，世守耕读。至我曾大父胡寿公始贡于乡，我王考永学公入武庠，不仕。迨先大夫青云公复以武学起家，举孝廉。母张夫人为公之嫡配，以清光绪二十八年十一月诞生启疆。

公虽慈祥珍爱，然于教育则自幼即异常重视，于纪元前九载，时疆甫六龄，即送入松桃县立小学，逮及民五年，届十三，以高小修业期满。本籍无相宜之学校，乃负笈赴省，入道一中学。民八毕业，翌年，又考取省立法政专门学校，于时护法军兴，疆既受相当教育，盱衡局势，惓念时艰，故虽髫年，已深抱男儿当肩荷国事，执干戈以从事疆场，更于服膺总理遗教，寝馈潜研，铭心入脑，深维非革命成功，中国不足以图存。爰投袂奋起，立志从军及毕业云南陆军讲武学校，未敢上拟夫古人投笔弃儒，要之平生以身许国，盖以兹为起点也。

启疆不材，自厕身戎马，以身许国以来，驱驰转战，北驾南舣，屈指迄今，忽忽廿稔（年），其间穷通得失，毁誉是非，骇浪惊涛，躬亲身历，言之色变，忆之神驰。

只以身属革命军人，于力崇总理遗训，竭忠尽力，服务党国，而外秉承我委员长蒋公之领导，执戈倚剑，为国前驱，历年之中，几于无年不战，无役不从，幸髀肉之未生，誓赤心而如一，期全天藉寡愆，尤况值国难严重，尤我介胄之士，剑及履及，义无反顾之秋也，来日大难，世情万变，惟兹操守，始终不渝。

兹以家乘告成，谨节述昔年所经过之事实，撰为自传，附于谱末，示我后昆，非敢云教孝教忠。聊以示自箴自励，区区微意，窃比于史公之末焉。

窃疆置身军旅，为国驰驱廿载之中，重要出处与夫出死入生，卧薪尝胆之事，足资为毕生纪念者。除由云南讲武学校毕业后，束装返部，道经滇黔交界之江，只因患热症于神经恍惚中，跌下约百余丈高悬崖，得同学朱钧富、李宗介等救起，幸而不死，率皆引为奇事。尤以十五、十六、二十一、二十四、二十五、二十六年各役之所经历，颇多意义，概括言之，则为与军阀、土匪、倭寇血战之史实而已。

兹谨叙大几条列于后，惟当先述二事，以明余痛恶军阀土匪之由来。忆民国五、六年间，吾黔东南边区萑苻载道，民困难苏，所有驻军不独不能剿匪，甚或藉匪以自重焉，故民间多起而谋自卫之方。时余父正为地方办理团务，因遭土劣之嫉，勾结驻军团长张某，假莫须有之事，将余分拘赴铜仁，置诸囹圄，以种种非法手段强迫罚款万元。余父爱子心切，典鬻田园，几至破产，结果尚差二百元无力缴纳，后得窦居仁旅长准予豁免，然屈指系缧絏者已百日矣，军阀之可恶也如是。

余出狱未久，息影家居，一日，自戚友处乘马归，距家尚数十里，道旁突遇匪五人，携枪者二，携刀者二，其一为徒手，汹汹涌涌架余行。余初不知其为匪，告之曰，余罗某君等，将何为者，匪狞笑而答曰：无多言，我等待尔久矣，于是缚余行，涉水梯山至日暮，抵秀山属之川河，盖饥疲交加，四匪下山谋食，宿留一以供监守。夜将半，监余者倦欲眠，余于途中曾闻彼辈，聚而相谋勒赎，后更将置余于死地，盖欲报复余父历年剿匪之严厉也。

余辗转不能入梦，故假寝待机以求脱，俄而监余者鼾声大作，余乃潜力解其绊，扪地得石，猛击匪目，后于夜色苍茫中，向来时方向狂奔，又不敢沿路行，行于乱山丛莽之间，迢闻鸡鸣犬吠声，东方巳发白矣。远远见城郭，谛视之为湘边之茶洞，距川河盖约百余里，若在平昔，恐竭两日之力，尚不能行也。土匪之可恶又如是。

此二事对余印象太深，每一思之，心犹悸如故。余二十年来，在中央政令之下，对于打倒军阀、消灭土匪之工作，努力不懈，以尽我军人天职者，实基于此也。

第一，当民十五年间，余任革命军第十军独立第一团团长，参加北伐，实力既微，武器亦钝，计在宜沙奉命解决军阀卢金山部，后武器始有可观。在安庆砚潭一役，缴获蔡文彬部机炮步枪极多，换发全团而有余。斯时得先军长王植公异常器重，继后徐州之役，攻取萧县，余独当一面，获歼敌骑兵一团，得马匹之补充，以至韩庄偷渡、临城夜袭均此一团，克臻胜利，旋师合肥，郎蒙军事委员会畀以第十军三十师副师长兼权师篆。此为余建功立业之始，足资纪念者一也。

第二，为民十六年间，王先军长植公被难之初，余率领师干，远在前线杀贼，惓怀所处痛苦。綦殷彼时，诚以进退之间，举足轻重，几经熟思，仍决以铲除革命障碍，效忠党国为职志。先军长逝世与王天锡、杨胜治各师冠力合作，阻扰强敌于合肥，击破顽寇于临淮，庐江之围既解，而龙潭战争得有转机，能获最后胜利者，此诚我革命军与五省联军及直鲁等军阀作最后殊死战之存亡关键也。

北伐第二期战事告终，厥后以代军长杨胜治不能统率全军，旋奉李总司令命，疆始率部西上，道经滁州，适梁系华团亦坚请随行，沿途遭红军阻扰，历尽千辛，及抵鄂属广济。讵前独立第二师长贺对廷拥兵数千，人枪精干，不听中央命令，盘踞武穴、黄广一带，声势浩大，跃跃欲动，九江方面亦颇惶惶不安。彼时，疆因迫于环境，进退维谷，自省实力，枪不满千，然卒能于奉命一星期内将其彻底解决，贺被生擒，余众缴械。是役计夺获其步枪二十余枝，机枪十六挺，迫炮十二门，并俘虏官兵千余，乃照原级编队服务。中央以疆处置机敏，实力充实，即以贺部原番号委疆为独立第二师师长，此足资纪念者二也。

第三，为十七年秋，我革命军直捣沈阳，奉军易帜北伐，完成全国复员，国军缩编，本师遵令改编五十一师一五三旅。

十八年夏，疆因安厝返梓，随从仅卫士百余。抵黔之初，毛主席群公即以服务桑梓慰勉有加，坚请疆担任黔东保安司令。当时对于各处旧部踊跃来归，故未几，即受任为二十二军第四师师长，师次鄂西剿办神匪，嗣奉调鄂北枣阳，整编为陆军独立第三十四旅。疆以鄂西剿匪经验，于抵枣之初，即积极整训，昕夕未遑，惟当时枣属尽被赤化，我中央军仅驻一县城。在接防之初，据友军容师长谈红军日间在四乡烧杀截夺粮弹，入晚竟扰至城边，拂晓始去，谈者吐舌，闻之色变。疆于此时内无粮食，外乏援军，一面整训，一面抚剿，未及两年，即将枣属各地匪氛敉平。旋调随县驻防，剿办豫鄂边区股匪，宵衣旰食，获我梁团臂助为多。

在此两年之间，整军经武，剿抚兼施，人民既感德而迁善，军队训练亦斐然可观，故当二十一年秋，素以骁勇善战之徐向前、贺龙、旷继勋等六万精悍红军略境过犯，彼时，疆亦知与之对抗，固无异螳臂当车，以卵击石，然以军人守土有责，天职所在，成败利钝，非所计及，乃于出发前自草遗嘱，不计生还，故所部官兵咸抱有敌无我，以一当百之决心，在张家桃园一役，疆部虽伤亡奇重，但卒能将数万红军击破，而挫其锋，使之不敢东顾，返而向陕境溃窜者，亦未始非疆部之力，此足资纪念者三也。

第四，为二十四年秋，以善战著称之萧克、贺龙红军盘踞湘西，声势浩大，彼时红军首领朱德、毛泽东正由江西瑞金突围，企图与萧、贺会合，使湘赣赤军打成一片，其林彪大部已犯至岳阳附近，武长交通几被断绝，湘西重镇危如累卵。时疆甫率一旅之众，由鄂东剿匪凯旋，随枣原防，仓卒之间猝闻   委员长蒋公电令，驰援常澧，比即率部趱程前进，星夜奔驰，甫抵常城。据报萧、贺已率红军四师之众，蜂拥向常桃进犯，当派周、杨两团迎击于桃属之浯溪河，梁团驻陬市待命，查浯溪河扼常、桃要冲，地势险恶，攻守皆艰，我军卒以众寡悬殊，致被迫节节背进，第疆亲率学生队往援时，其大部已于前夕，追我驻黄市友军两团遁去，窜扰至常城郊外，幸我梁团立郎撤至河洑方面，部署有方，作战得力，卒将强寇阻止于郊外，使疆及前线将士多得安全退入城中。时届傍晚，寇已迫进城边，城中只有军官队百人，干部学生四百余人，商政各界均纷纷准备退出，免遭涂炭。惟疆以军人守土有责，抱定人在城在，城亡人亡宗旨，遂饬属坚守抵抗，一面整顿所部，再计反攻。结果，萧、贺围攻五日不下，疆已廉得其隙，乃率干部学生敢死队突出，与我在外官兵合力冲杀，反攻势如破竹。

当我援军二十六师抵常之日，本旅已追击匪寇过桃源以上也。是役，计击伤红军第二师师长卢东生一人，击毙匪众数百，本旅伤亡被虏官兵亦共在六百以上，但已如瓮中鳌之常德，数十万生命财产得以保全，战局得以稳定，迫十余万红军不能不改由湘桂边境，窜往川边者。疆或与有力焉。故常德人士咸感疆驰援坚守之功，自动集资于西关外常桃公路侧，建塔以纪其事，此足资纪念者四也。

第五，为民二十四年冬，萧、贺红军从湘西突破我封锁线后，时疆部亦奉命跟踵追剿，经贵州而云南直达川边，始奉命折回，驻戍滇边华坪，构筑碉堡，修建机场，未及竣工，旋两广事变，复奉命开返黔桂边境。当时广西军作战部署在以正规军为轴心，民军为边区护符，另招收若干杂色部队，为侵入黔省之先驱。在疆部未到之初，其先驱部队在榕江方面有纵队司令周芳仁部数千人，黎锦、柱永方面，有路司令王泽龙、杨锦标等部，不下万人，盘踞黔东南边区各县，声势浩大，有一发千里之势。其时疆因奉命先赴榕江，以一函而使周芳仁部退入桂边，而在黎锦方面，固王泽龙与疆为旧日十军同袍，纷纷率部请愿来归，计在黎平收编者约六千人以上，嗣后桂事和平。除给资遣散者外，尚编一游击支队，一独立大队，此民二十五年秋间，疆不费一兵一弹，使黔桂边区不遭糜滥，此足资纪念者五也。

第六，为民二十六年七月七日，当芦沟桥事变之初，疆驻镇远，正亲率所部敕平。铜、松各属，历年来糜烂地方，民无安枕，军队束手无策，政警望而却步之苗匪。彼时，我最高领袖蒋委员长及中枢各要人均认为日寇侵略我国，已到最后关头，当决定抗战策略之后，疆部乃配布于第三道固防线之湘南。

在大本营判定导火栈既起于芦沟桥，查其案之由来，乃基于倭寇想侵吞我华北五省之迷梦，故芦案发生后，倭寇部队云集平津，预料当更利用平沈路运输其优势兵力，在乘机沿平汉、津浦，夺我京汉。故国军各部队亦陆续由平汉路北进，乃自八一三开战之后，国军在政略上须扫荡上海之敌，以保护我经济交通之要区，在战术上亦须各个击破敌人，以获得兵力运用之自由，双方抽调援助与日俱增，终至演成主力会战。

时疆部由黔入湘，长途跋涉，未到常德，即奉大本营电令，开赴蒲圻，未到蒲圻，又奉令开赴汉口，未抵汉口，复奉令赴南京，抵京未及登岸，又奉命开赴镇江，续而正仪而崐山而太仓，片刻未休，己进入陈家桥、周家村、石家桥等阵地，受命战斗任务矣。周家村原为国军俞济时部歼敌一联队之所，敌残部未撤，续有增援，疆即奉命接手其地，几经战斗，卒将残敌驱逐，进占至高家桥线，当时左右翼友军均谓疆部阵地过于凸出，然疆以勤劳之结果，除督饬所部日夜工作据点外，并一面遴派狙击队出袭，苦守月余，犹夺得敌轻机枪、步枪甚多。彼时，我右翼南翔、真茹方面，日夜炮声隆隆，左翼浏河方面，彼其两次猛攻，敌均未敢放胆前进者，要亦为顾虑其后有疆部在也。嗣后，国军因在大场方面伤亡惨重，同时，南翔又被突破，复以种种关系，大本营决将淞沪阵线转移苏州。疆奉命在六渡桥掩护全军退却，于当地作壮烈牺牲者，官兵在五百以上，甫抵常熟，又奉命驰援福山镇，当我欧团赶到福山，友军一师阵地已告失守，我欧团身先士卒，奋不顾身，立将阵地夺回，彼时，敌舰向我发炮千余，企图登陆应援，敌空军亦相与助战。结果，疆部损失极微，卒将强敌击溃。在福山守备三日，复奉命经江阴赴无锡，接九五师铁路南杨家行上阵地。翌日，敌陆海空军一齐猛扑无锡，一时炮声隆隆，硝烟弹雨，震耳欲聋，敌坦克车亦绕至城外冲击我背进，国军不知牺牲凡几，同时，疆亦几乎遇险，在此混战中，我杨团士兵奋以手榴弹炸毁敌坦克车一辆，后其惨无人道之战车队始遁去，此后与敌陆军距远，敌机亦无甚效力。乃节节经天王寺取道芜湖、宣城，抵宁国，奉命整编精干一团，拨归九十师编制，疆率司令部人员返黔，成立四团两旅制预备师，在此节所可欣慰者，乃由最前线阵地撤退直至宁国，一路部队集结秩序井然，匪特为上官嘉许，尤深得各友军赞叹，此足资纪念者六也。

再疆平生主旨，厥为我最高领袖委员长蒋公所示“剿匪建设，抗战建设”八字，笃信笃行，故凡所到地域，无论于军事旁午之前后，除督饬所部构筑碉堡城寨，修辟城乡马路而外，他如随县之电灯、华坪之机场、黎平之中山纪念堂及委员长五旬寿辰纪念标、镇远之中山堂与电灯、常德之柳湖风景区等等建设，要皆自捐经费，励行兵工，不征地方纤毫，不役地方一人，此其荦荦大者。至如培植教育，询民痛苦，补修学校，到处捐资助款，与夫励行新生活等，不胜枚举。

以上为疆自负笈从戎，截至今兹之简历。此后，率八二师参加第三期抗战，可资记述之，未来正方兴未艾。

兹谨提述以往有类战斗详报，但疆分属军人，无其他可说，不过在疆意，乃于国励行，军人天职，于家不堕先人遗训，耿耿寸衷，藉备他日考证，并掬怀抱，示吾宗之后人，非敢为外人道也，观者其鉴诸。

民国二十七年（1938年）七月三十一日自记于湖北花园军次。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2014.9.30

公讳博文，字宗约，一字宗礼，南剑州沙县人。

曾祖安中，赠中奉大夫。妣太恭人邓氏（四品）。

祖畸，朝请、右文殿修撰。妣宜人张氏，宜人陈氏（五品）。

父彦温，右从事郎、知建州瓯宁县事，赠右承议郎。

妣孺人邓氏，太孺人黄氏。

罗氏，世为豫章人。唐长庆中，有为沙县尉以卒者，子孙因家焉。至五世孙觉，始举进士，中其科，再世而得右文公，以懿文清德，显重于世，又再世而得公，复以道学行谊克世其家，有闻于时。然位卑数促，曾不及究其用而死，识者恨之。

盖公幼有异质，生岁始周，家人示以晬盘，公一无所顾，独扶服前取书之论性理者，展玩久之。右文公叹异，为文以记其事，且曰：是儿当复以文学大吾门。且复闻道而不为章句之习也。

十余岁，遭瓯宁府君之丧，哀毁如成人。治丧葬，又皆必诚信有法度。用右文公奏，补将仕郎，授右迪功郎，福州司户参军。治仓庾，谨出纳，尽去宿弊，后皆可法。

再调静江府观察支使，桂管为岭徼以西一都会，民物繁伙。常时幕府已不胜事，至公为当路，所知事待公决者尤多，公裁处从容，人未尝见其疾言遽色，而事无不各得其理者。

时，秦氏用事，士大夫以牾意窜斥，系踵南来，道出府下者，公悉善遇之，至竭廪奉，则鬻衣以济其乏。用荐者，改右宣义郎，知赵州瑞金县事，转宣教郎。始至岁歉，公度民且饥，则先事为备，多所储积。及饥，发廪赈赡，事无钜细，必躬临之，不以勤劳为惮。其至诚恻怛，虽壹主于惠爱无所计，惜而厝置，织密辨察，精明人亦不能有以欺也。邑人既赖以全，而公又请推其余，以及旁县。县故多盗，公饬巡徼，设方略，得渠帅数人置诸法，而境内帖然。在官余九月会故丞相魏国张忠献公都督江淮，雅器重公，请以为干办公事用。

上嗣位，覃恩转通直郎，赐五品服。使募兵江西，得数千人以归。和籴建康以实军，又以公与其事。未几，得谷亦巨万计。张公再入相，宾客例出幕府，公得知和州，未上，而吏部侍郎玉山汪公，制置全蜀，奏辟公参议官，以行军府之政，必以咨焉。汪公既虚心好问，公亦推诚启告，反复殚尽，必归于至当而后已。成都之政，遂最天下，公之助为多也。

尝衔命汉中，劳抚将士，宣抚使以礼致遣，为钱三百万，公不欲受而难于辞却，还次汉州，州方治贡院不能就，以五十万予之。余悉输成都公帑。取河南程夫子之遗文，与他名臣论奏纂述之可以垂世者，募工锓板，用之略尽。而横渠张夫子之家，避地流落，贫不自振。公访得之，为言汪公。延置府学，蜀士知所劝焉。东方士大夫游宦蜀土，贫不能归，或不幸死不克葬者，公皆出捐俸金，以振业之，赖以济者甚众。累迁承议郎，秩满，自请奉祠，得主管台州崇道观。命下，而汪公亦召还。

公复从东至嘉州宿留，与同舍会集，笑语如常时。一日，忽语人曰：“吾将逝矣。然幸大事已竟，可无憾也。”遂就寝，酬酢从容，了不异平日，独无一语及其私，俄而遂化，乾道四年四月十有三日也。盖其年五十有三矣。同舍聚而哭之。解其装以理丧事，则橐中独有书数十帙，余金足以归其丧而已。相与咨叹，以为不可及，遂以柩归。其年冬十有一月，葬于沙县严地祖茔之旁。

公娶陈氏了斋先生之兄孙女，先公卒。子男二人，曰问、曰辟；孙男八人，女七人，皆幼。

公资禀和粹，沈静寡欲，其处己待人，一主于诚敬。平居愉怡，人莫见其喜愠之色。闻人之善，称慕如不可及，至其有过，则常若有所隐避，而不忍言也。视人患难困乏，如切其身，经营周救必尽其力。年未三十，即屏远声色，一榻萧然，惟乐善不倦如嗜欲。闻天下之士有一言一行之几乎道至，或千里求之。以是，凡四方之名山胜，概多所登历，而于佛、老子之学，亦往往能道其所以然者，或者遂意公诚笃好之。而不知公之所志，与其所学，有不在是也。

益尝从张忠献公问行己之大方，张公为手书所为敬说一通以授焉。公受而行之，终身不懈。又从同郡李愿中先生游，闻河洛所传之要，多所发明，于是喟然而叹曰：“儒佛之异亡他，公与私之间耳。”由此，沛然自信，其守益坚。

在桂州时，汪公盖方通判州事，知公所为，日就公语，且亟称道其为人，故卒引以自助。而今刑部员外郎刘公芮，亦方隐居州之西山，躬耕励志，人罕识之。公独以坐曹决事之余，日往从之游。刘公名家子，及见前辈，多识前言往行，顾独恨得公晚。及闻公卒，哭之恸，为寝疾不食者数日，此岂势利之使然哉。抑公才志行业之美，固当有为于世，而充养有素，神观清明，人亦不谓其止于此也。

呜呼！其可谓不幸也已，熹尝受学李先生之门，先生为熹道公之为人甚详，于其从辟江淮也。喜而言曰，张公高明闳大有余而宗礼以精密详练佐之，幕府无过事矣。时熹未识公也，及先生没，乃获从公游，而得其志行之美，然后益信先生为知人。

然公自是入蜀，相望数千里，书问岁亦一再至，所以劝励从学者殊厚。日夜望公之还，几得复相与讲其旧学，而公乃以丧归。熹既痛公之不幸，不及大为时用，又伤吾道之不幸，而失此人也，亟往哭焉。诸孤既号哭受吊，则以公从颐，所叙官阀梗概一通授熹使状。次之将以请铭于作者。熹谊不获辞，既趣以就事矣。惟是从游之晚，于公之行治，有不尽知，大惧阙漏放失，将无以备采择为罪。伏惟立言之君子，有以财之。谨状。

乾道五年五月日迪功郎新差充枢密院编修官朱熹状

（钦定四库全书《晦庵集》卷九十七）

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2014.7.21

训森注：

行状，相当今之“生平简介”。罗博文是朱熹师兄弟，享有朱熹撰“行状”殊荣。其世系史料，当为罗氏信史。